{"id":2450,"date":"2017-04-12T13:16:45","date_gmt":"2017-04-12T12:16:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2450"},"modified":"2025-05-13T12:20:19","modified_gmt":"2025-05-13T10:20:19","slug":"un-riferimento-globale-ecumenismo-finlandia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/una-referencia-mundial-ecumenismo-finlandia\/","title":{"rendered":"Un riferimento mondiale. Ecumenismo in Finlandia"},"content":{"rendered":"

\"Ma questo oratore, \u00e8 luterano o cattolico? \u00c8 quanto chiese un vescovo luterano tedesco alla persona che gli sedeva accanto. Questo \u00e8 stato il caso del recente Simposio Internazionale su Lutero e i sacramenti<\/em> presso l'Universit\u00e0 romana Gregoriana <\/a>nel febbraio di quest'anno. In questo caso il relatore era Jari Jolkkonen, vescovo luterano di Kuopio, una citt\u00e0 finlandese. Il tema della sua conferenza era il sacramento dell'Eucaristia secondo Lutero. Questo simposio \u00e8 stato sponsorizzato, tra gli altri, dal Pontificio Consiglio per l'Unit\u00e0 dei Cristiani. Vi hanno partecipato circa 300 persone, per lo pi\u00f9 provenienti dalla Germania. In totale hanno partecipato 15 teologi finlandesi di entrambe le confessioni, in risposta all'invito esplicito del Pontificio Consiglio stesso.<\/p>\n\n\n\n

\"Ma questo oratore, \u00e8 luterano o cattolico? Sebbene il motivo di questa esclamazione derivi da una perplessit\u00e0 quantomeno lontana, mi sembra che mostri molto bene la differenza tra l'attuale teologia luterana tedesca e quella finlandese. Questa domanda \u00e8 al centro del lavoro che stiamo svolgendo nel gruppo ufficiale di dialogo luterano-cattolico in Finlandia. Da tre anni sei teologi luterani e sei teologi cattolici si incontrano per studiare e approfondire la nostra comprensione della Chiesa, dell'Eucaristia e del ministero ordinato. Il documento congiunto sta procedendo. Il nostro obiettivo \u00e8 di presentarlo al Santo Padre il prossimo ottobre.<\/p>\n\n\n\n

Questo tempo di conversazione e contatto personale ci ha aiutato a renderci conto di quanto siamo vicini nel professare la stessa fede, con alcune differenze esplicative che non implicano contenuti opposti o incompatibili. Nella mente dei nostri collaboratori luterani essi si considerano pi\u00f9 vicini ai cattolici che agli stessi luterani tedeschi. E cos\u00ec sono. La situazione nel nostro Paese \u00e8 unica. Si dice che i paragoni di solito non sono positivi, e forse lo sono ancora meno in ambito ecumenico, ma la realt\u00e0 dimostra che il dialogo ecumenico con i luterani dei Paesi nordici \u00e8 lontano anni luce da quello del centro Europa. Tra i Paesi nordici, anche la Finlandia \u00e8 speciale, direi eccezionale.<\/p>\n\n\n\n

La peculiare riforma luterana in Finlandia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Questa eccezione in Finlandia \u00e8 in gran parte dovuta a ragioni storiche. La fede cristiana \u00e8 arrivata da Sant'Enrico, il primo vescovo assegnato a una sede vera e propria in Finlandia all'inizio del XII secolo. La Riforma luterana entr\u00f2 nel nostro Paese dal re di Svezia, alla cui corona appartenevano le terre finlandesi. Tutti gli storici luterani hanno riconosciuto che la ragione principale \u00e8 stata economica e sociale. La Chiesa cattolica in Finlandia era una Chiesa viva, radicata nei cuori e nelle coscienze del popolo finlandese.<\/p>\n\n\n\n

La Riforma luterana, in quanto concetto teologico, liturgico e disciplinare, stava gradualmente penetrando nel mondo della scuola. modus credendi et vivendi<\/em> del popolo e della gerarchia finlandese. Infatti, \u00e8 stato documentato che fino a dopo il 1600 i tabernacoli e il culto eucaristico erano ancora conservati in diverse chiese sparse lungo la costa sud-occidentale, dove viveva la maggior parte della popolazione. I finlandesi non avevano bisogno di sottolineare con ostentazione il loro distacco da Roma, come era stato fatto in Germania. Il popolo finlandese era semplice e pio. Pi\u00f9 di 80 chiese in pietra sono ancora in piedi oggi. Considerando che la maggior parte delle chiese costruite erano di legno e bruciate, questo numero ci parla di una fede diffusa e profonda: ovunque vivessero pi\u00f9 famiglie in un piccolo villaggio, avevano la loro chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Mikael Agrikola \u00e8 considerato il primo vescovo luterano. Studi\u00f2 in Germania, dove conobbe Lutero e il suo desiderio di riforma. Al suo ritorno in Finlandia, si dedic\u00f2 alla traduzione in finlandese delle Sacre Scritture, dei testi liturgici e delle preghiere. Fu eletto vescovo dal re di Svezia, gi\u00e0 in fase di separazione dalla Sede di Pietro. Ma Agrikola non vedeva di buon occhio una Chiesa sottomessa al potere temporale. Egli volle porre rimedio a questa insoddisfazione tornando ai paramenti liturgici usati in epoca cattolica e realizz\u00f2 un messale basato sul vecchio messale cattolico approvato per la Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

