Questo \u00e8 il titolo di un breve libro del filosofo francese Gustave Thibon, pubblicato quasi quarant'anni fa e passato attraverso numerose edizioni. Raccoglie una selezione di brevi testi in cui affronta problemi della vita quotidiana con semplicit\u00e0 e, allo stesso tempo, con grande profondit\u00e0. In qualsiasi organizzazione di persone, come una confraternita, \u00e8 pi\u00f9 importante raggiungere l'armonia, lavorando insieme per un progetto comune senza rinunciare all'unicit\u00e0 di ogni contributo, che raggiungere un equilibrio derivato da un contrappeso di potere all'interno della confraternita e tra la confraternita e la Chiesa istituzionale.<\/p>\n\n\n\n
Nel testo che d\u00e0 il titolo al libro, egli spiega la differenza tra il equilibrio, <\/strong>che \u00e8 la situazione che si verifica quando le forze opposte si annullano a vicenda, e la armonia<\/strong>In armonia, varie forze di diversa intensit\u00e0 e significato convergono in un progetto comune. Nell'equilibrio c'\u00e8 una tensione contenuta, si parla di \"equilibrio nucleare\"; nell'armonia la combinazione di forze diverse produce una situazione migliore del punto di partenza, come nel caso di una sinfonia.<\/p>\n\n\n\n Affinch\u00e9 un'organizzazione funzioni correttamente, \u00e8 essenziale che la sua missione, la sua ragion d'essere, sia ben definita. La missione di una confraternita \u00e8 formare i suoi membri, promuovere il culto pubblico, favorire la carit\u00e0 e influenzare la societ\u00e0 in uno spirito cristiano. Sono organizzazioni di persone che collaborano con la Chiesa, sotto la sua supervisione, nello svolgimento della sua missione evangelizzatrice. Dirigere una confraternita significa gestire un'organizzazione che serve centinaia o migliaia di membri, di fratelli e sorelle. Non bastano l'entusiasmo e le buone intenzioni.<\/p>\n\n\n\n Porre l'accento su questi aspetti non significa sminuire l'attivit\u00e0 delle confraternite, riducendole a imprese senz'anima; al contrario, significa garantire che il sentimento e la dottrina possano fluire attraverso canali rapidi.<\/p>\n\n\n\n La gestione della Confraternita si articola in due aree di azione: da un lato, i processi di gestione<\/strong> comune a qualsiasi organizzazione di persone: la tenuta della contabilit\u00e0 e la gestione finanziaria paragonabile a quella di qualsiasi altra organizzazione, che ne garantisce la sostenibilit\u00e0; inoltre una definizione dei processi amministrativi che garantisca l'attenzione ai fratelli e alle sorelle e una politica di comunicazione che aiuti a rafforzare l'immagine reale e percepita della confraternita, contribuendo al suo rafforzamento.<\/p>\n\n\n\n L'altro campo di lavoro \u00e8 quello della le attivit\u00e0<\/strong> che deve svolgere per adempiere alla sua missione. Si occupa della formazione dei frati, della promozione della carit\u00e0 e della promozione del culto pubblico. Questo comporta l'organizzazione di sessioni di formazione, l'allestimento di altari, l'organizzazione di servizi di culto e l'assistenza alle persone svantaggiate attraverso la Charity Commission.<\/p>\n\n\n\n Nelle confraternite si configurano quindi due linee di lavoro complementari: la gestione amministrativa e lo svolgimento delle attivit\u00e0. Nessuno dei due dovrebbe avere la precedenza sull'altro. Aristotele spiegava che la virt\u00f9 si trova nella terra di mezzo; ma una terra di mezzo che non si ottiene dall'equilibrio tra tendenze opposte, bens\u00ec dall'armonia tra elementi diversi che si completano a vicenda e ci collocano in una terra di mezzo che si trova su un piano superiore rispetto ai due estremi.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 urgente superare il loop della gestione di routine, occorre proporre nuovi orizzonti, evitando che le confraternite partecipino, con azioni o omissioni, alle crisi sociali; a tal fine, la gestione e le attivit\u00e0 devono essere la manifestazione esterna di una solida formazione che si acquisisce attraverso la domanda e lo sforzo. Se non c'\u00e8 formazione, non ci sono basi e i propri pregiudizi vengono proiettati acriticamente nell'analisi della realt\u00e0, il che \u00e8 devastante. In uno scenario sociale cos\u00ec liquido come quello in cui viviamo, \u00e8 necessario dotarsi di un solido modello concettuale che fornisca una risposta alle sfide permanenti, \u00e8 necessario costruire e rinforzare la propria cosmovisione, \u00e8 necessario Visione del mondo cristiana<\/strong> basata sulla rivelazione divina, che perfeziona la ragione.<\/p>\n\n\n\n Da questa visione del mondo si deduce una serie di affermazioni decisive: il concetto di persona, la sua libert\u00e0, la sua capacit\u00e0 di realizzazione personale, l'amore, la felicit\u00e0 e il possesso di Dio. Un intero universo nato dalla cultura cristiana e sostenuto solo al suo interno. Se le confraternite, e coloro che le guidano, non partecipano a questa visione globale della realt\u00e0, sar\u00e0 difficile per loro svolgere il proprio compito. Nella migliore delle ipotesi, saranno buoni manager di organizzazioni senza radici e, quindi, senza futuro.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ese es el t\u00edtulo de un breve libro del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Gustave Thibon publicado hace casi cuarenta a\u00f1os y que ha tenido numerosas ediciones. Recoge una selecci\u00f3n de textos breves en los que trata problemas de la vida cotidiana con sencillez y, al mismo tiempo, con gran profundidad. En cualquier organizaci\u00f3n de personas, como una […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":22537,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[645],"class_list":["post-22536","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-hermandades"],"yoast_head":"\n