{"id":2319,"date":"2017-03-08T14:23:55","date_gmt":"2017-03-08T13:23:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2319"},"modified":"2025-05-13T11:10:08","modified_gmt":"2025-05-13T09:10:08","slug":"la-la-posverdad-la-posveracidad-la-carlataneria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/la-la-posverdad-la-posveracidad-la-charlataneria\/","title":{"rendered":"L'era della post-verit\u00e0, della post-verit\u00e0 e della ciarlataneria"},"content":{"rendered":"

\u2013 Mart\u00edn Montoya Camacho<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'anno che si \u00e8 concluso qualche settimana fa \u00e8 stato etichettato da molti giornalisti e analisti politici come l'anno del post-verit\u00e0<\/em>. Questo termine \u00e8 la traduzione di post-verit\u00e0<\/em> scelta a novembre come parola dell'anno 2016 da Dizionari Oxford<\/em>. Il suo significato si riferisce a qualcosa che denota circostanze in cui i fatti oggettivi sono meno influenti nel formare l'opinione pubblica rispetto agli appelli alle emozioni e alle credenze personali. In questi termini, chi vuole influenzare l'opinione pubblica deve concentrare i propri sforzi sull'elaborazione di discorsi facilmente accettabili, insistendo su ci\u00f2 che pu\u00f2 soddisfare i sentimenti e le convinzioni del pubblico, piuttosto che sui fatti reali. L'introduzione di questa parola nel dizionario di Oxford <\/a>\u00e8 dovuto all'ampio uso pubblico che ne \u00e8 stato fatto durante i processi democratici che hanno portato al Brexit<\/em>e le elezioni presidenziali negli Stati Uniti. La sua ammissione nel suddetto dizionario della post-verit\u00e0 migliaia di articoli in varie lingue sui media giornalistici, soprattutto su Internet, ha provocato un ulteriore aumento delle sue statistiche. Cos\u00ec, in breve tempo, il Societ\u00e0 di lingua tedesca<\/em> ha dichiarato che postfaktisch<\/em> sarebbe stata scelta come parola dell'anno 2016. E in spagnolo, il Fondo BBVA<\/em> ha nominato la parola post-verit\u00e0 <\/em>per un premio simile.<\/p>\n\n\n\n

Negli ultimi mesi, l'identificazione del post-verit\u00e0 <\/em>con le bugie. Da pi\u00f9 parti si \u00e8 giunti alla conclusione che la post-verit\u00e0<\/em> Non \u00e8 una novit\u00e0, le bugie sono sempre esistite e quindi siamo di fronte a un neologismo nato per capriccio. Dobbiamo quindi prendere sul serio questa parola? Mi sembra che questa valutazione possa essere affrettata e che la normalizzazione del termine \"bugia\" non sia una novit\u00e0. post-verit\u00e0<\/em> merita un'analisi pi\u00f9 approfondita, se non altro per il semplice fatto della sua grande influenza. Un vero e proprio studio di questo tema \u00e8 certamente al di l\u00e0 dello scopo di queste righe, quindi posso solo fare alcune osservazioni.<\/p>\n\n\n\n

Come \u00e8 nata quest'epoca?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La parola post-verit\u00e0<\/em> \u00e8 stato utilizzato per la prima volta dalla stampa americana nel 1992, in un articolo di Steve Tesich per la rivista La Nazione<\/em>. Tesich, scrivendo degli scandali del Watergate e della guerra in Iraq, ha sottolineato che a quel tempo avevamo gi\u00e0 accettato di vivere in un'era di post-verit\u00e0<\/em>Il libro era un libro in cui le bugie vengono dette senza discriminazione e i fatti vengono nascosti. Tuttavia, era nel libro L'era della post-verit\u00e0<\/em> (2004) di Ralph Keyes che il termine ha trovato un certo sviluppo concettuale.<\/p>\n\n\n\n

Keyes ha sottolineato in quell'occasione che stiamo vivendo nell'epoca del post-verit\u00e0<\/em> perch\u00e9 il suo credo si \u00e8 imposto tra noi: la manipolazione creativa pu\u00f2 portarci oltre il regno della mera accuratezza in un regno di verit\u00e0 narrativa. Le informazioni abbellite vengono presentate come vere nello spirito e pi\u00f9 vere della verit\u00e0 stessa. La definizione di Keyes offre una certa chiave di lettura degli eventi degli ultimi mesi. Torneremo a parlarne tra poco. Ma prima dobbiamo chiederci come ha fatto questa epoca del post-verit\u00e0<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Per capire come sia possibile che ci troviamo in un'epoca del genere, dobbiamo prendere in considerazione alcuni dei fattori mediatici attraverso i quali \u00e8 stata propagata. Per cominciare, l'era del post-verit\u00e0<\/em> si riferisce alla proliferazione di fake news su Internet, commenti offensivi al limite della diffamazione che vengono pubblicati ogni giorno sulle piattaforme di comunicazione. online<\/em>e al discredito delle istituzioni attraverso commenti - spesso anonimi - sugli stessi media.<\/p>\n\n\n\n

