{"id":22038,"date":"2022-07-17T06:00:00","date_gmt":"2022-07-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22038"},"modified":"2022-08-01T12:24:56","modified_gmt":"2022-08-01T11:24:56","slug":"intervista-liberta-religiosa-latino-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/entrevista-libertad-religiosa-america-latina\/","title":{"rendered":"Teresa Flores<\/b>Read more : \"L'America Latina ha un ambiente ostile alla libert\u00e0 religiosa\"."},"content":{"rendered":"

\"Nei Paesi con tendenze autoritarie, come in Nicaragua, la Chiesa \u00e8 una delle poche, se non l'unica istituzione che gode di maggiore credibilit\u00e0 e, quindi, il suo livello di influenza tra la popolazione \u00e8 visto come un pericolo per il controllo governativo\", spiega in questa intervista l'avvocato Teresa Flores, direttore dell'Osservatorio per la libert\u00e0 religiosa in America Latina (Observatorio de Libertad Religiosa en Am\u00e9rica Latina).OLIRE<\/a>), la cui missione \u00e8 promuovere la libert\u00e0 religiosa e rendere note le restrizioni a questo diritto nella regione. <\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

In Nicaragua, \"le violazioni della libert\u00e0 religiosa per motivi politici si sono intensificate e il governo ha utilizzato diverse strategie per intimidire la voce dei leader religiosi, soprattutto cattolici. <\/p>\n\n\n\n

L'espulsione delle Missionarie della Carit\u00e0 \u00e8 solo un altro episodio di questa campagna di intimidazione e ritorsione\", aggiunge. <\/p>\n\n\n\n

A proposito, i missionari sono stati accolti in Costa Rica da mons. Salazar Mora, vescovo della diocesi di Tilar\u00e1n-Liberia, ha dichiarato che \u00e8 stato \"un onore\" riceverli.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Precisamente un mese e mezzo fa, IOPDAC<\/a> Europe, il suo partner latinoamericano OLIRE e l'IIRF (Istituto Internazionale per la Libert\u00e0 Religiosa) hanno presentato a Vienna un rapporto congiunto, basato su quattro studi condotti attraverso interviste personali a cristiani praticanti appartenenti a diversi settori della societ\u00e0, realizzate in due Paesi europei (Francia e Germania) e in due Paesi latinoamericani (Colombia e Messico). Alcune di queste idee sono gi\u00e0 state discusse Martin Kugler<\/a> in Omnes.<\/p>\n\n\n\n

Ora, Omnes parla con Teresa Flores<\/strong>Avvocato dell'Universidad Cat\u00f3lica Santo Toribio de Mogrovejo (Per\u00f9), con un Master in Diritto Costituzionale e Diritti Umani dell'Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Per\u00f9) e un diploma in Studi Religiosi dell'Universidad Cat\u00f3lica de Chile, ha lavorato anche a Mendoza (Argentina) ed \u00e8 ricercatrice presso il Centro de Investigaciones Sociales Avanzadas (CISAV) di Quer\u00e9taro (Messico).<\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 riassumere alcune delle conclusioni del rapporto, soprattutto per quanto riguarda i Paesi dell'America Latina? Sembra che l'intolleranza stia crescendo e minacci sempre pi\u00f9 la libert\u00e0 di espressione dei cristiani e dei cattolici.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- \u00c8 importante ricordare che la ricerca \u00e8 un approccio iniziale ed esplorativo al fenomeno dell'autocensura tra i cristiani (cattolici e non) in Colombia e Messico. Come si legge nel rapporto, nel gruppo di intervistati (circa 40 persone) \u00e8 stata individuata una tendenza a trovare molto difficile esprimere opinioni basate sulla propria fede in spazi pubblici o privati, soprattutto quando si tratta di questioni legate alla vita, al matrimonio, alla famiglia, all'eutanasia, all'adozione da parte di persone dello stesso sesso e ad altri temi correlati, tanto che, a volte, optano per l'autocensura.<\/p>\n\n\n\n

