{"id":20611,"date":"2022-05-10T06:00:00","date_gmt":"2022-05-10T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=20611"},"modified":"2026-01-14T12:39:52","modified_gmt":"2026-01-14T11:39:52","slug":"de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilaterale-de-la-santa-sede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilateral-de-la-santa-sede\/","title":{"rendered":"Da Giovanni Paolo II a Francesco: la diplomazia \"multilaterale\" della Santa Sede"},"content":{"rendered":"
La crudele guerra tra Russia e Ucraina, le migliaia di vittime, gli sfollati, le citt\u00e0 e i villaggi distrutti e la follia di armi sempre pi\u00f9 terribili che continuano a massacrare persone innocenti sono ormai storia che si ripete pi\u00f9 volte, e l'umanit\u00e0 sembra non voler mai imparare dai propri errori.<\/p>\n\n\n\n
Tra tutte le voci che si sono levate in nome della pace negli ultimi tempi, ce n'\u00e8 una, in particolare, che sembra avere davvero a cuore la pace stessa, se non altro pi\u00f9 che il gas, la vendita di armi o le sanzioni. E stiamo parlando di Papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n
Infatti, tra i vari leader mondiali, il Papa ha cercato, fin dall'inizio del conflitto, di mantenere aperto un canale diplomatico con entrambe le parti, e lo ha fatto con gesti concreti: recandosi personalmente presso le ambasciate russe e ucraine, attivando le nunziature apostoliche presenti in entrambi i Paesi, fornendo aiuti materiali e sostegno spirituale, dialogando con i leader politici e religiosi (cattolici e ortodossi) di Russia e Ucraina, compreso il Primate del Patriarcato ortodosso di Mosca, Kirill, al quale, di fronte alle spinte cesaropapiste di quest'ultimo per giustificare la politica aggressiva del suo Paese verso l'Ucraina (soprattutto nel famoso incontro bilaterale virtuale tra il Papa e il suddetto patriarca), il pontefice (e ricordiamo qui l'etimologia di questo termine: costruttore di ponti) non ha mancato di ricordare che il compito degli ecclesiastici \u00e8 quello di annunciare Cristo, non di favorire o contrastare un potere temporale, cosa che \u00e8 stata ribadita, al momento della stesura di questo articolo, il 6 maggio 2022, quando Francesco, ricevendo in udienza i partecipanti alla sessione plenaria del Pontificio Consiglio per l'Unit\u00e0 dei Cristiani, ha condannato ancora una volta la guerra \"crudele e insensata\" in Ucraina, dichiarando che, \"di fronte a questa barbarie, rinnoviamo il nostro desiderio di unit\u00e0 e annunciamo il Vangelo che disarma i cuori di fronte agli eserciti\".<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Tuttavia, non sono mancate le critiche da parte di cattolici e ortodossi al Papa per non aver assunto una posizione apertamente favorevole all'Ucraina nel conflitto in corso.<\/p>\n\n\n\n
L'atteggiamento di Francesco, tuttavia, \u00e8 in perfetta continuit\u00e0, in questo come in altri casi (la guerra in Siria o le pi\u00f9 recenti proteste in Myanmar ne sono un esempio), con quello dei suoi predecessori, in particolare di Giovanni Paolo II, nel voler promuovere alcuni valori di pace, solidariet\u00e0 e giustizia sociale in tutto il mondo, indipendentemente dal Paese, dall'etnia o dalla religione. Per questo si impegna nel dialogo e cerca di stabilire relazioni con tutti i governi, indipendentemente dal credo o dall'ideologia, che si esprime anche attraverso il concetto di multilateralismo, cio\u00e8 di equidistanza (forse, per\u00f2, sarebbe meglio dire equidistanza) rispetto ai soggetti coinvolti.<\/p>\n\n\n\n
In pratica, tutto ci\u00f2 \u00e8 notevolmente simile a quanto accadde con Pio XII, il Papa regnante durante tutta la Seconda Guerra Mondiale, che non condann\u00f2 mai apertamente Hitler, anche se, continuando la politica di dura opposizione a tale ideologia di Pio XI (che condann\u00f2 duramente il nazismo con l'Enciclica \"Mit brennender Sorge\"), intervenne pi\u00f9 volte contro la politica nazista con messaggi diversi, In particolare con il messaggio natalizio del 1942 e il consenso alla lettura della famosa Lettera pastorale \"Viviamo in un tempo di grandi sofferenze\", redatta dalla Conferenza episcopale olandese e letta in tutte le chiese olandesi il 26 luglio 1942 (per ritorsione Hitler ordin\u00f2 l'arresto e la deportazione di ebrei convertiti, fino ad allora risparmiati dalla sua furia, come Edith Stein, Santa Teresa Benedetta della Croce).<\/p>\n\n\n\n
