{"id":20462,"date":"2022-05-17T06:00:00","date_gmt":"2022-05-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=20462"},"modified":"2022-09-08T15:27:16","modified_gmt":"2022-09-08T14:27:16","slug":"intervista-mariano-fazio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/entrevista-mariano-fazio\/","title":{"rendered":"Mariano Fazio: \"Il cristiano deve essere tradizionale, non tradizionalista: aperto al rinnovamento, senza cadere in un progressismo imprudente\"."},"content":{"rendered":"

Traduzione dell'articolo in inglese<\/a><\/p>\n\n\n\n

Traduzione dell'articolo in italiano<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mariano Fazio Fern\u00e1ndez, sacerdote nato a Buenos Aires nel 1960, \u00e8 attualmente vicario ausiliario dell'Universit\u00e0 di Buenos Aires. Opus Dei<\/a>qualche settimana fa, presso la sede di Madrid dell'Universit\u00e0 di Navarra, ha presentato il suo libro Liberare l\u2019amore attraverso i classici<\/em> (la cui recensione \u00e8 stata pubblicata nel numero 714 di Omnes). Un'opera, l'ultima di quasi trenta titoli, in cui, attraverso esempi contenuti nelle opere classiche della letteratura di tutti i tempi, e in particolare tra queste \"il classico dei classici, la Bibbia\", <\/em>l'autore mostra come la libert\u00e0 umana sia orientata all'amore: all'amore di Dio e all'amore reciproco, soprattutto nella vita dei membri della Chiesa. <\/p>\n\n\n\n

Infattiessere nella Chiesa significa amare Cristo e, attraverso Cristo, amare gli altri\".<\/em> dice Mariano Fazio in questa intervista, in cui condivide la sua opinione sulla secolarizzazione e sul ruolo della cultura odierna, sul compito delle famiglie nell'evangelizzazione e sulla continuit\u00e0 del magistero negli ultimi pontificati. <\/p>\n\n\n\n

Parlare di libert\u00e0 e amore in questi tempi, in cui gran parte della societ\u00e0 sembra aver perso la strada, non \u00e8 facile. Abbiamo perso la strada della libert\u00e0 o dell'amore? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Credo che il punto in cui ci siamo persi sia il fatto di aver separato la libert\u00e0 dall'amore. <\/p>\n\n\n\n

Gli esseri umani sono stati creati gratuitamente per qualcosa. Ogni realt\u00e0 ha uno scopo. In alcune dimensioni della cultura contemporanea \u00e8 stato sottolineato molto libert\u00e0 di scelta<\/em>La possibilit\u00e0 di scelta nelle cose non importanti. Abbiamo quindi una visione molto impoverita della libert\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, se ci rendessimo conto che questa libert\u00e0 ha una direzione e che questa direzione - secondo l'antropologia cristiana - \u00e8 l'amore di Dio e degli altri, avremmo una visione infinitamente pi\u00f9 ricca della libert\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Oggi si parla molto di libert\u00e0, eppure mi sembra che ci sia una grande mancanza di libert\u00e0, perch\u00e9 purtroppo siamo tutti soggetti a dipendenze di ogni tipo. La dipendenza principale \u00e8 l'egocentrismo: il fatto di concentrarsi sul proprio benessere, sul proprio progetto personale e cos\u00ec via. Accanto a questo, vediamo dipendenze pi\u00f9 specifiche presenti in molti settori, come la droga, la pornografia o l'ambizione per i beni materiali. <\/p>\n\n\n\n

Siamo in una societ\u00e0 contraddittoria in cui proclamiamo la libert\u00e0 come il pi\u00f9 alto valore umano, ma viviamo in schiavit\u00f9 delle nostre dipendenze. Abbiamo ridotto la libert\u00e0 alla scelta di una cosa o di un'altra e abbiamo perso la visione che \u00e8 una visione orientata all'amore. <\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, la societ\u00e0 spesso vende questa libert\u00e0 basandosi sulla molteplicit\u00e0 della scelta, sul provare \"temporaneamente\" tutto? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-La felicit\u00e0 non pu\u00f2 essere trovata in una semplice scelta. Per scegliere bisogna avere un criterio, l'orientamento della libert\u00e0. Kierkegaard dice che quando una persona ha davanti a s\u00e9 tutte le possibilit\u00e0, \u00e8 come se si trovasse di fronte al nulla, perch\u00e9 non ha motivo di scegliere questo o quello. <\/p>\n\n\n\n