Questa difficolt\u00e0 non risiede solo nel timore di essere sanzionati amministrativamente o penalmente in base alle leggi antidiscriminazione, ma anche di essere screditati socialmente. Vale la pena notare che il discredito sociale non si limita solo alla critica. <\/p>\n\n\n\n

A volte l'ambiente sociale ostile porta con s\u00e9 un peso che si traduce nell'esclusione da certi ambienti e quindi nell'isolamento sociale, che ha un impatto sul modo in cui la persona gestisce la vita quotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Le reazioni a un ambiente sociale ostile saranno diverse, non \u00e8 vero?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Naturalmente, il modo di affrontare eventuali sanzioni o ambienti ostili varia da persona a persona. Uno dei risultati della ricerca \u00e8 proprio che, tra gli intervistati, da un lato c'\u00e8 il gruppo di coloro che non si autocensurano e accettano le conseguenze di un ambiente ostile, sostenendo che la loro fede vale la pena e che devono assumerne le conseguenze.<\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, c'\u00e8 chi si autocensura per paura di sanzioni legali e\/o sociali. C'\u00e8 anche chi, a causa della costante autocensura e del mancato o quasi inesistente accompagnamento nella fede da parte di una comunit\u00e0 religiosa e cristiana, perde gradualmente la propria fede o cessa di vedere le caratteristiche legate all'autocensura come un problema.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, i risultati di questa ricerca non devono essere intesi come un tentativo di vittimizzare i cristiani (cattolici e non). Se da un lato esiste una limitazione all'espressione di opinioni basate sulla fede da parte dei cristiani sia in Messico che in Colombia, dall'altro dobbiamo riconoscere la controparte, ovvero i cristiani intolleranti nei confronti di altre posizioni o credenze che, partendo dalla loro fede, finiscono per stigmatizzare o discriminare altri gruppi. Ma \u00e8 importante ricordare che \u00e8 sempre necessario valutare ogni caso specifico.<\/p>\n\n\n\n

Ci parli di un caso proveniente dalla Colombia o dal Messico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Ad esempio, in Colombia e in Messico, gli studenti ci hanno raccontato di aver smesso di partecipare alle lezioni perch\u00e9 le loro opinioni basate sulla fede su questioni di sessualit\u00e0 o di genere contraddicevano il modo di pensare dell'insegnante o contrastavano con la linea istituzionale e rischiavano la disapprovazione o l'espulsione.<\/p>\n\n\n\n

In Messico, i funzionari pubblici intervistati hanno dichiarato di dover pensare due volte a quali parole usare per evitare di essere inseriti in un \"certo quadro\" o di essere denunciati all'Ufficio dell'Ombudsman, al Congresso o alla Procura. Le dichiarazioni relative alla loro fede o alle loro opinioni basate sulla fede suscitano polemiche e il conseguente rifiuto da parte dei loro partiti o delle istituzioni in cui lavorano. Un consigliere colombiano ha sottolineato che la cautela permanente \u00e8 un sacrificio dell'attivit\u00e0 pubblica.<\/p>\n\n\n\n

Riconoscere l'autocensura e l'effetto raggelante sui cristiani significa riconoscere che c'\u00e8 una parte di credenti di dottrina cristiana che, trovandosi in un ambiente ostile, non si sente libera di condividere le proprie convinzioni di fede sui temi sensibili sopra menzionati.<\/p>\n\n\n\n

Madeleine Enzlberger, direttrice esecutiva dell'OIDAC Europa, ha sottolineato che \"una delle conclusioni pi\u00f9 preoccupanti e tragiche di questo rapporto (di Vienna) \u00e8 che se i costi sociali del seguire il proprio credo e dell'esprimerlo diventano troppo alti, le persone finiranno per abbandonare il proprio credo\". Condividete questa opinione?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Come ho accennato, la ricerca in Colombia e Messico ha individuato in alcuni intervistati la possibilit\u00e0 di non vedere pi\u00f9 l'autocensura come un problema o come qualcosa che influisce sull'esperienza di fede.<\/p>\n\n\n\n