In Finlandia, infatti, si \u00e8 conservata la linea della successione episcopale e una liturgia che ha continuato a svilupparsi parallelamente a quella romana. Nell'attuale dialogo ecumenico stiamo esaminando se hanno conservato anche la successione apostolica. I luterani sostengono questo. Si tratta di una questione delicata, perch\u00e9 la successione apostolica non si comprende senza la tradizione e la comunione universale nella Chiesa. episcopatus unus et indivisus<\/em>. Alcune differenze fondamentali nel campo della morale, e l'introduzione nel 1986 dell'ordinazione delle donne, ci parlano di una possibile profonda spaccatura non solo pastorale ma anche dottrinale. Sono questioni che affrontiamo e affronteremo con sincerit\u00e0, rispetto della verit\u00e0 e fiducia nella grazia divina.<\/p>\n\n\n\n

Consiglio delle Chiese in Finlandia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Poco pi\u00f9 di 100 anni fa \u00e8 stato fondato in Finlandia il Consiglio ecumenico delle Chiese. Da alcuni anni, anche la Chiesa cattolica in Finlandia \u00e8 membro a pieno titolo di questo Consiglio. Nel suo comitato permanente \u00e8 sempre presente un rappresentante della Chiesa cattolica. Molto \u00e8 stato fatto e molti progressi sono stati compiuti. Ad esempio, si pu\u00f2 affermare, senza esagerare, che la Finlandia \u00e8 il luogo di nascita del pi\u00f9 affettivo ed efficace avvicinamento alla comunit\u00e0 pentecostale del mondo. Qui abbiamo avuto un incontro ufficiale con i rappresentanti di entrambe le confessioni, al quale hanno partecipato anche i delegati inviati dalla Santa Sede. In quella riunione accadde qualcosa di speciale. Lo Spirito Santo ha toccato le menti e i cuori di tutti. Qualcosa come un velo che rendeva difficile vedere il volto dell'altro partner come fratello in Cristo \u00e8 improvvisamente scomparso. E questo \u00e8 accaduto in Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa ortodossa di Finlandia, sotto il Patriarcato di Costantinopoli, conta circa 60.000 membri (quasi il 2 % della popolazione). Con loro abbiamo un rapporto fraterno, pieno di affetto e fiducia. Ci permettono di usare le loro chiese per celebrare la Santa Messa la domenica, a causa della carenza di parrocchie cattoliche. In un'occasione, dopo la loro Divina Liturgia a cui ho assistito nella loro cattedrale di Helsinki, sono stato circondato da sacerdoti e diaconi che esclamavano con dolore ma con speranza: \"Quando saremo una sola Chiesa! Abbiamo convenuto che dobbiamo pregare, purificarci e dialogare di pi\u00f9. Infatti, mesi dopo, abbiamo organizzato una conferenza teologica in cui abbiamo discusso dei sacramenti e del ministero petrino. \u00c8 stata un'esperienza unica rendersi conto che siamo praticamente una sola Chiesa. Si \u00e8 convenuto che il ministero petrino sar\u00e0 trattato in modo pi\u00f9 dettagliato in un secondo momento. Nessuno dubita che questo sia il principale ostacolo.<\/p>\n\n\n\n

L'ecumenismo \u00e8 necessario. La grande sfida, a mio personalissimo avviso, \u00e8 quella di non ridursi a parlare e ad occuparsi solo di ci\u00f2 che ci unisce. \u00c8 importante entrare nel merito di questioni e aspetti che presentano differenze di valutazione. Un rischio reale che stiamo vedendo nel Consiglio ecumenico \u00e8 quello di concentrarsi solo su questioni sociali, ingiustizie, immigrazione, violenza, guerre. Dobbiamo essere coraggiosi nell'affrontare le questioni teologiche che ci separano, come hanno insistito in diverse occasioni Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco. Senza timori o pregiudizi, ma dobbiamo occuparci di antropologia, sacramentologia, morale matrimoniale, bioetica, ecc.<\/p>\n\n\n\n