Per essere felici dobbiamo orientare ogni nostra scelta in modo che sia coerente con il fine ultimo dell'amore. Non si tratta solo di una dottrina teologica o filosofica. Tutti sperimentano nel proprio cuore il desiderio di felicit\u00e0. Lo diceva Aristotele; ed \u00e8 vero non perch\u00e9 lo dice Aristotele, ma perch\u00e9 lo sperimentiamo in tutte le circostanze della nostra vita. <\/p>\n\n\n\n

Spesso ci si sbaglia su dove si trovi la felicit\u00e0. I tre luoghi classici in cui cadiamo sono i piaceri, i beni materiali o il nostro io: il potere, l'ambizione di essere ammirati. E non \u00e8 questo il caso. <\/p>\n\n\n\n

La felicit\u00e0 si trova nell'amore, che implica il dono di s\u00e9. Non si tratta di una semplice scelta. Per esperienza universale, troviamo la felicit\u00e0 quando scegliamo di dimenticare noi stessi e di donarci a Dio e agli altri per amore. <\/p>\n\n\n\n

A Liberare l\u2019amore attraverso i classici <\/em>Non solo si rivolge a queste grandi opere letterarie, ma anche alla Bibbia con una certa frequenza. Alcuni considerano la Bibbia un libro dogmatico che ha poco da dire sulla libert\u00e0. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Uso questi grandi classici perch\u00e9 sono libri che, anche se sono stati scritti secoli fa, ci parlano ancora oggi. I classici presentano i grandi valori della persona umana: verit\u00e0, bont\u00e0, bellezza, amore. Oltre a tutti questi, abbiamo un classico che pu\u00f2 essere definito il classico dei classici: la Bibbia. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 impressionante vedere come tutti i grandi classici della letteratura mondiale, almeno quelli moderni e contemporanei, attingano alla fonte biblica. Lo fanno esplicitamente o anche inconsapevolmente, perch\u00e9 sono immersi nella nostra tradizione culturale, che dobbiamo preservare perch\u00e9 corriamo il rischio di perderla.<\/p>\n\n\n\n

Dio stesso ha scelto una forma narrativa per presentarci il suo piano per la felicit\u00e0 umana. La forma narrativa \u00e8 quanto di pi\u00f9 non dogmatico possa esistere: ci viene offerta una narrazione storica. Ges\u00f9 Cristo, quando ci apre le vie della vita, lo fa attraverso parabole; non ci presenta un elenco di principi dogmatici, ma ci racconta una storia: \"Un padre aveva due figli...\"; \"Sulla strada che porta da Gerusalemme a Gerico<\/em>...\". Anche il modulo stesso \u00e8 una proposta, che ognuno pu\u00f2 decidere se seguire o meno. <\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, nel corso della storia della Chiesa, queste verit\u00e0 cristiane contenute nella Bibbia hanno dovuto essere formulate in modo sistematico; ma questa non \u00e8 un'imposizione, sar\u00e0 sempre una proposta. Ci\u00f2 non toglie che, a volte, noi cristiani abbiamo voluto imporre queste verit\u00e0 con mezzi poco \"edificanti\", ma \u00e8 indubbio che abbiamo tradito lo spirito del Vangelo, che \u00e8 quello di proporre la fede, non di imporla. <\/p>\n\n\n\n

Lei ha pubblicato quasi trenta libri, tra cui bozzetti biografici, come quelli di Papa Francesco, San Giovanni XXIII e San Josemar\u00eda Escriv\u00e1, ma anche libri sulla cultura e sulla societ\u00e0 moderna. Perch\u00e9 questa attenzione ai temi culturali e letterari? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-<\/strong>Sono convinto che la crisi della cultura contemporanea sia cos\u00ec grande che si sono persi i punti di riferimento. Non solo della vita cristiana, ma di cosa o chi \u00e8 la persona umana. <\/p>\n\n\n\n