Le conseguenze non sempre portano ad abbandonare del tutto la fede; tuttavia, identificare la propria fede o le opinioni basate sulle proprie convinzioni come dannose, come uno svantaggio o un peso che non permette di \"avanzare\" nell'ambiente sociale \u00e8 una forma di pressione con la possibile conseguenza di smettere di coltivare la propria fede o di non avere interesse a condividerla. Anche chi non ha una solida formazione nella fede pu\u00f2 arrivare ad adottare contenuti dottrinali pi\u00f9 in linea con il politicamente corretto.<\/p>\n\n\n\n

Su olire.org c'\u00e8 un rapporto intitolato \".<\/strong>Dati<\/strong><\/a> Pu\u00f2 fare una breve valutazione complessiva del riconoscimento di questo diritto fondamentale in America Latina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Il diritto alla libert\u00e0 religiosa \u00e8 riconosciuto nella maggior parte dei Paesi latinoamericani. I quadri normativi regolano questo diritto, anche se, a seconda del Paese o del contesto politico, alcuni possono essere pi\u00f9 protettivi di altri. Ad esempio, la protezione della libert\u00e0 religiosa non \u00e8 la stessa in Nicaragua che in Colombia, El Salvador o Honduras.<\/p>\n\n\n\n

Il fatto che la costituzione o le norme di un Paese tentino di garantire questo diritto \u00e8 un buon punto di partenza, ma non \u00e8 sufficiente. A volte, anche quando le leggi nel testo stabiliscono parametri di applicazione e protezione, nella pratica ci sono vari contesti che mettono a rischio l'esercizio di questo diritto nelle sue varie dimensioni.<\/p>\n\n\n\n

Considerando che la libert\u00e0 religiosa non \u00e8 limitata alla sfera privata, ma trascende la sfera collettiva e pubblica, gli impedimenti ai servizi religiosi negli spazi pubblici, gli ostacoli al finanziamento delle organizzazioni confessionali, la criminalizzazione delle espressioni di fede, le minacce ai leader religiosi che svolgono attivismo politico o sociale, ecc. minano il pieno esercizio di questo diritto.<\/p>\n\n\n\n

L'America Latina non \u00e8 esente da questi fenomeni; in tutta la regione sono state individuate diverse dinamiche che limitano questo diritto. Queste includono l'ostilit\u00e0 all'espressione religiosa da parte di attori statali e non statali, l'ostilit\u00e0 alla conversione religiosa nelle comunit\u00e0 indigene, la regolamentazione della religione da parte della criminalit\u00e0 organizzata e le restrizioni religiose motivate dal controllo totalitario del governo o da un'ideologia politica legata al comunismo.<\/p>\n\n\n\n

La piattaforma ad accesso libero dell'Osservatorio sulla libert\u00e0 religiosa in America Latina Violento<\/em><\/a> Database degli incidenti,<\/em> che contiene informazioni su episodi di violazione del diritto alla libert\u00e0 religiosa nella regione, identificati attraverso ricerche a tavolino, informazioni fornite dai partner che collaborano o come risultato di ricerche sul campo. In questo database \u00e8 possibile esaminare i casi relativi alle dinamiche sopra menzionate.<\/p>\n\n\n\n

Il Nicaragua ha espulso le Missionarie della Carit\u00e0 di Madre Teresa di Calcutta. Cosa sta succedendo in quel paese, secondo lei?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Nei Paesi con tendenze autoritarie, come il Nicaragua, la Chiesa \u00e8 una delle poche, se non l'unica istituzione che gode di maggiore credibilit\u00e0 e, pertanto, il suo livello di influenza tra la popolazione \u00e8 visto come un pericolo per il controllo del governo. Nel Paese, le violazioni della libert\u00e0 religiosa a sfondo politico si sono intensificate e sono state utilizzate diverse strategie dal governo per intimidire la voce dei leader religiosi, in particolare dei cattolici, quando il loro discorso \u00e8 percepito come critico, per aver mostrato sostegno all'opposizione o quando denunciano gli sforzi per riportare lo Stato di diritto nel Paese.<\/p>\n\n\n\n

