Nell'ultimo libro dell'Antico Testamento, Malachia, di cui non si sa nulla, parla del giorno del Signore, quando Dio pronuncer\u00e0 il suo giudizio sulla storia umana. Egli usa il simbolo apocalittico del fuoco che brucer\u00e0 i superbi e gli ingiusti come pula, ma sar\u00e0 come un sole dai raggi benefici per coloro che seguono il Signore. <\/p>\n\n\n\n
Dobbiamo aspettare quel giorno senza cadere nell'errore di alcuni Tessalonicesi, che abbandonano il loro lavoro perch\u00e9 non vale la pena di impegnarsi per migliorare un mondo che presto finir\u00e0. Paolo li corregge, dopo aver scritto loro che \"non perdete facilmente la testa e non allarmatevi per nessuna rivelazione, voce o presunta lettera da parte nostra, come se il giorno del Signore fosse vicino\".<\/em> (2 Tess 2:2).<\/p>\n\n\n\n Lo stesso messaggio di vigilanza attiva e prudente emerge dal discorso di Ges\u00f9 sui tempi finali, che Luca colloca prima della sua passione, morte e risurrezione. Ges\u00f9 usa le frasi di ammirazione per il tempio di Gerusalemme per profetizzarne la rovina. <\/p>\n\n\n\n Sorpresi da questo annuncio, i suoi ascoltatori gli chiedono con curiosit\u00e0 e timore quando accadranno queste cose e quali saranno i segni. Ma Ges\u00f9, che collega i riferimenti alla distruzione del tempio con altri sulla fine dei tempi, non entra nei dettagli della curiosit\u00e0, ma indirizza i suoi ascoltatori a preoccuparsi di come vivere il tempo dell'attesa, che \u00e8 il tempo della Chiesa.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Mette in guardia i suoi discepoli dai falsi profeti che affermeranno di essere lui o che annunceranno l'imminente fine e il suo ritorno, che egli ha detto avverr\u00e0 \"nell'ora in cui meno te lo aspetti\".<\/em> (Lc 12,40). Guerre e rivoluzioni accadranno, ma non devono terrorizzare i credenti. Utilizza il linguaggio apocalittico conosciuto ai suoi tempi: terremoti, carestie, pestilenze, eventi terrificanti e segni nel cielo. Ma non \u00e8 ancora la fine. <\/p>\n\n\n\n Prima di ci\u00f2, i credenti dovranno sperimentare ci\u00f2 che Cristo ha gi\u00e0 sperimentato: essere traditi da parenti e amici stretti, essere catturati: \"metteranno le mani su di voi\".<\/em>portandoli in giudizio davanti alle autorit\u00e0 religiose: \"vi consegneranno alle sinagoghe\";<\/em> e alle autorit\u00e0 civili e militari: \"davanti a re e governatori\",<\/em> imprigionato. Luca torner\u00e0 sull'identificazione del cristiano con la passione e la morte di Ges\u00f9 a partire dal martirio di Stefano negli Atti degli Apostoli. <\/p>\n\n\n\n \u00c8 l'occasione della testimonianza. Ges\u00f9 aveva gi\u00e0 promesso che lo Spirito Santo li avrebbe ispirati nella loro difesa (Lc 12,12); ora dice che sar\u00e0 lui stesso a dare il suo al suo popolo. \"bocca e saggezza\".<\/em> per difendersi. Tuttavia, \"uccideranno alcuni di voi\",<\/em> e di \"Tutti ti odieranno\".<\/em> Ma il messaggio finale \u00e8 di speranza: \"Non un capello del tuo capo perir\u00e0; con la tua perseveranza salverai la tua anima\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Il sacerdote\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre il suo\u00a0nanomilia<\/a><\/em>una breve riflessione di un minuto per queste letture.<\/p>\n\n\n\nL'omelia sulle letture della Domenica 33<\/h2>\n\n\n\n