I Vangeli delle ultime domeniche ci guidano in un viaggio spirituale. La parabola del Buon Samaritano ci ha aiutato a capire come vivere il rapporto con il prossimo secondo misericordia e compassione. Al maestro della legge che menzionava l'amore per il prossimo, Ges\u00f9 disse: fate questo e avrete la vita. La compassione verso il prossimo \u00e8 la via per la vita eterna. <\/p>\n\n\n\n
Il dialogo di Ges\u00f9 con Marta e Maria, e poi la rivelazione della preghiera al Padre e la parabola dell'amico importuno, ci incoraggiano a vivere il nostro rapporto con Dio nella fiducia filiale e come amici. Oggi, la parabola del ricco stolto ci indirizza a vivere il nostro rapporto con i beni terreni, accanto a un rapporto di fiducia con Dio e con il suo pensiero su quei beni, e in un rapporto di misericordia con le altre persone: non solo \"condividere\" i beni, come l'uomo voleva dire a Ges\u00f9 a proposito dell'eredit\u00e0 del fratello, ma \"condividere\". <\/p>\n\n\n\n
La domanda sull'eredit\u00e0 rivolta a Ges\u00f9 si spiega con il fatto che la legge di Mos\u00e8 conteneva indicazioni su questo aspetto, e in caso di controversia ci si rivolgeva a un maestro esperto di legge. Ma Ges\u00f9 non \u00e8 un semplice rabbino o interprete della legge, \u00e8 il Messia e il Figlio di Dio; \u00e8 venuto a compierla e a superarla. Egli scruta i cuori e d\u00e0 regole di vita che vanno al di l\u00e0 di ci\u00f2 che dice la legge: \"Guardatevi da ogni cupidigia\".<\/em>. Paolo fa eco a questo insegnamento esortando i Colossesi a mettere a morte la \"avidit\u00e0, che \u00e8 idolatria\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n In effetti, ci\u00f2 che colpisce della figura del ricco \"sciocco\"<\/em>La parola che nella Bibbia designa l'uomo che non crede in Dio o che vive come se Dio non esistesse, \u00e8 la sua solitudine. Il testo greco dice che \"conversa con se stesso\",<\/em> e in questo soliloquio ha in mente solo le sue cose: il mio raccolto, i miei granai, i miei beni. Immagina, sempre in dialogo con se stesso, cosa si dir\u00e0 quando avr\u00e0 costruito nuovi magazzini: E poi dir\u00f2 a me stesso: \"Anima mia, hai beni accumulati per molti anni; riposati, mangia, bevi, banchetta allegramente\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Non c'\u00e8 Dio al suo orizzonte e non c'\u00e8 nessuno. Ecco perch\u00e9 Dio, parlandogli, lo apre a un \"altro\" che non esiste nel suo pensiero: \"Di chi sar\u00e0 quello che hai preparato?\".<\/em>. Nel greco di Luca c'\u00e8 un gioco di parole ancora pi\u00f9 evidente. L'uomo ricco ed egoista usa \"psych\u00e9<\/em> (anima) due volte: \"Dir\u00f2 alla mia anima: anima hai molte cose buone\".<\/em>e Dio gli dice: \"Stanotte reclameranno la tua anima\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La saggezza di Qoheleth trova eco nella parabola: \"Tutto \u00e8 vanit\u00e0! C'\u00e8 chi lavora con saggezza, conoscenza e abilit\u00e0 e deve lasciare la sua parte a chi non ha lavorato\".<\/em>. Dio vuole la vita autentica della nostra anima: condividere i nostri beni con chi ha bisogno.<\/p>\n\n\n\n Il sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> offre il suo nanomilia<\/em>una breve riflessione di un minuto per queste letture.<\/p>\n\n\n\nL'omelia sulle letture della domenica 18<\/h3>\n\n\n\n