Sull'origine dell'uomo e del mondo, prima avevamo solo il racconto della Genesi e alcuni miti e favole antiche. A partire dalla met\u00e0 del XIX secolo, abbiamo avuto un altro resoconto sull'origine delle specie e dell'uomo, quello iniziato da Charles Darwin, che \u00e8 stato completato e perfezionato man mano che abbiamo imparato di pi\u00f9 sulla genetica. E dalla met\u00e0 del XX secolo abbiamo anche un nuovo racconto dell'origine del mondo: il Big Bang, la grande esplosione. Secondo le prove che abbiamo, l'universo attuale \u00e8 nato dall'esplosione di un punto enormemente denso e si sta ancora espandendo.<\/p>\n\n\n\n
Entrambe le teorie scientifiche sono pi\u00f9 che ipotesi, perch\u00e9 hanno accumulato prove a loro favore che sembrano sufficienti per sostenere che entrambi i processi hanno plasmato la storia del nostro universo.<\/p>\n\n\n\n
Questo rende la nostra idea dell'universo molto diversa da quella che poteva essere, ad esempio, cento anni fa. Oggi possiamo raccontare una \"storia dell'universo\" da un momento originario al momento attuale. Certo, non possiamo raccontare i dettagli, e non conosciamo molte transizioni, ma possiamo raccontare le linee generali e sappiamo che si tratta di un'unica storia: una storia in cui \u00e8 nato tutto ci\u00f2 che esiste oggi: tutte le strutture della materia e tutti gli organismi viventi. Tutto \u00e8 stato fatto da un punto originario e tutto \u00e8 fatto dalla stessa cosa. \u00c8 possibile che ci sia stato qualcosa prima, ma, a parte il fatto che non abbiamo alcuna indicazione in merito, ci\u00f2 non influisce sull'affermazione che l'intero universo, cos\u00ec come lo conosciamo oggi, ha avuto un'unica storia ed \u00e8 composto dalla stessa materia.<\/p>\n\n\n\n
Non abbiamo mai avuto un'idea cos\u00ec unitaria della realt\u00e0. Le persone di altri tempi vivevano in un mondo pieno di misteri apparentemente non collegati tra loro. C'erano molte spiegazioni parziali e molti misteri sconosciuti. Oggi non sappiamo tutto, ma sappiamo che tutto deriva dallo stesso processo e che \u00e8 collegato. Si tratta di una novit\u00e0 nella storia del pensiero e forse di uno dei fatti pi\u00f9 importanti della storia del pensiero. Alcune persone con una mentalit\u00e0, per cos\u00ec dire, solo \"delle lettere\", tendono a considerare le affermazioni scientifiche come affermazioni troppo circostanziate e, proprio per questo, dispensabili. Ma le affermazioni che abbiamo fatto sono davvero universali, riguardano l'intera realt\u00e0 visibile e, proprio per questo, hanno uno statuto filosofico e, nella stessa misura, teologico.<\/p>\n\n\n\n
La storia dell'universo attuale \u00e8 molto pi\u00f9 meravigliosa di una favola e potrebbe anche essere raccontata come una favola: \"C'era una volta un punto molto piccolo ma enormemente denso, che improvvisamente esplose irradiando una quantit\u00e0 favolosa di energia. E poi...\".<\/p>\n\n\n\n
Per un cristiano, questa storia \u00e8 una manifestazione quasi evidente della potenza di Dio. Per le persone con una visione materialista, invece, si tratta di una pura manifestazione di \"caso e necessit\u00e0\", per citare il famoso libro di Monod, premio Nobel per la medicina e moderno rappresentante del materialismo biologico. Tutto \u00e8 accaduto in modo insensato e imprevisto.<\/p>\n\n\n\n
Poich\u00e9 il nostro quadro scientifico moderno dell'universo \u00e8 diventato cos\u00ec unitario, le possibili spiegazioni si sono notevolmente ridotte: sono rimaste pochissime visioni del mondo possibili, pochissime visioni del mondo globali. All'inizio sono tre:<\/p>\n\n\n\n