Il direttore di Il Guardian<\/em>Katharine Viner, nel suo articolo \"How technology disrupted the truth\" (Come la tecnologia ha sconvolto la verit\u00e0), ha sottolineato che dietro a tutto questo c'\u00e8 l'intenzionale travisamento dei fatti da parte di alcuni media digitali che sostengono una certa posizione sociale e politica. Ma, insieme a questo, ci sono anche gli sforzi di questi media per attirare i visitatori sulle loro piattaforme, senza altra intenzione che quella di mantenere un business che venda ci\u00f2 che il pubblico vuole trovare. Viner spiega che ci\u00f2 \u00e8 reso possibile dagli algoritmi che alimentano i feed di notizie dei motori di ricerca come Facebook e Google, progettati per dare al pubblico ci\u00f2 che desidera. Per il direttore di Il Guardian<\/em> Ci\u00f2 significa che la versione del mondo che incontriamo ogni giorno quando accediamo ai nostri profili personali o facciamo ricerche su Google \u00e8 stata invisibilmente filtrata per rafforzare le nostre convinzioni.<\/p>\n\n\n\n

Il consumo di informazioni \u00e8 in aumento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si tratta quindi di uno sforzo per plasmare i media e i contenuti in base ai gusti degli utenti. Seguendo la definizione di Keyes, possiamo dire che ci viene mostrata una verit\u00e0 abbellita e configurata a nostro piacimento, qualcosa che accettiamo come pi\u00f9 vera della verit\u00e0 dei fatti stessi.<\/p>\n\n\n\n

Qualche anno fa siamo rimasti sorpresi nel trovare, su un qualsiasi sito web, pubblicit\u00e0 per l'acquisto di prodotti che avevamo visto su Amazon, solo poche ore prima. Oggi questo \u00e8 un luogo comune. <\/p>\n\n\n\n

Sembra che oggi la strategia applicata alla vendita di prodotti su Internet sia utilizzata anche nel caso delle notizie che vogliamo consumare. Questo non deve sorprendere. <\/p>\n\n\n\n

Il rapporto del Centro di ricerca Pew<\/em> ha rivelato qualche mese fa che la met\u00e0 degli americani di et\u00e0 compresa tra i diciotto e i trent'anni consuma notizie attraverso piattaforme online e che questa tendenza \u00e8 in crescita. Pertanto, il mercato del consumo di notizie continuer\u00e0 a crescere e la strategia di dare al cliente ci\u00f2 che desidera \u00e8 un modo per fidelizzarlo. \u00c8 vero che l'acquisto di notizie su questo tipo di media non \u00e8 abbondante, ma \u00e8 qui che si offrono le maggiori possibilit\u00e0 di influenzare il futuro pubblico di consumatori.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 significa che, da parte delle piattaforme elettroniche, abbiamo sempre meno probabilit\u00e0 di trovare informazioni che ci mettono in discussione, che ampliano la nostra visione del mondo, o di trovare fatti che confutano le false informazioni che le persone intorno a noi hanno condiviso. <\/p>\n\n\n\n

Anche per un social network flessibile come Twitter questo pu\u00f2 essere il caso, a causa della costante pubblicazione dei tweet pi\u00f9 graditi dalle persone che si seguono. <\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, sarebbe assurdo attribuire tutta la colpa della caduta nell'era del post-verit\u00e0<\/em> i media e le loro strategie di trasmissione delle informazioni. \u00c8 chiaro che questo deve essere attribuito a persone che mentono, travisando la verit\u00e0 dei fatti. <\/p>\n\n\n\n

Ma sembra importante anche esaminare, seppur brevemente, un atteggiamento che pu\u00f2 manifestarsi negli utenti o nei consumatori e che ci riguarda direttamente.<\/p>\n\n\n\n

