{"id":21474,"date":"2022-06-14T11:49:42","date_gmt":"2022-06-14T10:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21474"},"modified":"2022-09-08T11:50:36","modified_gmt":"2022-09-08T10:50:36","slug":"sinodalita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/evangelizacion\/sinodalidad\/","title":{"rendered":"Che cos'\u00e8 la sinodalit\u00e0?"},"content":{"rendered":"

Traduzione dell'articolo in inglese<\/a><\/p>\n\n\n\n

L'ascolto della storia, il dialogo con e nella Tradizione \u00e8 per la Chiesa la prima forma di cammino sinodale. La Chiesa \u00e8 una carovana che tiene insieme le generazioni successive con il loro bagaglio di esperienze, di fede compresa e vissuta. Confidando nell'assistenza dello Spirito di verit\u00e0, la Chiesa sa che la Tradizione \u00e8 il sito<\/em> dove Dio continua a parlargli, permettendogli di offrire al mondo una dottrina sempre viva e attuale.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa \u00e8 sempre stata consapevole di essere in cammino. Il modo<\/em>\u00c8 cos\u00ec che la stessa fede cristiana veniva descritta nei primi secoli, ricordando le parole del Vangelo in cui Ges\u00f9 dichiara di essere \"la via, la verit\u00e0 e la vita\" (Gv 14,6). Il cristianesimo \u00e8 il modo<\/em> attraverso cui l'uomo pu\u00f2 camminare per raggiungere la vita nel senso pi\u00f9 vero, quello che si trova in Dio stesso, nell'abbraccio del Padre. \u00c8 a Lui che Cristo ci conduce in quel viaggio che \u00e8 la nostra esistenza sulla terra e i cui passi sono essenzialmente interiori. Sono i passi attraverso i quali il nostro spirito esce dalla sua reclusione e comprende che il senso della vita \u00e8 l'amore, la comunione con ogni persona, riconosciuta come fratello o sorella in Cristo, figlia dello stesso Padre. <\/p>\n\n\n

\n\t

La Chiesa \u00e8 sempre stata consapevole di essere in cammino. La via, cos\u00ec veniva designata la stessa fede cristiana nei primi secoli, ricordando le parole del Vangelo in cui Ges\u00f9 dichiara di essere \"la via, la verit\u00e0 e la vita\" (Gv 14,6).<\/p>\n<\/p>\n\t<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

La meta del cammino dell'uomo non \u00e8 immergersi in un rapporto individuale e \"privato\" con Dio, n\u00e9 il cammino va fatto da soli, ma insieme, nella comunione che gi\u00e0 esiste, anche se non pienamente, nella Chiesa. Si tratta di un syn-hodos<\/em>a viaggio sinodale<\/em> cosa facciamo. In questo cammino, la Chiesa desidera accompagnare ogni uomo e ogni donna, l'intera famiglia umana di cui essa stessa fa parte e con cui condivide la fatica, la sofferenza, i desideri e le speranze. <\/p>\n\n\n\n

Cosa vuole il Papa<\/h2>\n\n\n\n

La Chiesa, infatti, \"\u00e8 costituita da persone che, riunite in Cristo, sono guidate dallo Spirito Santo nel loro pellegrinaggio verso il regno del Padre, e hanno ricevuto un messaggio di salvezza per proporlo a tutti\". Per questo la comunit\u00e0 dei cristiani si sente veramente e intimamente unita al genere umano e alla sua storia\" (Gaudium et spes<\/em>, 1).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 questa la consapevolezza di fondo che Papa Francesco vuole far rinascere nella Chiesa, dando slancio alla riflessione sulla sinodalit\u00e0<\/a>. Ma se \u00e8 vero che fin dalle sue origini la Chiesa ha saputo di camminare insieme al mondo nella Camino<\/em> che \u00e8 Cristo, allora la prima consapevolezza da riaccendere \u00e8 quella della propria storia come sito<\/em> della sinodalit\u00e0. Infatti, dal giorno della Pentecoste, la ragion d'essere della Chiesa \u00e8 stata quella di portare Cristo al mondo e il mondo a Cristo. Lo ha fatto attraverso la vita dei credenti, attraverso la loro testimonianza, attraverso la loro carit\u00e0 vissuta e alimentata nell'Eucaristia, attraverso l'annuncio del Vangelo e la sua attualizzazione in ogni periodo della storia. <\/p>\n\n\n\n

La vita di Pietro e Paolo, di Lorenzo e Agnese, il genio teologico di Origene, Agostino e Tommaso, il progresso nella comprensione del mistero di Dio e dell'uomo testimoniato dal Magistero nei Concili e nelle sue varie espressioni, la profondit\u00e0 spirituale di Teresa e Ignazio, l'umilt\u00e0 di Francesco e la luminosa carit\u00e0 di Giuseppe Cottolengo e Massimiliano Kolbe, sono espressioni dell'inesauribile ricchezza e vitalit\u00e0 di Cristo e del Vangelo. Senza queste espressioni, questa ricchezza rimarrebbe confinata nel passato. <\/p>\n\n\n\n