\u2013Il mondo viene \"dal basso\": non c'\u00e8 Dio e il mondo \u00e8 autoprodotto.<\/em>La crescita dell'universo \u00e8 il risultato dell'emergere casuale di leggi interne che hanno diretto la sua crescita. Questa \u00e8 la tesi materialista, che viene difesa da molte persone, compresi gli esperti scientifici, anche se, in genere, senza andare alle sue ultime conseguenze.<\/p>\n\n\n\n \u2013Il mondo viene \"dall'alto\": \u00e8 fatto da un essere intelligente, Dio.<\/em>. Pertanto, la spiegazione del suo ordine interno, dell'emergere delle strutture e delle sue stesse leggi, \u00e8 che \u00e8 stato pensato da un essere intelligente. Galileo diceva che la natura ha una base matematica, ma questo ordine meraviglioso merita una spiegazione.<\/p>\n\n\n\n \u2013Il mondo stesso \u00e8 Dio, o almeno divino.<\/em>. Questa \u00e8 la terza possibilit\u00e0. Anche se a prima vista pu\u00f2 sembrare sorprendente, perch\u00e9 insolita, questa posizione \u00e8 piuttosto diffusa. \u00c8 difesa da alcuni antichi panteisti e da alcuni importanti scienziati moderni, come il premio Nobel per la fisica Schr\u00f6dinger o il grande divulgatore Karl Sagan. La caratteristica di questa posizione \u00e8 trasmettere all'universo la caratteristica pi\u00f9 importante che conosciamo nell'universo, la coscienza umana. Danno all'insieme una certa coscienza o almeno la considerano come il fondamento di tutta la coscienza. Questo \"tutto\" pu\u00f2 essere chiamato \"Dio\", anche se in genere non si pensa a un essere personale. \u00c8 pi\u00f9 qualcosa che qualcuno.<\/p>\n\n\n\n Le tre spiegazioni globali danno origine a tre modelli di esseri umani:<\/p>\n\n\n\n -Se il mondo \u00e8 una coincidenza senza senso, anche l'essere umano \u00e8 una coincidenza senza senso. E non vale pi\u00f9 degli altri. Ci\u00f2 ha conseguenze pratiche insostenibili. La nostra cultura occidentale e le nostre istituzioni democratiche si basano sull'idea che ogni essere umano abbia una dignit\u00e0 speciale che deve essere rispettata. Ma se si tratta di un po' di materia accumulata per caso, non vediamo perch\u00e9 debba essere rispettata in modo particolare.<\/p>\n\n\n\n -Se il mondo \u00e8 stato fatto da Dio, l'essere umano pu\u00f2 essere, come sostiene il messaggio biblico, \"immagine di Dio\". \u00c8 una persona a immagine e somiglianza delle persone divine. Un essere intelligente e libero, capace di bene e di amore e che si realizza amando, a immagine delle persone divine. La spiegazione radicale dell'unicit\u00e0 della coscienza umana verrebbe da Dio.<\/p>\n\n\n\n -Se il mondo stesso \u00e8 Dio o una sorta di insieme divino, tutto \u00e8 parte dello stesso. Tutto \u00e8 divino o emanazione unita al divino. Allora l'essere umano pu\u00f2 essere solo una scintilla transitoria del tutto, una parte che si \u00e8 temporaneamente separata e che manifesta temporaneamente una coscienza personale, ma che \u00e8 chiamata a unirsi e a fondersi nel Tutto, come sostengono i panteismi orientali (visti nella tradizione buddista o induista). Non pu\u00f2 esistere un'identit\u00e0 personale forte, ma solo transitoria. Ecco perch\u00e9 \u00e8 comune trovare in queste posizioni la credenza nella reincarnazione o nella trasmigrazione delle \"anime\".<\/p>\n\n\n\n Siamo abituati a parlare di grandi dimensioni umane, come l'amore, la giustizia, la libert\u00e0 e la bellezza. Ci sembrano cos\u00ec importanti da poterli scrivere a lettere maiuscole: Amore, Giustizia, Libert\u00e0, Bellezza.<\/p>\n\n\n\n Ma se il mondo \u00e8 frutto del caso e della necessit\u00e0, queste dimensioni umane non possono avere molta sostanza o molto significato. Che senso possono avere l'amore o la giustizia in un lotto che nasce casualmente da particelle elementari? In fisica, c'\u00e8 la massa o la carica, ma non c'\u00e8 l'amore o la giustizia. Se non sono dimensioni della materia, e non c'\u00e8 altro che la materia, non possono che essere illusioni dello spirito. L'amore non pu\u00f2 essere altro che istinto e, in fondo, fisica. E la giustizia, una convenzione umana che non ha basi nella fisica, che conosce solo attrazioni e repulsioni, n\u00e9 nella biologia, dove prevale la legge della giungla.