{"id":24168,"date":"2022-12-31T11:33:16","date_gmt":"2022-12-31T10:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=24168"},"modified":"2026-01-12T13:53:21","modified_gmt":"2026-01-12T12:53:21","slug":"benedetto-xvi-il-grande-discernimento-sul-concilio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/benedicto-xvi-el-gran-discernimiento-sobre-el-concilio\/","title":{"rendered":"Benedetto XVI: il grande discernimento sul Concilio"},"content":{"rendered":"

Otto anni sono pochi rispetto ai quasi ventisette del precedente pontificato. San Giovanni Paolo II era il Papa - e forse l'essere umano pi\u00f9 visibile e mediatico della storia. Aveva anche una grande esperienza sul palcoscenico, una lunga esperienza come vescovo e una particolare sensibilit\u00e0 nel trattare con i media. Benedetto XVI, invece, a 78 anni, ha dovuto imparare a salutare le folle.<\/p>\n\n\n\n

Iras dell'islamismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dal momento che il famoso Discorso di Ratisbona<\/a> \u00e8 apparso chiaro che il nuovo Papa non era \"favorevole ai media\". Pur essendo un discorso di alta qualit\u00e0 intellettuale, una citazione marginale sull'intolleranza religiosa ha attirato l'attenzione perch\u00e9 ha suscitato le ire dell'islamismo. <\/p>\n\n\n\n

Ma ha anche prodotto l'inaspettata e insolita offerta di dialogo da parte di un importante gruppo di intellettuali musulmani. L'aneddoto riflette alcune caratteristiche del Pontificato. Una certa solitudine amministrativa, perch\u00e9 qualsiasi astuto comunicatore che avesse letto il discorso avrebbe potuto avvertirlo di ci\u00f2 che stava per accadere. Un certo disaccordo con gli usi e i criteri dei media, che hanno bisogno di profili semplici, frasi per i titoli e gesti per le foto. Ma anche una profondit\u00e0 insolita che pone la fede cristiana in dialogo con le scienze, con la politica, con le religioni. E questa profondit\u00e0 di una fede che evangelizza cercando il dialogo sar\u00e0 probabilmente il segno lasciato dal pontificato di Benedetto XVI.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 arrivato al Pontificato con la saggezza di tanti anni di riflessione teologica, con un'enorme esperienza della situazione della Chiesa, con alcune questioni che gli sembravano poco risolte e con la piena consapevolezza dei limiti imposti dalla sua et\u00e0. In breve tempo, senza assumere alcuna postura, si \u00e8 ambientato nel suo faticoso ministero e la sua personalit\u00e0 \u00e8 diventata chiara: serena, semplice e amichevole. Allo stesso tempo, non perdeva mai una certa seriet\u00e0 accademica quando pronunciava i suoi discorsi, perch\u00e9 era convinto di ci\u00f2 che diceva.<\/p>\n\n\n\n

Discorsi chiave<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alle sue tre importanti encicliche, in cui si possono facilmente scoprire antiche preoccupazioni, si aggiunge il suo magistero ordinario, con alcuni discorsi molto importanti nei suoi viaggi (Regensburg, l'ONU, Westminster), e soprattutto con molti interventi \"minori\", che hanno la sua impronta: in particolare le udienze e il breve Angelus. Nelle udienze, ha tracciato la storia della teologia e del pensiero cristiano a partire dalle prime figure del Vangelo. E ultimamente ci ha offerto preziose considerazioni sulla fede.<\/p>\n\n\n\n

La sua mente si \u00e8 espressa con particolare vitalit\u00e0 in contesti pi\u00f9 piccoli e informali, forse perch\u00e9 gli permettevano maggiore libert\u00e0. Paradossalmente, uno dei testi pi\u00f9 importanti del Pontificato \u00e8 proprio il suo primo discorso alla Curia (22 dicembre 2005)<\/a>. \u00c8 stata una semplice riunione per inviare gli auguri di Natale. Ma l\u00ec ha fatto una diagnosi profonda del significato del Concilio Vaticano II e della sua vera interpretazione come riforma e non come rottura della tradizione della Chiesa. E ha aggiunto un accurato discernimento della libert\u00e0 religiosa, il grande tema della cultura politica della modernit\u00e0. Risponde cos\u00ec ai lefevbriani, per i quali il Concilio \u00e8 eretico proprio perch\u00e9 ha cambiato la posizione della Chiesa su questo punto. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 interessante notare che nel suo saluto al clero a Roma, 14 febbraio<\/a>\u00e8 tornato al significato del Concilio. Ancora una volta ha dato una valutazione lucida dei suoi risultati, della sua attualit\u00e0 e anche delle deviazioni post-conciliari e delle loro cause.<\/p>\n\n\n\n

Non sappiamo fino a che punto vorr\u00e0 vivere in pensione, ma sarebbe bello se la sua saggezza ecclesiale e teologica potesse essere raccolta in nuove opere.<\/p>\n\n\n\n