L'espulsione delle Missionarie della Carit\u00e0 \u00e8 solo un altro episodio di questa campagna di intimidazione e ritorsione da parte del governo. Le misure applicate contro il settore religioso cattolico percepito come opposizione vanno dalle restrizioni alla mobilit\u00e0\/viaggio con il trattenimento o la revoca dei visti, agli impedimenti all'ingresso nel Paese, alle molestie nei confronti dei leader religiosi e delle loro famiglie attraverso la sorveglianza di parrocchie, case, veicoli; alle campagne di diffamazione, alle minacce verbali, agli attacchi all'integrit\u00e0 fisica, agli arresti, alle minacce di arresto.<\/p>\n\n\n\n

Leggi che criminalizzano ogni critica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D'altra parte, nel contesto del quadro giuridico, esistono leggi che criminalizzano qualsiasi critica e in base alle quali i leader religiosi possono essere sanzionati con l'arresto o, nel caso delle organizzazioni basate sulla fede, con la perdita dello status giuridico, per non parlare di altri ostacoli al funzionamento o alle operazioni delle organizzazioni basate sulla fede, nonch\u00e9 delle restrizioni al normale funzionamento o alle attivit\u00e0 delle chiese legate all'assistenza umanitaria.<\/p>\n\n\n\n

Anche la Corte interamericana dei diritti umani ha emesso misure cautelari a favore di un vescovo e di un diacono del Paese, in considerazione della grave e urgente situazione di rischio a cui sono esposti.<\/p>\n\n\n\n

Queste strategie, oltre ai discorsi di odio delle autorit\u00e0 contro la Chiesa, hanno permeato la societ\u00e0 e hanno promosso atti di intolleranza da parte di gruppi o gruppi simpatizzanti del governo che, oltre a monitorare le azioni o le dichiarazioni dei leader religiosi o delle congregazioni legate a questi leader, commettono anche atti di vandalismo o profanazione dei luoghi di culto. Gli attacchi sono particolarmente feroci nel caso delle chiese cattoliche.<\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, ci sono paesi con un processo costituzionale in corso: come vede questi processi in relazione al diritto alla libert\u00e0 religiosa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Per quanto riguarda i processi costituzionali e il loro rapporto con il diritto alla libert\u00e0 religiosa, direi che \u00e8 abbastanza vicino. Le costituzioni politiche incarnano, tra l'altro, i principi fondamentali dello Stato, il tipo di governo e il modo in cui vengono intesi e tutelati i diritti umani dei cittadini di ciascun Paese, compreso il diritto alla libert\u00e0 religiosa.<\/p>\n\n\n\n

In questi processi si possono prendere in considerazione diversi aspetti. Da un lato, pu\u00f2 portare a frizioni con le confessioni religiose minoritarie, se non \u00e8 previsto lo stesso riconoscimento costituzionale delle religioni maggioritarie o tradizionali.<\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, pu\u00f2 entrare in gioco un'intera discussione sul fatto che lo Stato debba o meno includere una specifica confessione religiosa, soprattutto tenendo conto del fatto che lo Stato si riconosca o meno come laico. E cosa si intende con il principio della separazione tra Chiesa e Stato.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, in questi processi, le comunit\u00e0 religiose cercano non solo il riconoscimento della libert\u00e0 religiosa in generale, ma anche la protezione di alcune figure giuridiche importanti per ogni dottrina religiosa, come il matrimonio e la famiglia.<\/p>\n\n\n\n

Cuba, Cile, Nicaragua...<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nel caso cubano, l'ultima riforma costituzionale sottoposta a referendum includeva modifiche al concetto di matrimonio, che hanno portato al rifiuto della proposta da parte dei gruppi religiosi, i quali a loro volta hanno esercitato pressioni da parte delle autorit\u00e0 nei confronti dei leader religiosi e delle congregazioni che si rifiutavano di accettare le riforme costituzionali.<\/p>\n\n\n\n

Nel recente caso cileno, uno dei temi di discussione della Convenzione costituzionale \u00e8 anche il modo in cui verr\u00e0 incorporato il diritto alla libert\u00e0 religiosa. Poich\u00e9 la Costituzione informa l'intero sistema giuridico di una nazione, l'incorporazione di questo diritto \u00e8 un presupposto importante per la sua protezione e garanzia nel Paese.<\/p>\n\n\n\n