<\/p>\n\n\n\n Solo se il mondo \u00e8 stato fatto da Dio, queste dimensioni cos\u00ec umane possono essere il riflesso di un Dio personale. Solo nella misura in cui gli esseri umani sono \"immagine di Dio\", nella vita umana pu\u00f2 esserci qualcosa che sia veramente amore, giustizia, libert\u00e0 e bellezza.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 facile fare affermazioni materialiste, ma \u00e8 molto difficile vivere da materialista coerente, perch\u00e9 contraddice le aspirazioni e gli usi pi\u00f9 elementari della condizione umana. Ogni materialista dovrebbe chiedersi seriamente se ha senso amare i propri figli, il proprio coniuge, i propri genitori o i propri amici. E lo stesso vale per le loro aspirazioni o rivendicazioni di giustizia: perch\u00e9 si dovrebbe aspirare ad amare o a difendere la giustizia invece di accettare il caso e la necessit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n E se il materialismo, che sembra cos\u00ec serio, si rivela cos\u00ec disumano, non c'\u00e8 forse un errore nel nostro approccio? Se, partendo dalla nostra idea riduttiva di materia, finiamo per negare l'umano, non \u00e8 forse perch\u00e9 abbiamo sbagliato metodo? Non dovremmo partire dall'esistenza di queste dimensioni umane, che sono reali almeno quanto quelle della materia, per dimostrare che il mondo \u00e8 pi\u00f9 ricco della visione materialista? O forse la giustizia non esiste perch\u00e9 non abbiamo un termometro per misurarla?<\/p>\n\n\n\n La questione della \"lettera maiuscola\" della libert\u00e0 \u00e8 particolare. La libert\u00e0 \u00e8 una grande dimensione umana, molto esaltata nella storia del nostro mondo moderno. Importanti statue della Libert\u00e0 sono state erette anche a Parigi e, soprattutto, a New York (dono dello Stato francese).<\/p>\n\n\n\n Ma se il mondo \u00e8 solo materia evoluta dal caso e dalla necessit\u00e0, non pu\u00f2 esistere una vera libert\u00e0. Caso significa puro caso; e necessit\u00e0 significa determinazione, assenza di libert\u00e0. Se la materia non \u00e8 libera e l'essere umano \u00e8 solo materia, non pu\u00f2 avere libert\u00e0, almeno come \u00e8 stata intesa nella tradizione occidentale. Allora tutta la cultura moderna, anche quella umanista, sarebbe caduta in un errore fondamentale. Continuerebbe a vivere nel mito e non nella scienza.<\/p>\n\n\n\n Naturalmente, anche in questo caso \u00e8 impossibile essere coerenti. Se pensiamo che la libert\u00e0 non esista e che tutto ci\u00f2 che facciamo sia dominato dal caso e dalla necessit\u00e0, molte cose dovrebbero cambiare. Ma ogni tentativo di prendere sul serio questa affermazione porta a un paradosso, persino a una barzelletta. Infatti, se pensiamo che il caso e la necessit\u00e0 siano la spiegazione di tutto, dobbiamo anche accettare che pensiamo questa stessa cosa per puro caso e necessit\u00e0, e non perch\u00e9 \u00e8 logico. In realt\u00e0, non ci lascerebbe alcun argomento.<\/p>\n\n\n\n Papa Benedetto XVI ha sviluppato molto bene questo paradosso: \"Alla fine si presenta questa alternativa: cosa c'\u00e8 all'origine? O la Ragione creativa, lo Spirito creatore che realizza tutto e lo lascia sviluppare, o l'Irrazionalit\u00e0 che, senza pensare e senza rendersene conto, produce un cosmo matematicamente ordinato, e anche l'uomo con la sua ragione. Ma allora la ragione umana sarebbe un caso di Evoluzione e, alla fine, irrazionale\".<\/em> (omelia a Ratisbona, 12.IX.2006).