\"Il fatto che la Chiesa sia gerarchico<\/em> non \u00e8 un problema\", spiega il sacerdote a OMNES. Jordi Pujol <\/strong>-Professore di Diritto ed Etica della Comunicazione presso la Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce di Roma. \"Il diritto comune della Chiesa, cos\u00ec come il diritto particolare delle sue istituzioni, con i suoi Statuti, le sue Regole e i suoi Consigli ai quali i superiori devono sottomettersi, sono un freno naturale all'autoritarismo o al personalismo. Il problema \u00e8 l'abbandono della dimensione del servizio<\/em> che l'esercizio dell'autorit\u00e0 ha\", sottolinea. In questo senso, \"\u00e8 difficile che l'abuso di autorit\u00e0 costituisca un reato, ma il fatto che non sia formalmente rilevante dal punto di vista penale non significa che sia giuridicamente o moralmente indifferente\", aggiunge Pujol.<\/p>\n\n\n\n Di recente, Pujol ha pubblicato un libro insieme a un sacerdote della diocesi di Camag\u00fcey <\/em>a Cuba, Rolando Montes de Oca, intitolato: Trasparenza e segreto nella Chiesa Cattolica <\/em>(Trasparenza e segretezza nella Chiesa cattolica) pubblicato in italiano da Marcianum Pres<\/em>. In un contesto segnato dalla realt\u00e0 degli abusi, gli autori evidenziano una serie di sfide per la Chiesa, come la conquista dell'apertura e la salvaguardia della riservatezza, la lotta contro gli insabbiamenti e la tutela della presunzione di innocenza.<\/p>\n\n\n \"\u00c8 interessante la lezione che abbiamo imparato dopo il caso McCarrick. Sembrava che se si ottenevano favori sessuali con adulti (in quel caso seminaristi) non succedeva nulla. Ora non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec: la categoria adulto vulnerabile <\/em>e questo si ripercuote anche sui laici che lavorano nel settore funzioni dell'autorit\u00e0<\/em> nella Chiesa \u4e00 riflette il professore\u4e00. Una delle sfide poste dal Papa in queste lettere del 2018 \u00e8 la cultura dell'assistenza<\/em>L'Unione Europea, che ci chiama a promuovere, come dice Jordi Bertomeu, sane relazioni ecclesiali asimmetriche, che generano libert\u00e0 e pace interiore\".<\/p>\n\n\n\n Il tema dell'abuso viene spesso discusso da un punto di vista emotivo, puntando il dito contro l'accusato e dimenticando spesso le soluzioni?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Da un lato, l'istituzione si sente spesso \"pubblicamente individuata\", assediata di fronte a questi casi che vengono denunciati nello spazio pubblico. La reazione dei leader \u00e8 spesso difensiva, di fronte a ci\u00f2 che viene visto come una minaccia o un attacco. D'altra parte, parlare pubblicamente dei propri errori rende vulnerabili e attaccabili le istituzioni. \u00c8 un'umiliazione dolorosa da subire. \u00c8 una ferita aperta, un processo che non deve essere chiuso in maniera falsa. Il percorso di comunicazione fluida e di responsabilit\u00e0 che proponiamo nel libro ci sembra la strada giusta per un'istituzione come la Chiesa, in cui milioni di persone ripongono la loro fiducia.<\/p>\n\n\n La reazione dei leader \u00e8 spesso difensiva, di fronte a ci\u00f2 che viene visto come una minaccia o un attacco. D'altra parte, parlare pubblicamente dei propri errori rende vulnerabili e attaccabili le istituzioni. <\/p>\n<\/p>\n\tJordi Pujol. Professore di etica delle comunicazioni<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n Come intervenire?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Come ha affermato Papa Francesco, le diocesi e le istituzioni ecclesiastiche devono aprire canali di denuncia e di ascolto adeguato, devono creare \u00e9quipe di accoglienza che facilitino la scoperta di comportamenti abusivi e stabilire protocolli di intervento. L'ascolto attivo e aperto delle vittime porter\u00e0 all'assunzione delle opportune responsabilit\u00e0 legali e morali.<\/p>\n\n\n\n I vescovi e i superiori sono chiamati a essere proattivi, vigili e responsabili. In seguito alle ultime riforme, la leadership della Chiesa non \u00e8 solo responsabile nei confronti di Dio, ma \u00e8 anche vincolata dal diritto canonico. Nessuna autorit\u00e0 \u00e8 al di sopra della legge. La negligenza, l'insabbiamento e la mancanza di responsabilit\u00e0 di chi governa sono punibili. Credo che non si possa tornare indietro da questa forma di governo pi\u00f9 trasparente e responsabile. <\/p>\n\n\n\n Cosa emerge chiaramente dallo studio che avete condotto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il nostro libro sottolinea che \u00e8 necessario fare ulteriori passi avanti in questo cambiamento culturale che determina uno stile di governo della Chiesa. Siamo tutti d'accordo sui principi: vogliamo una Chiesa aperta, che ascolti, che non veda le vittime come una minaccia