Il ruolo della Chiesa cattolica negli affari nazionali e internazionali \u00e8 tutt'altro che secondario, se si considera che pu\u00f2 influenzare, direttamente e indirettamente, miliardi di persone, non solo tra i battezzati, ma anche tra soggetti giuridici che possono essere individui, Stati, organismi sovranazionali e che non hanno nulla a che fare con la fede che i cattolici professano.<\/p>\n\n\n\n
La necessit\u00e0 di diplomazia e riconoscimento a livello internazionale<\/h2>\n\n\n\n
La diplomazia della Santa Sede \u00e8 erede di una tradizione secolare, che ha fatto del papato il precursore delle moderne relazioni tra gli Stati, e agisce su due fronti particolari: da un lato, la protezione dei cristiani, in particolare dei cattolici; dall'altro, la promozione dei valori della giustizia, della pace e della salvaguardia dei diritti umani: la sua Ostpolitik, soprattutto dalla fine degli anni Cinquanta, ne \u00e8 un esempio concreto. <\/p>\n\n\n\n
Questa politica realista, che prende slancio dall'enciclica \"Pacem in terris\" di Papa Giovanni XXIII del 1963 (in cui il pontefice spiega che la pace nel mondo \u00e8 un ideale da perseguire attraverso il dialogo e la cooperazione con tutti i popoli \"di buona volont\u00e0\", anche con quelli portatori di un'ideologia \"errata\" come l'ateismo e il comunismo), condizioner\u00e0 anche la politica internazionale della Santa Sede da Paolo VI in poi.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 necessario, a questo punto, fare una distinzione essenziale tra la Santa Sede e lo Stato della Citt\u00e0 del Vaticano: la prima costituisce una sovranit\u00e0 astratta, cio\u00e8 senza un territorio ben definito, del Papa sui fedeli cattolici (circa un miliardo e 345 milioni di persone, secondo l'Annuarium Statisticum Ecclesiae del 2019), ma riconosciuta da tutte le organizzazioni internazionali; il secondo \u00e8, inoltre, lo Stato pi\u00f9 piccolo del mondo (la sua superficie \u00e8 di soli 44 ettari), la cui unica funzione \u00e8, in virt\u00f9 della sua creazione nel 1929 con i Patti Lateranensi, quella di fornire supporto materiale e giuridico alle attivit\u00e0 della Santa Sede, compresa la salvaguardia del suo patrimonio culturale, artistico e religioso.<\/p>\n\n\n\n
La Santa Sede e la politica internazionale<\/h2>\n\n\n\n
La Sede Apostolica, quindi, \u00e8 la massima autorit\u00e0 della Chiesa cattolica ed \u00e8 governata dal Sommo Pontefice (il Papa) e dalla Curia Romana, con a capo il Segretario di Stato che, sotto l'autorit\u00e0 del Santo Padre, \u00e8 il capo della struttura diplomatica. A causa del suo status speciale, \u00e8 la Santa Sede, e non lo Stato della Citt\u00e0 del Vaticano, a intrattenere relazioni diplomatiche con altri Stati e organizzazioni internazionali, relazioni che richiedono una grande organizzazione istituzionale.<\/p>\n\n\n\n
I funzionari diplomatici pontifici, cos\u00ec come i nunzi apostolici e i laici che rappresentano il papato a livello internazionale, provengono da quasi tutti gli Stati del mondo e vengono formati presso la Pontificia Accademia Ecclesiastica, la scuola di politica estera del Vaticano.<\/p>\n\n\n\n
L'obiettivo dei contatti con la societ\u00e0 civile \u00e8 garantire la sopravvivenza e l'indipendenza della Chiesa e l'esercizio della sua funzione specifica (libert\u00e0 di mantenere i contatti con il centro; libert\u00e0 di movimento e di responsabilit\u00e0 di vescovi e sacerdoti; libert\u00e0 di coscienza e di culto per tutti). In assenza di queste condizioni di base, le relazioni diplomatiche non vengono normalmente stabilite (\u00e8 il caso di Cina, Bhutan, Afghanistan, Corea del Nord e Maldive).<\/p>\n\n\n\n
La Santa Sede dispone di una rete diplomatica estesa e capillare. Infatti, mantiene normali relazioni diplomatiche con 183 dei 193 Stati membri dell'ONU e ha lo status di osservatore permanente alle Nazioni Unite, ma non di membro a pieno titolo, in quanto rappresentante di una potenza spirituale che opta per la totale neutralit\u00e0 negli affari internazionali.<\/p>\n\n\n\n
Giovanni Paolo II e la sua politica internazionale<\/h2>\n\n\n\n