<\/p>\n\n\n\n Ma andiamo al cuore della questione. Se gli esseri umani sono solo materia, dominata dal caso e dalla necessit\u00e0, non possono essere veramente liberi. L'unica via d'uscita materialista da questo argomento (tentata da molti) \u00e8 quella di rifugiarsi nella meccanica quantistica. Si scopre che tutta la fisica \u00e8 deterministica, tranne la fisica delle particelle subatomiche, la fisica quantistica, dove non possiamo determinare esattamente la posizione e la velocit\u00e0 delle particelle elementari (elettroni, fotoni) n\u00e9 il loro comportamento (come onda o come corpuscolo). Si tratta, in breve, del principio di indeterminazione di Heisenberg. Secondo l'attuale visione scientifica, la materia \u00e8 totalmente determinata, tranne che in questa sfera. La soluzione sarebbe allora quella di cercare di mettere in relazione la libert\u00e0 umana con questa sfera di indeterminazione. Questo \u00e8 ci\u00f2 che ha fatto Penrose, per esempio (La mente dell'imperatore<\/em>). E altri seguono.<\/p>\n\n\n\n Ma questo \u00e8 un malinteso. Indeterminazione significa che non sappiamo dove si trova qualcosa o come si comporter\u00e0. Ma la libert\u00e0 va oltre il non poter prevedere cosa accadr\u00e0. \u00c8 proprio decidere e creare ci\u00f2 che accadr\u00e0. Visto da lontano, il comportamento delle persone pu\u00f2 assomigliare a quello delle particelle subatomiche, perch\u00e9 \u00e8 imprevedibile. Ma le persone libere pensano a ci\u00f2 che stanno per fare e ci\u00f2 che accade dopo \u00e8 guidato dall'intelligenza e non dall'indeterminazione. Si pu\u00f2 dire che la Cattedrale di Toledo era indeterminata prima della sua costruzione, perch\u00e9 nulla lasciava presagire che su quel terreno ci sarebbe stata una cattedrale. Ma la Cattedrale di Toledo non \u00e8 il frutto dell'indeterminazione, bens\u00ec dell'intelligenza e della libert\u00e0 umana: \u00e8 il frutto di progetti e di immaginazione e di decisioni creative. Per questo \u00e8 pieno di pensiero, cosa che non accade nel comportamento delle particelle elementari o in qualsiasi altra sfera della materia.<\/p>\n\n\n\n Siamo liberi perch\u00e9 siamo intelligenti. E l'intelligenza \u00e8 un mistero quasi altrettanto grande della libert\u00e0. \u00c8 la prova pi\u00f9 evidente che nell'universo non c'\u00e8 solo materia: c'\u00e8 intelligenza. Ma nel mondo umano ci sono anche verit\u00e0, giustizia, bellezza e amore. Per un cristiano, tutte queste dimensioni sono riflessi dell'immagine di Dio. E non hanno altre spiegazioni possibili.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sobre el origen del hombre y del mundo, antes s\u00f3lo ten\u00edamos el relato del G\u00e9nesis y algunos mitos y f\u00e1bulas antiguos. Desde mediados del siglo XIX, tenemos otro relato sobre el origen de las especies y del hombre, el que inici\u00f3 Charles Darwin, que ha sido completado y perfilado a medida que hemos conocido mejor […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":6891,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537,53],"tags":[496],"class_list":["post-2110","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","category-teologia-siglo-xx","tag-teologia"],"yoast_head":"\nTre diversi modelli da uomo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Il problema delle \"lettere maiuscole<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Il problema pratico del materialismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Il problema della libert\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Paradossi materialisti di fronte alla libert\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Confusioni sull'indeterminazione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Conclusione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n