{"id":25011,"date":"2022-10-01T06:00:00","date_gmt":"2022-10-01T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25011"},"modified":"2025-11-28T13:10:27","modified_gmt":"2025-11-28T11:10:27","slug":"carismi-e-nuove-comunita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/carismas-y-nuevas-comunidades\/","title":{"rendered":"Carismi e nuove comunit\u00e0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel Nuovo Testamento, soprattutto in San Paolo, i carismi sono visti come doni particolari che, a partire dal battesimo, permettono ai diversi membri della Chiesa di trovare il loro posto e il loro ruolo specifico e complementare, per il bene e la crescita di tutto il Corpo. \u00c8 possibile estendere questa nozione a realt\u00e0 non solo personali ma comunitarie, come i nuovi movimenti e le nuove comunit\u00e0? La terminologia paolina allude sia a realt\u00e0 essenziali o strutturali per la Chiesa, sia a doni di carattere pi\u00f9 circostanziale, che lo Spirito Santo le concede in un determinato momento per affrontare le sfide particolari del tempo. Il Concilio Vaticano II ha riservato la nozione di carisma ai doni di natura circostanziale (cfr. <em>Lumen Gentium<\/em>La Chiesa li distingueva dai \"sacramenti e ministeri\" e dai \"doni gerarchici\", e allo stesso tempo sottolineava che erano rivolti ai \"fedeli di tutti gli ordini\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nozione di carisma in senso comunitario \u00e8 stata presto applicata al campo della vita consacrata. Il Signore non ha cessato di suscitare forme di vita consacrata che rispondessero alle esigenze concrete del loro tempo, in molti casi al di fuori della programmazione della Chiesa e della Chiesa. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/carisma-e-gerarchia-nel-opus-dei\/\">pastorale gerarchica<\/a>La libera iniziativa dello Spirito Santo si \u00e8 manifestata. D'altra parte, nel XX secolo sono sorte anche varie forme di movimenti e comunit\u00e0 adatte a rafforzare la chiamata alla santit\u00e0 e all'evangelizzazione tra i battezzati. Il Concilio Vaticano II li ha affrontati dal punto di vista della vita battesimale: i fedeli possono agire di propria iniziativa in molti modi, senza aspettare che la gerarchia li autorizzi o li assuma. Si potrebbe addirittura parlare di un diritto dello stesso Spirito Santo di suscitare nella Chiesa forme originali di santit\u00e0, fecondit\u00e0 e apostolato (cfr. <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_20160516_iuvenescit-ecclesia_sp.html\">Lettera <em>Iuvenescit Ecclesia<\/em><\/a>Congregazione per la Dottrina della Fede, 2016).\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quando nasce una nuova comunit\u00e0 o un nuovo movimento, quale responsabilit\u00e0 pu\u00f2 esercitare la gerarchia della Chiesa? Le iniziative dello Spirito Santo non sono sempre evidenti: c'\u00e8 uno scarto tra ci\u00f2 che accade visibilmente e l'origine da attribuire ad esso. Pu\u00f2 essere un'iniziativa dello Spirito Santo, o un frutto pi\u00f9 o meno felice del semplice ingegno umano, o ancora un'influenza del Maligno. Il discernimento \u00e8 necessario e i pastori sono chiamati a <em>\"giudicare l'autenticit\u00e0 di questi doni e il loro corretto utilizzo\".<\/em> (LG n. 12); identificarli, sostenerli, aiutarli a integrarsi nella comunione della Chiesa e, se necessario, correggere gli squilibri.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'accompagnamento pastorale delle nuove comunit\u00e0 richiede un'attenzione particolare. Negli ultimi anni ci sono stati scandali che hanno riguardato i fondatori di alcuni di essi, talvolta noti proprio per la loro fecondit\u00e0 e il loro dinamismo. Si deve tenere conto del fondatore stesso e del suo equilibrio spirituale, nonch\u00e9 del funzionamento della comunit\u00e0 che lo circonda. In un certo senso \u00e8 l'intera comunit\u00e0 a costituire il soggetto fondamentale del carisma comunitario, che comprende doni, capacit\u00e0 e talenti che il fondatore non trova in se stesso ma nei suoi fratelli, e da questo punto di vista \u00e8 il servitore del loro sviluppo. Il mistero dell'incontro tra la grazia divina e la miseria umana deve essere sempre tenuto presente. I doni di Dio e i peccati degli uomini sono in qualche modo intrecciati; il peccato pu\u00f2 pervertire dall'interno l'esercizio di carismi inizialmente autentici, o viceversa, la grande miseria del possessore di un carisma pu\u00f2 rendere pi\u00f9 evidente la sua origine divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'accompagnamento ecclesiale delle nuove comunit\u00e0 e dei loro carismi richiede sia benevolenza che autorit\u00e0. I carismi autentici potrebbero sopravvivere in uno stato paradossale, portando frutti innegabili pur essendo, per cos\u00ec dire, squilibrati. Possiamo dire che, essendo l'albero cattivo, i frutti sono necessariamente cattivi? Si pu\u00f2 salvare qualcosa? Il comportamento iniquo del fondatore non sar\u00e0 sempre sufficiente per concludere che la comunit\u00e0 non pu\u00f2 essere riconosciuta come un albero buono nel suo complesso. Sarebbe opportuno riportare alla luce le intuizioni spirituali e apostoliche che spiegano i frutti, e dissociarle dalle derive che le hanno condizionate; si dovrebbe normalmente evitare la tentazione di una sorta di \"damnatio memoriae\" che elimini ogni riferimento al fondatore; si dovrebbe discernere nella sua vita, nei suoi scritti e nelle sue azioni ci\u00f2 che richiede correzione e purificazione, e ci\u00f2 che ha contribuito ai buoni frutti successivi, individuare le disfunzioni e gli abusi, localizzarne le cause e, se necessario, trarne le conseguenze nelle modifiche da apportare alle norme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I problemi sono numerosi e complessi. Ma \u00e8 significativo che negli ultimi anni, in diverse occasioni, la scelta dell'autorit\u00e0 ecclesiastica sia consistita nel tentativo di salvare le comunit\u00e0 interessate. Questo \u00e8 possibile solo se crediamo che, nonostante gli scandali e l'azione del Maligno, il fatto che certi frutti buoni si spieghino solo con l'azione di un carisma autentico, che deve essere portato alla luce. A lungo andare, possiamo sperare che l'indegnit\u00e0 di alcuni faccia solo emergere pi\u00f9 chiaramente l'azione dello Spirito Santo. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el Nuevo Testamento, sobre todo en San Pablo, los carismas se perciben como dones particulares que, a partir del bautismo, permiten a los diferentes miembrosde la Iglesia encontrar su lugar y su papel espec\u00edfico y complementario, para el bien y el crecimiento de todo el Cuerpo. 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