Post-verit\u00e0 e sfiducia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ralph Keyes ha dichiarato, in L'era della post-verit\u00e0<\/em>che la conseguenza immediata della post-verit\u00e0<\/em> \u00e8 il post-verit\u00e0<\/em>. Cio\u00e8, una sfiducia nel discorso pubblico, ma non nel suo contenuto, che pu\u00f2 essere vero e persino scientificamente provato. La sfiducia generata dalla post-verit\u00e0<\/em> Questa idea riflette qualcosa di reale sulla nostra societ\u00e0 e sul modo in cui ci comportiamo in essa? Sembra che il post-verit\u00e0<\/em> pu\u00f2 emergere solo in momenti come quello attuale, quando c'\u00e8 un atteggiamento di discredito nei confronti del discorso pubblico perch\u00e9 ci aspettiamo, dopo tutto quello che \u00e8 stato rivelato negli ultimi mesi, che tali informazioni non trasmettano tutta la verit\u00e0. Potremmo pensare che dovremmo evitare il dramma, dato che stiamo ancora consumando notizie, e le notizie trasmettono ancora molta verit\u00e0. Tuttavia, ampi settori della societ\u00e0 ritengono che la verit\u00e0 abbia perso valore, che sia stata abbattuta e che giaccia a terra ferita a morte.<\/p>\n\n\n\n

La questione di post-verit\u00e0<\/em> <\/h2>\n\n\n\n

Il pensiero che la verit\u00e0 possa essere uccisa pu\u00f2 lasciare perplessi, ma \u00e8 stato cos\u00ec per il suo valore nella societ\u00e0. Ecco perch\u00e9 la domanda di post-verit\u00e0<\/em> non \u00e8 superfluo. Per Keyes il problema radicale \u00e8 che possiamo vivere governati da essa e partecipare attivamente alle sue dinamiche senza rendercene conto. Ci\u00f2 avverrebbe attraverso un atteggiamento che deriva dal giustificare le proprie bugie e dall'abituarsi a vivere in un ambiente in cui la verit\u00e0 viene discriminata sulla base dell'interesse personale. <\/p>\n\n\n\n

Questo pu\u00f2 accadere quando non riflettiamo sulle fonti delle notizie che consumiamo o, in una visione pi\u00f9 ampia delle circostanze, quando distogliamo lo sguardo da opinioni che non ci piacciono. <\/p>\n\n\n\n

A volte scappiamo da tutto questo senza fermarci a pensare a come le cose possano essere viste da un'altra prospettiva, semplicemente perch\u00e9 non vogliamo essere ingannati, come se tutto ci\u00f2 che non coincide con le nostre idee possa essere etichettato come propaganda fuorviante.<\/p>\n\n\n\n

Jason Stanley, nel suo libro \"How Propaganda Works\" (2015), spiega che alcuni tipi di propaganda autoritaria possono distruggere i principi di fiducia nella societ\u00e0, minando cos\u00ec la democrazia. Ma \u00e8 anche vero che non ogni uso del linguaggio che altera la realt\u00e0 \u00e8 una menzogna. C'\u00e8 sempre un po' di verit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Ma, per avvicinarsi ad essa, \u00e8 importante avere la capacit\u00e0 critica e l'attitudine ad affrontarla non con diffidenza, ma con uno spirito libero rafforzato da un attento studio della realt\u00e0. Anche se l'et\u00e0 di post-verit\u00e0<\/em> \u00e8 arrivata nel nostro tempo con una certa forza, l'ultima parola spetta agli utenti o ai consumatori, persone libere che possono decidere di ristabilire il valore della verit\u00e0. Ci\u00f2 significa evitare le bugie, proprie e altrui, evitando di abituarsi a vivere in circostanze in cui la falsit\u00e0 \u00e8 comune. Significa mettere da parte ogni modo, per quanto sottile, di essere non sinceri.<\/p>\n\n\n\n

Ciarlataneria superficiale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In un'intervista rilasciata al settimanale cattolico belga Tertio<\/em>Papa Francesco ha fatto riferimento a diverse di queste questioni. In particolare, ha condannato il male che pu\u00f2 essere causato dai media che si dedicano alla diffamazione pubblicando notizie false. Nel suo modo diretto di parlare, il Santo Padre ha spiegato che la disinformazione dei media \u00e8 un male terribile, anche se ci\u00f2 che viene detto \u00e8 vero, poich\u00e9 il pubblico tende a consumare questa disinformazione indiscriminatamente. In questo modo, ha spiegato, si possono fare molti danni e ha paragonato questa tendenza a consumare falsit\u00e0 e mezze verit\u00e0 alla coprofagia.<\/p>\n\n\n\n