Insieme alla Chiesa evangelica luterana di Finlandia e alla Chiesa ortodossa, elaboreremo un'agenda teologica per i prossimi anni, in cui potremo conoscerci meglio e cercare di appianare le eventuali differenze. In questo contiamo certamente sulla luce dello Spirito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Delegazione ecumenica a Roma<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Da quasi 30 anni, in occasione della festa di Sant'Enrico, patrono della Finlandia, viene organizzato un pellegrinaggio a Roma. videre Petrum<\/em>. Questa delegazione ecumenica si incontra con il Papa ogni gennaio senza interruzioni. \u00c8 una piccola delegazione, solo 10 persone. Da parte cattolica, il vescovo di Helsinki, la cui diocesi copre l'intero Paese, \u00e8 presente, accompagnato da un sacerdote che ogni anno si alterna con altri. Da parte luterana, \u00e8 presente un vescovo, anche lui a turno, con alcuni pastori. Questo ricevimento ufficiale del Papa \u00e8 eccezionale. \u00c8 iniziata dopo il viaggio di Giovanni Paolo II in Finlandia nel 1989. \u00c8 tornato molto colpito da ci\u00f2 che ha visto qui. Al suo ritorno a Roma ha mostrato il suo interesse a rafforzare il dialogo con la Chiesa evangelica luterana di Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

L'atmosfera di questi incontri \u00e8 molto amichevole e familiare. Ci sono discorsi ufficiali, naturalmente. Ma l'atmosfera non \u00e8 affatto \"ufficiale\". L'incontro con il Papa \u00e8 seguito o preceduto da una visita guidata alla tomba di San Pietro, dove si prega per l'unit\u00e0. Inoltre, ogni anno si alternano una messa cattolica e un servizio liturgico luterano, chiamato anche \"Messa\". Con il permesso speciale della Santa Sede, nella messa cattolica l'omelia \u00e8 tenuta dal vescovo luterano e nella messa luterana dal vescovo cattolico. Inoltre, in questi giorni preghiamo insieme la Liturgia delle Ore.<\/p>\n\n\n\n

Questo incontro privato con il Papa, insieme alla visita al Pontificio Consiglio per l'Unit\u00e0 dei Cristiani, dove abbiamo avuto un colloquio con il suo presidente, sono un'ulteriore prova della situazione eccezionale che stiamo vivendo in Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

Dialogo: Chiesa, Eucaristia e ministero<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ma torniamo al dialogo teologico bilaterale con la Chiesa evangelica luterana. L'ultima sessione si \u00e8 svolta a Roma poco prima del simposio sopra citato. In precedenza, il cardinale Kurt Koch ci aveva fatto visita a Helsinki nel 2015. Ci ha offerto alcune linee guida da seguire nell'elaborazione del documento. E siamo partiti con grande entusiasmo. Partendo dal mistero della Chiesa e dalla sua sacramentalit\u00e0, potremmo concentrarci sul sacramento dell'Eucaristia. Si tratterebbe di esaminare con onest\u00e0 teologica e in profondit\u00e0 il significato dell'Eucaristia, la sua celebrazione liturgica come memoriale del sacrificio redentivo di Cristo sulla Croce, come Comunione e come presenza reale e sostanziale di Cristo. Di fronte a un mistero cos\u00ec immenso, dovremmo chiederci se esista un altro mistero<\/em>un altro sacramento<\/em> che rende possibile l'Eucaristia. Per questo vorremmo studiare il ministero ordinato e la sua apostolicit\u00e0, l'episcopato e la sua sacramentalit\u00e0, il ministero dell'unit\u00e0 e la sua necessit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Non prevedo i risultati. Chiedo solo preghiere. Il cardinale Koch, nel suo discorso di apertura del suddetto simposio, ha fatto riferimento al nostro dialogo finlandese come a un documento di riferimento mondiale. Tra noi finlandesi \u00e8 nata una sorta di sano orgoglio, ma anche un senso di enorme responsabilit\u00e0. Finora abbiamo fatto diversi passi da gigante nel riavvicinamento dottrinale tra le nostre due Chiese, ma se, con la grazia di Dio, osassimo fare un ulteriore salto di qualit\u00e0? Questo si vedr\u00e0 prima del prossimo Natale.<\/p>\n\n\n\n

\"Cum Petro\", senza esitazione. \"Sub Petro\", possibilit\u00e0 aperta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Chiesa evangelica luterana di Finlandia ha sede a Turku, l'antica capitale della Finlandia, allora sotto il dominio del Regno di Svezia. Questa fu la prima sede episcopale da cui San Henrik promosse l'evangelizzazione del Paese. Oggi, pi\u00f9 di qualche arcivescovo luterano di quella citt\u00e0 si presenta come successore di San Enrico. Pu\u00f2 sembrare un titolo d'onore o un semplice aneddoto, ma il fatto \u00e8 che nella gerarchia luterana \u00e8 diffusa la sensazione che l'attuale Chiesa evangelica luterana sia la continuazione della Chiesa cattolica in Finlandia. Da un lato, \u00e8 evidente che non \u00e8 cos\u00ec. E questo causa alcuni malintesi. Ma d'altra parte, questo la dice lunga sull'idea di fondo: si sentono in continuit\u00e0 con la Chiesa cattolica del XVI secolo e in un certo senso in comunione con Pietro.<\/p>\n\n\n\n