o un problema, che valorizzi i laici e le donne, che non sia elitaria ma corresponsabile.... <\/p>\n\n\n\n In realt\u00e0, questi principi, che contribuiscono a una Chiesa pi\u00f9 propensa a dare informazioni, a rendere conto anche ai fedeli, ecc. sono tutti inclusi nel Magistero, ma a volte rimangono l\u00ec. Alcuni di essi sono diventati obblighi legali, ma le leggi da sole non cambiano realmente i rapporti nella Chiesa. <\/p>\n\n\n\n Il libro parla molto di stabilire processi di comunicazione con i nostri pubblici (esterni e interni), di responsabilit\u00e0 condivisa e non solo \"verso l'alto\", in quanto i leader sono responsabili anche \"verso il basso\" nei confronti dei loro collaboratori e della societ\u00e0 in generale. <\/p>\n\n\n\n Pensa che le autorit\u00e0 ecclesiastiche siano ben disposte verso questi cambiamenti?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non possiamo essere ingenui, c'\u00e8 una certa tendenza all'immobilismo nella Chiesa e ci sono indubbiamente delle resistenze. Ma allo stesso tempo si stanno avviando nuovi processi: la Chiesa sta imparando a non vedere le vittime come una minaccia, come un problema. In questo senso, i leader della Chiesa sono chiamati a perdere la paura <\/em>ascoltare le testimonianze e le esperienze delle vittime. Solo cos\u00ec potremo aprire gli occhi e adottare le necessarie misure di cura e prevenzione.<\/p>\n\n\n\n Una struttura di governance piramidale probabilmente non aiuta, ma lei ha detto che \"essere gerarchici\" non \u00e8 l'ostacolo principale. Il problema \u00e8 il modo in cui viene esercitata l'autorit\u00e0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le cose stanno cos\u00ec. Nella Chiesa diciamo che chi intende \"l'autorit\u00e0 come potere\" ha un atteggiamento sbagliato, perch\u00e9 \"l'autorit\u00e0 nella Chiesa \u00e8 servizio\". Ma io sostengo che non solo questo. I leader della Chiesa devono dimostrare, oltre al loro desiderio di servire, un vero amore per la Chiesa. Un modo per superare gli abusi \u00e8 ricordare a coloro che assumono queste posizioni di comando che la loro autorit\u00e0 \u00e8 radicata in Cristo e deve essere alimentata dall'unione con Cristo. <\/p>\n\n\n\n I vescovi e i superiori non sono semplici manager o politici. Non \u00e8 facile, perch\u00e9 pretendiamo tutto da loro: che abbiano conoscenze giuridiche per agire come giudici nella loro circoscrizione, che siano competenti negli aspetti economici per amministrare i beni, che abbiano capacit\u00e0 di leadership e di governo, che siano pastori empatici e disponibili, che siano preparati dottrinalmente, che predichino bene e siano santi... quasi nulla!<\/p>\n\n\n Nella Chiesa diciamo che chi intende \"l'autorit\u00e0 come potere\" ha un atteggiamento sbagliato, perch\u00e9 \"l'autorit\u00e0 nella Chiesa \u00e8 servizio\". <\/p>\n<\/p>\n\tJordi Pujol. Professore di etica delle comunicazioni<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n Recentemente, l'arcivescovo Scicluna, che ha seguito da vicino la questione degli abusi dal Vaticano fin dall'inizio, ha parlato dell'accompagnamento non solo delle vittime ma anche degli accusati e persino dei condannati. Come si possono integrare questi aspetti?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Non \u00e8 facile perch\u00e9 quando si solleva la questione della presunzione di innocenza pu\u00f2 sembrare che si prenda posizione. Benedetto XVI ha indicato la strategia in modo molto chiaro gi\u00e0 nel 2010, prima nella lettera ai cattolici in Irlanda<\/a> e, poco dopo, nel viaggio nel Regno Unito, insistendo su tre punti: mettere al primo posto le vittime; in secondo luogo, attenzione al colpevole, al quale deve essere garantita una giusta punizione e deve essere tenuto lontano dal contatto con i giovani e, in terzo luogo, prevenzione e selezione dei candidati al sacerdozio, perch\u00e9 anche la fede deve essere salvaguardata.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 possibile mettere le vittime al primo posto e sostenere la presunzione di innocenza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dovrebbe essere. La presunzione di innocenza \u00e8 un principio del diritto canonico che, nel diritto penale, \u00e8 stato formalizzato nella Can. 1321 del Nuovo Libro VI del Codice di Diritto Canonico<\/a>. Un'altra cosa \u00e8 la sua applicazione infatti<\/em>Il modo in cui vengono comunicate e applicate le misure precauzionali a un sacerdote segnalato come potenziale abusatore (lasciare la parrocchia, smettere di officiare in pubblico o di vestire i panni del sacerdote, ecc.) <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/transparenza-puyol.jpg\"){kind=spacer}
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