Queste espressioni sono la mediazione della Chiesa in ogni epoca tra il Vangelo e la vita e la cultura attuale del popolo. Sono ci\u00f2 che si chiama Tradizione e insieme costituiscono un patrimonio perenne della Chiesa, una sinfonia di voci attraverso le quali essa ha reso udibile la Parola di Cristo in ogni epoca e la rende udibile nel mondo di oggi. La Chiesa, sulla base della promessa di Cristo, \u00e8 convinta che lo Spirito Santo coordini e concorda<\/em> Queste voci affinch\u00e9 la Parola sia ascoltata nella sua ricchezza, fedelmente, senza distorsioni. <\/p>\n\n\n\n

Per questo motivo, la Chiesa procede nel suo cammino ascoltando innanzitutto queste voci, attingendo costantemente a questo patrimonio e attualizzandolo. Altrimenti, si correrebbe il rischio di rimanere anacronisticamente ancorati al passato o di allontanarsi dal cammino, abbandonando la \"Via\" che \u00e8 Cristo per seguire indicazioni fallaci. <\/p>\n\n\n\n

La sinodalit\u00e0 \u00e8 una sinodalit\u00e0 storica<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Per riprendere un'espressione cara a Papa Francesco, la Chiesa \u00e8 una carovana solidale che tiene insieme le generazioni successive con la loro ricchezza di esperienze, di fede compresa e vissuta. In questo senso possiamo dire che la sinodalit\u00e0 della Chiesa \u00e8 prima di tutto storico<\/em>Nella Chiesa, i cristiani di oggi camminano accanto a quelli di ieri e preparano la strada a quelli di domani. Questo grazie alla sua Tradizione viva, capace di conservare e aggiornare la Parola di Dio per illuminare i problemi e le questioni dell'uomo di oggi. <\/p>\n\n\n\n

Ascoltare la propria storia - la Tradizione - non \u00e8 facile n\u00e9 scontato, cos\u00ec come non lo \u00e8 il dialogo tra le generazioni in una famiglia e nella societ\u00e0. Ma nella Chiesa \u00e8 una questione indispensabile, ancor pi\u00f9 che nella famiglia e nella societ\u00e0. Infatti, \u00e8 in gioco la fede nell'indefettibilit\u00e0 assicurata da Cristo alla Chiesa nella sua missione di trasmettere la verit\u00e0, con l'assistenza dello \"Spirito di verit\u00e0\" (Mt 16,18; Gv 16,13).<\/p>\n\n\n\n

La dottrina cristiana ha uno sviluppo perch\u00e9 \u00e8 la dottrina di un soggetto - la Chiesa - che vive nel tempo e affronta i contesti di ogni tempo e luogo. E perch\u00e9 il mistero da cui attinge - il Dio rivelato in Ges\u00f9 Cristo - \u00e8 inesauribile, cos\u00ec come il mistero dell'uomo, che viene illuminato da questa dottrina. Ma, come ha spiegato acutamente J.H. Newman, si tratta di uno sviluppo che non rifiuta il passato, ma sa apprezzarlo e tornare continuamente ad esso come garanzia di una vera continuit\u00e0 storica. <\/p>\n\n\n\n

In questo modo, la Chiesa pu\u00f2 manifestare nel suo cammino un vigore perenne e una capacit\u00e0 di rinnovamento mai sopita. In questo modo, un vero approfondimento della verit\u00e0 pu\u00f2 avvenire in qualsiasi momento, non solo una trasposizione di insegnamenti del passato in termini e concetti pi\u00f9 contemporanei. Nuovi aspetti della verit\u00e0, precedentemente inespressi o addirittura nascosti, possono emergere sotto lo stimolo di un nuovo contesto storico e culturale. Nuove intuizioni illuminano quelle precedenti, che sempre in qualche misura preparano e anticipano, e cos\u00ec si manifestano la coerenza, l'unit\u00e0 della dottrina cristiana e la sua fecondit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L'ascolto e il dialogo con la Tradizione e nella Tradizione \u00e8 una modalit\u00e0 essenziale della sinodalit\u00e0 di cui la Chiesa ha bisogno oggi<\/a>. Questo ascolto-dialogo \u00e8 la garanzia che ci\u00f2 che intendiamo offrire al mondo come comunit\u00e0 di credenti in Cristo non sar\u00e0 semplicemente una soluzione di sapienza umana alle sfide antropologiche, etiche e spirituali che i tempi che cambiano ci presentano. Sar\u00e0 piuttosto una parola umana in cui si esprime - incarnata - la Parola divina, l'unica capace di illuminare veramente, in tutta la sua profondit\u00e0, il mistero dell'uomo, il senso della sua vita e la meta del suo cammino insieme a tutta la comunit\u00e0 umana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s La escucha de la historia, el di\u00e1logo con y en la Tradici\u00f3n es para la Iglesia la primera forma de camino sinodal. La Iglesia es una caravana que mantiene unidas a las sucesivas generaciones con su bagaje de experiencia, de fe entendida y vivida. 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