Tre questioni principali<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nel suo famoso discorso del Natale 2005, Benedetto XVI disse che il Concilio voleva ristabilire il dialogo con il mondo moderno e che si era posto tre cerchi di domande. Non ci vuole molto acume per capire che anche per Benedetto XVI ci sono state tre grandi domande come teologo, come Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede e come Papa. Si tratta del rapporto tra la fede e le scienze umane (compresa l'esegesi biblica), della situazione della Chiesa in un contesto democratico, soprattutto nei Paesi ex cristiani, e del dialogo con le altre religioni.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 in questo contesto che dobbiamo collocare i suoi tre libri su Ges\u00f9 di Nazareth, un progetto di lunga data, coltivato per anni, pianificato come occupazione per il suo desiderato pensionamento e scritto nel tempo libero di un'agenda estenuante. Per molti anni prima si era preoccupato di un'interpretazione delle Scritture che, nel suo sforzo di essere scientifica, sembrava dimenticare la fede. In tutti e tre i libri cerca di fare una lettura credente che, allo stesso tempo, rispetti le esigenze scientifiche dell'esegesi. I prologhi sono particolarmente interessanti.<\/p>\n\n\n\n

Test e sfide<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Quando \u00e8 arrivato al Pontificato, era consapevole delle questioni molto difficili che aveva affrontato come Prefetto. In particolare lo scandalo di alcuni sacerdoti e di alcune istituzioni religiose. Egli ordin\u00f2 immediatamente misure disciplinari e rivitalizz\u00f2 i processi canonici, piuttosto dimenticati da una certa \"buona volont\u00e0\" post-conciliare. Non gli dispiaceva ammettere che questo era ci\u00f2 che lo aveva fatto soffrire di pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Per altre ragioni, lo scisma di Lefevbre \u00e8 stato un argomento scomodo. Ma Benedetto XVI non voleva che lo scisma si solidificasse. Ha fatto del suo meglio per avvicinare i tradizionalisti, superando ogni tipo di sfogo da parte di interlocutori tesi e difficili, e le critiche feroci di altri che avevano bisogno di sentirsi progressisti. \u00c8 andata avanti senza riuscire a raggiungere una conclusione.<\/p>\n\n\n\n

In parte per rispondere alle critiche di alcuni, ma soprattutto per ragioni di criterio liturgico, Benedetto XVI ha posto fine alla dialettica post-conciliare tra \"vecchia\" e \"nuova\" liturgia. \u00c8 inutile opporsi, perch\u00e9 la stessa Chiesa e con la stessa autorit\u00e0 ha fatto l'una e l'altra. Senza etichette, Benedetto XVI ha voluto chiarire che la Chiesa ha legittimamente riformato la sua liturgia, ma che il rito precedente non \u00e8 mai stato ufficialmente abolito; per questo ha stabilito che pu\u00f2 essere celebrato come forma straordinaria. <\/p>\n\n\n\n

Benedetto XVI ama la liturgia. Lo dichiara nella sua biografia. Per suo espresso desiderio, il volume dedicato alla liturgia \u00e8 stato il primo ad essere pubblicato tra le sue opere complete. Oltre alla sua piet\u00e0 personale nella celebrazione, abbiamo visto il suo interesse per lo stile e la bellezza dei paramenti e degli oggetti liturgici, la sua attenzione per il canto e la musica sacra, e la sua raccomandazione di conservare il latino nelle parti comuni della liturgia, specialmente nelle celebrazioni di massa. Inoltre, ha promosso lo studio di alcune questioni particolari (la \"pro omnes-pro multis\", <\/em> il luogo del gesto di pace, ecc.)<\/p>\n\n\n\n

Problemi curiosi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Benedetto XVI \u00e8 un uomo di pensiero e non un uomo di gestione. Come Prefetto aveva vissuto concentrato sul suo lavoro e in relativo isolamento. Per questo si \u00e8 affidato fin dall'inizio alle persone che costituivano la sua cerchia di fiducia nella Congregazione. In particolare, il suo Segretario di Stato, il cardinale Bertone.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 noto quanto il Papa sia rimasto scontento delle \"mosse\" curiali, delle difficolt\u00e0 a mettere ordine nelle questioni economiche o del sorprendente caso dell'intendente e della fuga di documenti. \u00c8 difficile valutare, senza ulteriori informazioni, quanto tutto questo possa aver influenzato la sua decisione di ritirarsi. Tuttavia, dalle motivazioni da lui stesso addotte, \u00e8 chiaro che ritiene di aver bisogno di qualcuno con pi\u00f9 energie di quelle che gli sono rimaste per affrontare le attuali sfide del governo della Chiesa; e che ritiene che non si debba aspettare.  <\/p>\n\n\n\n

Se guardiamo con gli occhi della fede ai problemi che la Chiesa ha sempre affrontato, possiamo vedere quanto dobbiamo ringraziare il Signore per la straordinaria lista di Papi che hanno guidato la barca di Pietro negli ultimi due secoli. Tutti sono stati uomini di fede e ognuno ha dato il meglio di s\u00e9. \u00c8 un elenco quasi uguale a quello dei Papi dei primi secoli, la maggior parte dei quali furono martiri. E molto meglio che in altri secoli difficili, come il decimo o il quindicesimo, quando anche persone indegne hanno raggiunto il Pontificato. I tempi difficili purificano la fede, mentre i tempi facili la imborghesiscono. <\/p>\n\n\n\n

Dobbiamo a Benedetto XVI molte cose, ma soprattutto la sua testimonianza di fede e un grande discernimento del Concilio e del dialogo evangelizzatore che la Chiesa deve portare avanti con il mondo moderno. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ocho a\u00f1os son pocos en comparaci\u00f3n con los casi veintisiete del Pontificado anterior. San Juan Pablo II fue el Papa \u2013y quiz\u00e1 el ser humano\u2013 m\u00e1s visible y medi\u00e1tico de la historia. Ten\u00eda, adem\u00e1s, muchas y buenas tablas en la escena, una larga experiencia como obispo y una especial sensibilidad para relacionarse con los medios. 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