Gli uomini e le donne sono fatti per la verit\u00e0, la bont\u00e0 e la bellezza. I grandi classici della letteratura mondiale propongono questa visione della persona umana. Non sono libri belli o semplici, tutt'altro. Affrontano tutti i temi chiave del dramma dell'esistenza: il peccato, la morte, la violenza, il sesso, l'amore....<\/p>\n\n\n\n

Leggere grandi opere come I Miserabili<\/em>, Gli sposi <\/em>o Don Chisciotte della Mancia,<\/em> ci si rende conto che una persona \u00e8 appagata dal bene e non dal male, o che \u00e8 meglio dire la verit\u00e0 che mentire, o che l'anima \u00e8 nobilitata dalla contemplazione della bellezza. In breve, i classici ci danno gli strumenti per distinguere i grandi valori che sono i valori umani e i valori cristiani. Oggi \u00e8 spesso pi\u00f9 difficile passare direttamente al catechismo. D'altra parte, questo stile narrativo degli autori classici, che abbiamo visto essere lo stesso che Dio ha scelto per trasmetterci le sue verit\u00e0, pu\u00f2 essere una preparazione al Vangelo. <\/p>\n\n\n\n

Viviamo in una societ\u00e0 molto secolarizzata nella quale \u00e8 necessario preparazione del terreno <\/em>per piantare il Vangelo. Tutte le mie opere su temi culturali hanno, quindi, questo zelo apostolico ed evangelizzatore. <\/p>\n\n\n\n

Lei sottolinea che siamo stati creati liberi di amare. In questo senso, possiamo dire che siamo nella Chiesa per amare?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Siamo nella Chiesa e nel mondo per amare, perch\u00e9 questa \u00e8 la vocazione cristiana e umana. \u00c8 un'esperienza esistenziale. <\/p>\n\n\n\n

Le persone veramente libere, con un'esistenza appagata, sono persone che sanno amare. <\/p>\n\n\n\n

Potremmo fare tanti esempi nella storia e nella letteratura, dove i grandi personaggi, quelli pi\u00f9 attraenti, sono quelli che pensano sempre agli altri. Siamo nella Chiesa per amare Dio e il prossimo con la misura dell'amore che Cristo ci ha dato. <\/p>\n\n\n\n

L'amore<\/em> Significa anche adempiere a una serie di obblighi, ovviamente, ma non per una questione di mero dovere, bens\u00ec perch\u00e9 ci rendiamo conto che, attraverso questi precetti, concretizziamo un modo di amare. <\/p>\n\n\n\n

Uno dei punti chiave di questo rapporto d'amore, anche all'interno della Chiesa, \u00e8 quello di sentire o sapere che \u00e8 ricambiato. Come possiamo amare gli altri, la Chiesa, se non sentiamo questa corrispondenza? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-\u00c8 importante ricordare, e questa \u00e8 un'idea di san Josemar\u00eda Escriv\u00e1, che la Chiesa \u00e8 soprattutto Ges\u00f9 Cristo. Siamo il corpo mistico di Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 darsi che, soggettivamente, ci siano persone che non si sentono bene all'interno della Chiesa in un momento o in un altro perch\u00e9 ci sono molte sensibilit\u00e0, e sentono che le loro sensibilit\u00e0 non sono accettate o perch\u00e9 sono scandalizzate da alcuni eventi poco edificanti nella Chiesa di oggi e di tutti i tempi. Ma non facciamo parte della Chiesa perch\u00e9 \u00e8 una comunit\u00e0 di santi o di puri, ma ne facciamo parte perch\u00e9 seguiamo Ges\u00f9 Cristo che \u00e8 santit\u00e0 totale. Essere nella Chiesa significa amare Cristo e, attraverso Cristo, amare gli altri. <\/p>\n\n\n\n

E nell'ambito della libert\u00e0, come non cadere nell'errore di cercare di eliminare aspetti essenziali della Chiesa in nome di una falsa libert\u00e0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-A questo proposito, ci\u00f2 che ha detto l'allora cardinale Ratzinger sull'interpretazione del Concilio Vaticano II, che credo sia utile non solo per questo evento specifico, perch\u00e9 la Chiesa si rinnova continuamente essendo fedele alla tradizione, pu\u00f2 gettare molta luce su questo. <\/p>\n\n\n\n