In Nicaragua non c'\u00e8 stato un processo costituente recente, ma ci sono state elezioni presidenziali nel novembre dello scorso anno, che sono state piuttosto irregolari. Per certi versi questo \u00e8 anche strettamente legato al modo in cui viene tutelata la libert\u00e0 religiosa, poich\u00e9 il processo elettorale come meccanismo di partecipazione dei cittadini, se non \u00e8 completamente libero e trasparente, non consolida la democrazia e anzi corrode il sistema di garanzia dei diritti, violando libert\u00e0 fondamentali come il diritto alla libert\u00e0 religiosa, soprattutto nella sua dimensione pubblica e collettiva.<\/p>\n\n\n\n

Contesti di pressione in Messico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una delle autrici del rapporto di Vienna, Friederike Boellmann, ha sottolineato che \"il caso tedesco rivela che le universit\u00e0 sono l'ambiente pi\u00f9 ostile. E il pi\u00f9 alto grado di autocensura che ho riscontrato nella mia ricerca in ambito accademico\". Sta accadendo qualcosa di simile in America Latina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda l'ambiente ostile nelle universit\u00e0, \u00e8 stato soprattutto tra gli intervistati in Messico che sono emersi vari contesti di pressione contro insegnanti e studenti cristiani (cattolici e non).<\/p>\n\n\n\n

In Messico, un professore universitario ha riferito che quando si \u00e8 trasferito da Chihuahua a Citt\u00e0 del Messico ha sentito una maggiore pressione per evitare di parlare della sua fede nell'ambiente accademico, e all'universit\u00e0 \u00e8 stato costretto a smettere di usare frasi come \"Gracias a Dios\", \"Dios te bendiga\", \"Con el favor de Dios\", ecc.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso insegnante ha fatto notare che, finch\u00e9 non gli viene chiesto esplicitamente di trattare certi argomenti, preferisce non toccarli per paura di essere ignorato o non ascoltato. In questo senso, egli intende la sua situazione come autocensura didattica, per non perdere l'opportunit\u00e0 di continuare a \"essere presente\".<\/p>\n\n\n\n

Un'altra insegnante messicana ha commentato che ha dovuto fare attenzione al vocabolario o alle espressioni che ha usato. Se gli studenti conoscevano la sua appartenenza religiosa, non importava se usava argomenti scientifici per affrontare certi temi, ma lei sentiva di essere respinta socialmente dai suoi studenti e di essere squalificata a priori solo perch\u00e9 accettava di avere delle convinzioni religiose. Anche i suoi articoli scientifici sono stati rifiutati dai comitati editoriali perch\u00e9 \"di parte\".<\/p>\n\n\n\n

Nella stessa ottica, uno studente messicano, sottoposto a un procedimento disciplinare universitario con l'accusa di violenza contro le donne per il suo rifiuto dell'aborto, ha detto di conoscere un professore che era favorevole, ma non poteva sostenerlo apertamente perch\u00e9 avrebbe messo il professore nei guai con il direttore del dipartimento.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono leggi o progetti in preparazione, come nei Paesi europei, che impediscono l'espressione di un punto di vista cristiano o cattolico sulla sessualit\u00e0 o sul genere?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Da quello che so, ci sono leggi e iniziative legislative che cercano di limitare l'espressione di opinioni basate sulla fede nella regione, anche se non riguardano solo il settore accademico, ma hanno una portata pi\u00f9 ampia.<\/p>\n\n\n\n

Esistono regolamenti o politiche che limitano l'esercizio della libert\u00e0 religiosa, il diritto all'obiezione di coscienza o che incidono sull'autonomia e sull'immunit\u00e0 dalla coercizione delle istituzioni religiose quando manifestano o agiscono in base alle proprie convinzioni o all'ideologia istituzionale e ci\u00f2 non \u00e8 conforme alle politiche sull'orientamento sessuale e sull'identit\u00e0 di genere di un determinato Paese.<\/p>\n\n\n\n