Le parole del Papa non sono aneddotiche e hanno un significato pi\u00f9 profondo di quanto sembri. Ci\u00f2 si apprezza meglio se si confronta la coprofagia con il termine usato in inglese per una delle modalit\u00e0 pi\u00f9 sottili di travisamento della verit\u00e0, la stronzate<\/em>. Questo termine \u00e8 stato recentemente tradotto in spagnolo come ciarlataneria<\/em> nel lavoro del filosofo americano Harry Frankfurt. Nel suo libro Sulla ciarlataneria<\/em> (2013), che \u00e8 meno intenzionale di quanto si possa pensare. Quando mentiamo, ci concentriamo per farlo, ma la ciarlataneria<\/em> non richiede alcuno sforzo perch\u00e9 \u00e8 inavvertitamente spontaneo: la presentazione dei fatti viene semplicemente trascurata. Il ciarlatano mantiene chiara la distinzione tra vero e falso ma, poich\u00e9 non si preoccupa del valore della verit\u00e0, pu\u00f2 usare un fatto per difendere una posizione e il suo contrario.<\/p>\n\n\n\n

Il ciarlatano non ha intenzione di travisare la realt\u00e0, ma non ha intenzioni nei suoi confronti. La sua intenzione \u00e8 concentrata esclusivamente su se stesso, sulla superficialit\u00e0 dei suoi progetti o, come certi media o utenti, sulla propria propaganda. Le bugie sono sempre state al centro della nostra attenzione. Questo \u00e8 comprensibile. L'atto di mentire ha una malizia che ci respinge. Per dire una bugia, bisogna avere l'intenzione di dirla. Non \u00e8 una semplice disattenzione, bisogna lavorarci. Per il bugiardo, la verit\u00e0 ha un valore in termini di fini propri, da cui l'interesse a manipolarla. Ma il ciarlatano non se ne occupa, e con questo atteggiamento pu\u00f2 fare molti danni, come accade in quest'epoca del post-verit\u00e0<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Francoforte indica che il ciarlataneria<\/em> \u00e8 contagioso. Alcuni di questi aspetti potrebbero essersi diffusi tra noi consumatori di informazioni, quando non prestiamo attenzione alle notizie che possiamo diffondere attraverso i social media. <\/p>\n\n\n\n

Per questo motivo, non siamo esenti da responsabilit\u00e0 per aver partecipato in qualche modo ad atti diffamatori, anche se riteniamo che ci\u00f2 che facciamo non sia significativo, o crediamo che ci\u00f2 che trasmettiamo sia vero. <\/p>\n\n\n\n

Quando ci\u00f2 accade, \u00e8 perch\u00e9 abbiamo smesso di considerare che il linguaggio non \u00e8 solo un veicolo di fatti, cifre, strategie, dimostrazioni e confutazioni, ma anche un portatore di valori. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 importante tenere presente che la conoscenza del vero e del falso, pur essendo molto importante, non definisce sufficientemente ci\u00f2 che \u00e8 necessario per rendere giustizia agli altri e per agire con vera carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La figura del ciarlatano, sia che si incarni in un media che trasmette notizie, sia che si incarni in un utente che le consuma e le ridistribuisce, \u00e8 l'ultimo contributore alla post-verit\u00e0<\/em>Le informazioni che riceviamo: favoriscono la sfiducia e la tensione nella societ\u00e0. Per questo \u00e8 importante riconoscere la rilevanza delle cose a cui si riferiscono le informazioni che trattiamo. Non tutto ci pu\u00f2 essere dato allo stesso modo. Riflettere se rispettiamo la verit\u00e0, evitando di manipolarla a nostro piacimento, ci permetter\u00e0 di iniziare a restituirle il suo vero valore.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

– Mart\u00edn Montoya Camacho El a\u00f1o que ha concluido hace pocas semanas ha sido catalogado por muchos periodistas y analistas pol\u00edticos como el a\u00f1o de la posverdad. \u00c9ste termino es la traducci\u00f3n de post-truth elegida en noviembre como palabra del a\u00f1o 2016 por Oxford Dictionaries. Su significado se refiere a algo que denota unas circunstancias […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":20833,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[537],"tags":[],"class_list":["post-2319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos"],"yoast_head":"\nLa era de la posverdad, la posveracidad y la charlataner\u00eda - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los hechos objetivos no est\u00e1n de moda. 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