I due estremi sbagliati saranno, da un lato, coloro che vogliono l'immobilit\u00e0 all'interno della Chiesa - forse per paura di perdere l'essenziale - e, dall'altro, coloro che vogliono che tutto cambi a rischio di dimenticare o addirittura eliminare l'essenziale. <\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che \u00e8 essenziale \u00e8 la nostra relazione con Cristo, l'amore di Dio..., ecc. Le verit\u00e0 che il Signore ci ha rivelato rimarranno le stesse perch\u00e9 la rivelazione pubblica \u00e8 terminata con la morte di San Giovanni. <\/p>\n\n\n\n

La rivelazione \u00e8 ci\u00f2 che dobbiamo rendere credibile nelle diverse fasi della storia. Ora \u00e8 la volta della cultura contemporanea, quindi \u00e8 logico che ci sia un rinnovamento, ad esempio, nei metodi catechistici. <\/p>\n\n\n\n

Il cristiano deve essere tradizionale, ma non deve essere un tradizionalista. Deve essere aperto al rinnovamento senza cadere in un progressismo sconsiderato. <\/p>\n\n\n\n

Ha fatto riferimento a concetti che vengono spesso utilizzati per stabilire \"gruppi o divisioni\" all'interno della Chiesa: progressisti e conservatori, o tradizionalisti. Esiste davvero una divisione?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Un cattolico deve essere cattolico al cento per cento. Ci\u00f2 significa abbracciare la totalit\u00e0 della fede e della vita cristiana in tutte le sue dimensioni e non scegliere, ad esempio, tra la difesa della vita dal momento del concepimento fino alla morte e tra l'opzione preferenziale per i poveri e il fatto che tutti abbiano accesso a una casa, al cibo, ai vestiti..., ecc. <\/p>\n\n\n\n

Nel 2007 ho partecipato alla Conferenza generale dei vescovi dell'America Latina e dei Caraibi ad Aparecida. L\u00ec, sensibilit\u00e0 diverse si sono incontrate in un clima di grande comunione ecclesiale. In questo contesto, uno dei padri sinodali ha detto: \"Sento qui quanti difendono la famiglia, la vita... ecc. Altri hanno una grande sensibilit\u00e0 sociale. Dobbiamo raggiungere una sintesi. Dobbiamo difendere la vita dal momento del concepimento fino alla morte naturale e, nel mezzo, in tutti questi anni di vita delle persone, rendere possibile il diritto e l'accesso a tutti questi beni\". <\/p>\n\n\n\n

In questo senso, mi sembra che i pontificati di Benedetto XVI e di Francesco siano perfettamente complementari. Ognuno di essi pone l'accento su alcuni temi, ma questo non significa che Francesco non abbia parlato della difesa della vita. Ad esempio, Benedetto XVI ha fatto alcune affermazioni all'interno della Dottrina sociale della Chiesa, sull'economia e l'ecologia, che Francesco ha portato avanti. <\/p>\n\n\n\n

Oggi \u00e8 il momento di costruire ponti, di non avere visioni unilaterali, di amarsi e di rispettare tutte le sensibilit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Parlando del pericolo di rimanere in visioni o categorie umane nella Chiesa, abbiamo perso il senso dell'eternit\u00e0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Non credo, perch\u00e9 la Chiesa \u00e8 Ges\u00f9 Cristo. La Chiesa come istituzione non lo ha perso. <\/p>\n\n\n\n

In questo campo, ricordo un aneddoto raccontatomi da Joaqu\u00edn Navarro Valls, che fu portavoce di Giovanni Paolo II per pi\u00f9 di vent'anni. In un'occasione, aveva organizzato un'intervista del Papa con la BBC. In quell'intervista, il giornalista chiese a Giovanni Paolo II di definire la Chiesa in tre parole e il Papa rispose: \"Ne ho due di troppo. La Chiesa \u00e8 salvezza\". Pertanto, la Chiesa \u00e8 uno strumento per la salvezza eterna. <\/p>\n\n\n\n

I cattolici, naturalmente, possono correre il rischio di diventare mondani. Questo pericolo che Papa Francesco ha tanto sottolineato: la mondanit\u00e0, sia nella gerarchia che nei fedeli. Il pericolo di dare un valore assoluto alle cose di questa terra che hanno un valore relativo. <\/p>\n\n\n\n