Possiamo citare l'iniziativa presentata nel 2020, che mirava a riformare la sezione IV dell'articolo 29, corrispondente al capitolo sulle infrazioni e le sanzioni della Legge sulle associazioni religiose e il culto pubblico in Messico.<\/p>\n\n\n\n

La proposta mirava a sanzionare gli atti di discriminazione sulla base dell'identit\u00e0 sessuale o dell'espressione di genere da parte di organizzazioni religiose e dei loro agenti nei confronti della popolazione appartenente a minoranze sessuali. L'iniziativa non ha avuto successo, ma \u00e8 un esempio dei tentativi di limitare la libert\u00e0 di espressione dei leader religiosi su questioni legate alla sessualit\u00e0 e al genere.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono altri casi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- In Argentina, c'\u00e8 stato anche il caso di un'indagine dell'Istituto nazionale contro la discriminazione, la xenofobia e il razzismo sui contenuti educativi della rete educativa della Fraternidad de Agrupaciones Santo Tom\u00e1s de Aquino (FASTA). Le autorit\u00e0 hanno ritenuto che gli insegnamenti in linea con l'ideologia cristiana del gruppo avessero connotazioni omofobe e di odio nei confronti delle minoranze sessuali e del movimento femminista.<\/p>\n\n\n\n

In Colombia, un giudice si \u00e8 rifiutato di sposare una coppia di donne perch\u00e9 ci\u00f2 sarebbe andato contro la sua morale e le sue convinzioni cristiane. La comunit\u00e0 LGTBI ha trovato l'atteggiamento del giudice offensivo e discriminatorio. Il giudice \u00e8 stato denunciato per prevaricazione.<\/p>\n\n\n\n

Nell'aprile di quest'anno, la Corte interamericana dei diritti umani ha dichiarato lo Stato cileno responsabile della violazione dei diritti all'uguaglianza e alla non discriminazione, alla libert\u00e0 personale, alla privacy e al lavoro di Sandra Pavez Pavez, per l'evidente trattamento discriminatorio di cui \u00e8 stata vittima quando \u00e8 stata rimossa dal suo incarico di insegnante di religione cattolica in una scuola pubblica, dopo che il Vicariato per l'Educazione del Vescovado di San Bernardo le ha revocato il certificato di idoneit\u00e0 sulla base del suo orientamento sessuale. Questo nonostante il fatto che, secondo la normativa cilena, l'autorit\u00e0 nazionale conferisca all'autorit\u00e0 religiosa il potere di rilasciare la certificazione di idoneit\u00e0 per gli insegnanti che insegneranno la loro dottrina e i loro principi.<\/p>\n\n\n\n

Per citarne solo alcuni.<\/p>\n\n\n\n

Ringraziamo Teresa Flores per le sue risposte. Il diritto alla libert\u00e0 religiosa sembra avere un semaforo rosso in alcuni Paesi dell'America Latina, cio\u00e8 gravi problemi, e sicuramente ambra in diversi di essi, a seconda delle questioni, soprattutto vita, sessualit\u00e0, famiglia e genere. L'Osservatorio che egli dirige (OLIRE) pu\u00f2 essere una buona torre di guardia per il suo monitoraggio.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEn pa\u00edses con tendencia autoritaria, como en Nicaragua, la Iglesia se presenta como una de las pocas, por no decir \u00fanica instituci\u00f3n que goza de mayor credibilidad y, por tanto, su nivel de influencia entre la poblaci\u00f3n es vista como un peligro para el control del gobierno\u201d, explica en esta entrevista la abogada Teresa Flores, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22039,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,37,46],"tags":[233,599,16,29],"class_list":["post-22038","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina","category-mundo","tag-entrevistas","tag-familia","tag-jovenes","tag-libertad-religiosa"],"yoast_head":"\n\u201cLatinoam\u00e9rica tiene entornos hostiles a la libertad religiosa\u201d - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El derecho a la libertad religiosa est\u00e1 reconocido en la mayor\u00eda de pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. 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