Oggi, qualsiasi cristiano in ambito ecumenico accetterebbe l'opportunit\u00e0 di un ministero di unit\u00e0 per l'intera Chiesa di Cristo. Molti sarebbero addirittura favorevoli a un ministero di questo tipo nel Papa. La Finlandia, come sempre, \u00e8 all'avanguardia. Questo ministero dell'unit\u00e0 non solo \u00e8 auspicabile, ma \u00e8 anche necessario. La Chiesa evangelica luterana accetta un ministero di unit\u00e0, e questo sarebbe il ministero petrino. La comunione conum Petro<\/em> \u00e8 necessario per essere in comunione con la Chiesa universale. Ci si chiede cosa significhi essere in comunione con la Chiesa universale. sub Petro<\/em>. Nel dialogo cerchiamo di rispondere insieme a questa domanda cruciale. A Dio piacendo, una risposta verr\u00e0 data nel documento con le condizioni luterane finlandesi per l'accettazione della sub Petro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chiesa in movimento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mi piace pensare, e l'ho detto personalmente a Papa Francesco il mese scorso, che l'ultima parola pronunciata da Ges\u00f9 prima di ascendere al cielo sia stata \"Finlandia\"<\/em>. \"Sar\u00f2 con voi fino alla fine del mondo\".<\/em>. Su una mappa bidimensionale della terra, almeno in Europa, la Finlandia si trova in cima alla mappa. La neve e il ghiaccio della separazione si stanno sciogliendo. Attraverso la preghiera, il dialogo e il lavoro comune, quest'acqua divina irrigher\u00e0 anche altri Paesi e dialoghi ecumenici.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 giunto il momento di proclamare insieme il Vangelo. Non c'\u00e8 pi\u00f9 tempo da perdere. Il mondo, soffocato da tante malattie personali e sociali, chiede a gran voce di essere idratato, ossigenato e nutrito spiritualmente. La testimonianza comune della Parola di Dio, sostenuta dalla preghiera comune, ci porter\u00e0 all'unit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

In occasione di un lungo viaggio nel nord della Finlandia, ho pernottato a casa di un mio caro amico, un pastore luterano. La mattina dopo, ovviamente con il suo permesso, ho celebrato la Messa in salotto. Ha partecipato molto devotamente alle varie preghiere. Alla fine della Messa l'ho ringraziato per aver potuto celebrare la Messa. Con gli occhi bagnati di lacrime, mi rispose che era lui a ringraziarmi per aver celebrato la messa, perch\u00e9 \"Per la prima volta Ges\u00f9 \u00e8 stato fisicamente nella mia casa\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

In breve, l'ecumenismo \u00e8 far entrare Ges\u00f9 nella nostra casa, in ogni cuore, in ogni comunit\u00e0, in ogni Chiesa. Solo Lui, con la forza dello Spirito Santo, pu\u00f2 portare a termine la sua petizione al Padre: \"ut unum sint<\/em>. E in Finlandia lo Spirito soffia forte. n<\/p>\n\n\n\n

Alcuni riferimenti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • San Enrico (Henrik).<\/strong> Apostolo e primo vescovo con sede in Finlandia, visse nel XII secolo. Nel giorno della sua festa (19 gennaio) una delegazione ecumenica si reca a Roma.<\/li>\n\n\n\n
  • Gustavo I di Svezia (Gustavo Vasa).<\/strong> Regn\u00f2 in Svezia dal 1523. Ha instaurato il protestantesimo nel Paese.<\/li>\n\n\n\n
  • Mikael Agrikola.<\/strong> Primo vescovo luterano, morto nel 1557. \u00c8 considerato il primo scrittore in lingua finlandese.<\/li>\n\n\n\n
  • Percentuali.<\/strong> Il 73,7 % dei finlandesi \u00e8 luterano, il 2 % \u00e8 ortodosso e lo 0,2 % \u00e8 cattolico.<\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u201cPero \u00e9ste que habla, \u00bfes luterano o cat\u00f3lico?\u201d. As\u00ed preguntaba extra\u00f1ado un obispo luterano alem\u00e1n a la persona sentada a su lado. Esto ocurr\u00eda en el reciente Simposio internacional sobre Lutero y los sacramentos celebrado en la romana Universidad Gregoriana en febrero de este a\u00f1o. El conferenciante en este caso era Jari Jolkkonen, obispo luterano […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6858,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[217],"class_list":["post-2450","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-ecumenismo"],"yoast_head":"\nUna referencia mundial. 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