La famiglia, la vocazione al matrimonio, \u00e8 un tema centrale nella Chiesa, ancor pi\u00f9 in un anno come questo, dedicato alla famiglia. Ma c'\u00e8 ancora la percezione, da entrambe le parti, di essere i sostituti degli evangelizzatori?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ho l'impressione che non abbiamo ancora tratto tutte le conseguenze dell'insegnamento del Concilio Vaticano II. San Paolo VI ha sottolineato il messaggio fondamentale del Concilio Vaticano II: l'appello a universale<\/em> alla santit\u00e0. Universale, per tutti e, in particolare, si sottolinea il ruolo dei laici nella Chiesa e nell'evangelizzazione. <\/p>\n\n\n\n

In particolare, credo che dobbiamo illuminare ulteriormente la nostra vocazione battesimale. Con il Battesimo siamo chiamati alla santit\u00e0 e la santit\u00e0 implica l'apostolato. La santit\u00e0 senza apostolato non \u00e8 santit\u00e0. Perci\u00f2 \u00e8 naturale che i laici, che sono in mezzo al mondo, in tutte le istituzioni sociali, politiche, economiche..., siano il lievito che cambia la massa del nostro mondo. E in questo campo, in modo molto particolare, la famiglia, Chiesa domestica<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Tutti i Papi recenti, San Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco si sono definiti anticlericali<\/em> perch\u00e9 sottolineano, con questa qualificazione, il ruolo fondamentale dei laici. La gerarchia svolge un ruolo indispensabile, naturalmente, perch\u00e9 la Chiesa \u00e8 un'istituzione gerarchica; ma tutti noi siamo chiamati all'apostolato a partire dalle nostre funzioni. <\/p>\n\n\n\n

Oggi la famiglia \u00e8 in crisi; ma se realizziamo una profonda esperienza di fede nelle famiglie, se facciamo in modo che non siano famiglie autoreferenziali, come dice il Papa, ma aperte ad altre famiglie che vedono in loro una testimonianza di perdono, di generosit\u00e0, di servizio... questa testimonianza far\u00e0 s\u00ec che altre famiglie vogliano essere come queste famiglie cristiane. Credo che questo sia un ottimo modo per evangelizzare nel mondo di oggi. <\/p>\n\n\n\n

Qualche settimana fa \u00e8 stata resa pubblica la Costituzione apostolica. Predicato Evangelium, <\/em>Cosa significa questo per la Prelatura dell'Opus Dei? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Lo stesso giorno in cui \u00e8 stata pubblicata la costituzione apostolica, il prelato dell'Opus Dei, che \u00e8 la voce pi\u00f9 autorevole, ha detto che non cambia nulla di sostanziale. <\/p>\n\n\n\n

L'importante \u00e8 preservare lo spirito dell'Opus Dei. Conservare il carisma fondatore con la flessibilit\u00e0 - sempre ispirata da quel carisma - di rispondere alle sfide del mondo contemporaneo. <\/p>\n\n\n\n

In un'intervista rilasciata da Mons. Arrieta, Segretario del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi, ha ripetuto queste parole del prelato e ha portato esempi di molte realt\u00e0 che, nel corso della storia, hanno cambiato la loro dipendenza dalla Santa Sede e hanno continuato a conservare la loro essenza. Pertanto, la Prelatura dell'Opus Dei rimane la stessa al di l\u00e0 di questo cambiamento. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano Mariano Fazio Fern\u00e1ndez, sacerdote nacido en Buenos Aires en 1960 y, en la actualidad, vicario auxiliar del Opus Dei, presentaba hace pocas semanas en la sede madrile\u00f1a de la Universidad de Navarra su libro Libertad para amar a trav\u00e9s de los cl\u00e1sicos (cuya rese\u00f1a fue […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":20466,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[233,629,383],"class_list":["post-20462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-entrevistas","tag-libertad","tag-opus-dei"],"yoast_head":"\nMariano Fazio: \u201cEl cristiano ha de ser tradicional, no tradicionalista" - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Mariano Fazio habla en esta entrevista de libertad y amor, temas de su \u00faltimo libro, pero tambi\u00e9n de pertenencia a la Iglesia y de la familia.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/intervista-mariano-fazio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mariano Fazio: \u201cEl cristiano ha de ser tradicional, no tradicionalista" - 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