La politica internazionale di Giovanni Paolo II \u00e8, ovviamente, la pi\u00f9 ovvia da prendere in considerazione nell'analisi del concetto di multilateralismo della Santa Sede in politica internazionale, poich\u00e9 il periodo di tempo che copre \u00e8 notevolmente ampio e conferma i molteplici e gi\u00e0 citati obiettivi dell'azione della Santa Sede a livello globale. Il pontificato di Giovanni Paolo II, infatti, si \u00e8 caratterizzato non solo per la sua durata temporale (27 anni), ma anche per il gran numero di eventi importanti che lo hanno segnato, come ad esempio il lungo contenzioso con i regimi comunisti, in particolare quello polacco (suo Paese d'origine), la fine della Guerra Fredda e la caduta del Muro di Berlino, il riconoscimento di Israele e l'instaurazione di relazioni diplomatiche con lo Stato ebraico nel 1994, i ripetuti tentativi di normalizzare le relazioni con Cina e Vietnam, la disintegrazione della Jugoslavia, storica linea di demarcazione tra ortodossi e cattolici nei Balcani, che ha messo in seria difficolt\u00e0 la diplomazia vaticana e l'ha portata a intervenire direttamente nella questione nel 1992, riconoscendo l'indipendenza di Croazia e Slovenia, nazioni tradizionalmente cattoliche.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Tra i casi pi\u00f9 interessanti da citare, per la loro somiglianza con le questioni attuali, c'\u00e8 quello delle Filippine, Paese visitato da Giovanni Paolo II nel 1981, dove la campagna di resistenza passiva (molto simile a quella che si sta svolgendo oggi in Myanmar) guidata dal cardinale Jaime Sin contro Marcos ha portato all'esilio del dittatore nel 1986; Oppure Cuba, dove nel 1998 il Papa ha ribadito chiaramente la sua opposizione all'embargo e alle sanzioni statunitensi che da 35 anni soffocavano l'economia dell'isola, criticando tali misure di ritorsione contro un Paese da parte di altri Stati e accusandoli, come nel caso dell'Iraq o della Serbia (simile alla Russia di oggi) di danneggiare solo cittadini innocenti senza fornire alcuna soluzione definitiva ai problemi.<\/p>\n\n\n\n
Infine, vorremmo citare due casi particolari in cui, durante il pontificato di Giovanni Paolo II e dopo l'intervento di Giovanni XXIII come mediatore tra Stati Uniti e URSS nella crisi dei missili di Cuba del 1962, la Santa Sede \u00e8 stata particolarmente attiva nella ricerca di soluzioni pacifiche a situazioni conflittuali in ambito internazionale: Nel primo caso, Wojtyla e i suoi rappresentanti, in particolare il nunzio apostolico in Argentina, riuscirono a scongiurare il gi\u00e0 imminente conflitto tra Cile e Argentina per la sovranit\u00e0 sul Canale di Beagle nel 1984; nella seconda, durante la crisi internazionale che ha preceduto l'invasione dell'Iraq nel 2003, la diplomazia della Santa Sede ha agito in coordinamento con i rappresentanti di Francia, Germania, Russia, Belgio e Cina presso le Nazioni Unite per evitare un conflitto armato, e Giovanni Paolo II ha persino inviato il Nunzio a Washington per incontrare George Bush senior ed esprimere il totale disaccordo del Papa con un'invasione del Paese mediorientale, che purtroppo \u00e8 avvenuta.<\/p>\n\n\n\n
Tutti questi esempi ricordano in modo impressionante eventi e questioni pi\u00f9 recenti (Myanmar, Siria, la guerra Russia-Ucraina e le sue conseguenze) e ci permettono di inquadrare la politica internazionale di Papa Francesco e il suo multilateralismo, o \"equivicinanza\" con tutte le parti coinvolte nei conflitti a livello internazionale, come perfettamente adatti alle esigenze della diplomazia della Santa Sede.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La cruel guerra entre Rusia y Ucrania, los miles de v\u00edctimas, los desplazados, las ciudades y pueblos destruidos y la locura de unas armas cada vez m\u00e1s terribles que siguen masacrando a personas inocentes son a estas alturas una historia que se repite una y otra vez y la humanidad parece no querer aprender nunca […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":20635,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,51],"tags":[217,6,396],"class_list":["post-20611","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-ecumenismo","tag-europa","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n
Juan Pablo II a Francisco: diplomacia "multilateral" en Santa Sede<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El papel del Papa Francisco ante el conflicto de Rusia y Ucrania nos lleva a reflexionar sobre la diplomacia de la Santa Sede.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilaterale-de-la-santa-sede\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juan Pablo II a Francisco: diplomacia "multilateral" en Santa Sede\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El papel del Papa Francisco ante el conflicto de Rusia y Ucrania nos lleva a reflexionar sobre la diplomacia de la Santa Sede.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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