Fin dal XVI secolo, e anche prima, le confraternite e le organizzazioni sono state testimoni e protagoniste della storia del loro ambiente. Questa partecipazione \u00e8 stata ampiamente studiata nelle pubblicazioni ad essa legate, pi\u00f9 o meno direttamente, oltre che nei verbali dei consigli direttivi, in alcuni casi perfettamente conservati, che forniscono informazioni dettagliate sulla confraternita e sugli usi, costumi e avvenimenti dell'epoca. Questo abbondante materiale \u00e8 aumentato negli ultimi anni, sia in progetti di ricerca che in manuali, monografie, articoli accademici, tesi di laurea, ecc.<\/p>\n\n\n\n
Sarebbe interessante effettuare una meta-analisi, forse \u00e8 stata fatta e non ne sono a conoscenza, per verificare gli argomenti trattati in questi lavori e il peso statistico di ciascuno. Se dovessi azzardare i risultati di questo ipotetico lavoro di ricerca, oserei dire che i temi pi\u00f9 trattati sarebbero: storia delle confraternite, arte, societ\u00e0, antropologia, rapporti con il potere politico ed ecclesiastico, assistenza sociale e poco altro.<\/p>\n\n\n\n
Ma c'\u00e8 una questione che non ho visto nella bibliografia consultata: il ruolo delle confraternite nella storia delle idee contemporanee, la loro influenza sulla storia del pensiero. La prima considerazione \u00e8 se abbiano davvero un ruolo da svolgere o se debbano essere incapsulati, protetti dall'ambiente, racchiusi in una cappa di sicurezza per evitare di essere contaminati dalle varie correnti di pensiero.<\/p>\n\n\n\n
La storia delle idee dal XVI secolo in poi \u00e8 affascinante. Il passaggio dal Medioevo all'Et\u00e0 Moderna, dall'Ancien R\u00e9gime al Nuovo Regime, \u00e8 stato segnato dal riconoscimento dell'autonomia temporale e della dignit\u00e0 universale della persona come immagine di Dio. In quegli anni, oltre alle attivit\u00e0 di culto e di assistenza sociale, le confraternite assunsero anche un ruolo di catechizzazione, di catechesi, in contrapposizione alla Riforma.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 questo il momento n\u00e9 il luogo per fare anche solo una breve sintesi della storia delle idee contemporanee. In linea di massima, si potrebbe tracciare un rapporto cronologico, partendo dall'Illuminismo, che pone la ragione scientifica al centro della sua visione del mondo, passando per il liberalismo, che ruota attorno a una concezione individualistica della natura umana, e il marxismo, che privilegia il collettivo sull'individuale e propone una visione dialettica della storia.<\/p>\n\n\n\n
Il XX secolo \u00e8 iniziato con un radicale nichilismo o scetticismo di fronte all'impossibilit\u00e0, si dice, di conoscere la verit\u00e0, che ha lasciato il posto all'esistenzialismo, nelle sue diverse varianti, centrato sulla persona e sulla sua esperienza immediata, senza altri orizzonti.<\/p>\n\n\n\n
Molti pensatori identificano negli eventi del maggio 1968 il momento in cui la crisi culturale e antropologica che si trascinava dal secondo dopoguerra ha portato a una societ\u00e0 permissiva, che ha messo fine ai sistemi precedenti. <\/p>\n\n\n\n
Dal relativismo assoluto, li sostituisce con i movimenti sociali: la rivoluzione sessuale, il femminismo radicale, la trans<\/em>l'ecologia come ideologia, la revisione della storia e della cultura svegliato, <\/em>metaversi e cos\u00ec via.<\/p>\n\n\n\n In tutto questo tempo la Chiesa \u00e8 stata incessantemente attiva, individuando e correggendo le deviazioni e proponendo modelli conformi alla natura umana e alla Rivelazione. Il Concilio Vaticano II \u00e8 la risposta globale della Chiesa a queste sfide e definisce il ruolo dei fedeli nella societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n E le confraternite - sono rimaste ai margini della storia delle idee contemporanee, chiuse in una campana di laboratorio? Sono state influenzate dalle correnti di pensiero di ogni epoca o sono rimaste ai margini? Fa parte della loro missione partecipare a questo dibattito?<\/p>\n\n\n\n La decisione non \u00e8 facoltativa. Il globalismo odierno tende a cancellare l'identit\u00e0 e le differenze culturali, per questo le confraternite devono rafforzare la propria identit\u00e0 per evitare di essere spazzate via. \u00c8 importante che le confraternite, in quanto spina dorsale della societ\u00e0 civile, partecipino attivamente alla fondazione di modelli di pensiero conformi alla dignit\u00e0 umana e alla missione della Chiesa che servono. Non necessariamente in modo corporativo, ma incoraggiando la partecipazione dei loro fratelli e sorelle pi\u00f9 capaci a entrare in questo dibattito permanente. Il contributo di questi fratelli \u00e8 importante, sia singolarmente che in gruppi di riflessione<\/em>in questo entusiasmante compito.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el siglo XVI, incluso antes, las hermandades y cofrad\u00edas vienen siendo testigos y protagonistas de la historia en su entorno. Esa participaci\u00f3n ha sido muy estudiada en publicaciones relacionadas, m\u00e1s o menos directamente, con ellas, a las que a\u00f1aden las actas de las juntas de gobierno, en algunos casos perfectamente conservadas, que proporcionan una […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":21089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-21088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n