Ministri, scrittori, filosofi, scienziati e suore... La seconda edizione del congresso Chiesa e societ\u00e0 democratica, promosso dalla Fondazione Paolo VI, ha riunito a Madrid, il 9 e 10 marzo 2022, persone di estrazione professionale e culturale molto diversa. Una rappresentazione ampia come il tema che \u00e8 stato discusso durante le due giornate: il futuro della nostra societ\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Il mondo che verr\u00e0<\/em>come \u00e8 stato intitolato il congresso, ha segnato un punto chiave nella nuova fase di questa fondazione, erede dell'Instituto Social Le\u00f3n XIII fondato dal cardinale \u00c1ngel Herrera Oria, che quattro anni fa ha iniziato un nuovo ciclo della sua storia con un profondo rinnovamento dei suoi programmi di formazione attraverso la promozione di una serbatoio di pensiero<\/em> e l'organizzazione di congressi, forum e seminari in aree quali: bioetica, scienza e salute; tecnologia, ecologia, sviluppo e promozione umana; dialogo culturale, sociale e politico; leadership umanistica ed economia sociale e digitale. <\/p>\n\n\n\n Da questa trasformazione sono nati l'Osservatorio di Bioetica e Scienza, i Forum di Incontri Interdisciplinari e il Centro di Pensiero Paolo VI, per riflettere e recuperare l'eredit\u00e0 di Papa Montini e, un anno dopo, la Scuola di Economia e Societ\u00e0. <\/p>\n\n\n\n In questa occasione, ha rilasciato un'intervista a Omnes, nella quale ricorda che \"L'essere in prima linea nel dialogo con la societ\u00e0 \u00e8 inscritto nella natura stessa della Chiesa\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Al 2\u00b0 Congresso di Chiesa e Societ\u00e0 Democratica hanno partecipato persone di diversa estrazione politica, culturale e sociale. \u00c8 un esempio dell'obiettivo di dialogo aperto perseguito da questa fondazione? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Non possiamo dimenticare che la Fondazione Paolo VI \u00e8 nata nel 1968, quando il cardinale \u00c1ngel Herrera Oria prese le redini della scuola sociale Leone XIII e lanci\u00f2 questo progetto di diffusione della Dottrina sociale della Chiesa; e il dialogo \u00e8 alla base della Dottrina sociale della Chiesa e, ancor pi\u00f9, nel pensiero di Papa Paolo VI, sotto i cui auspici \u00e8 nata questa iniziativa. <\/p>\n\n\n\n Il dialogo \u00e8 un dono. Lo stesso Paolo VI dice che il dialogo fa parte della rivelazione di Dio. La Rivelazione \u00e8 un dialogo: Dio che parla e l'uomo che risponde. <\/p>\n\n\n\n Il dialogo \u00e8 quindi inscritto nella natura stessa della Chiesa. Dobbiamo essere presenti, e stare in prima linea \u00e8 un rischio perch\u00e9 la pretesa \u00e8 quella di dialogare con tutti, di rendere presente il messaggio di salvezza in mezzo al mondo. <\/p>\n\n\n\n A nome della Chiesa, la Fondazione Paolo VI vuole essere alla frontiera di questo dialogo. Siamo consapevoli che chi \u00e8 in prima linea corre anche molti rischi, tutto ti arriva \"di petto\".<\/p>\n\n\n\n Ecco perch\u00e9 il dialogo con tutti \u00e8 stato cos\u00ec importante in questo congresso. Il congresso \u00e8 nato nel 2018 ed \u00e8 nato con la vocazione della permanenza. In quell'anno si \u00e8 tenuto il primo congresso, che si sarebbe dovuto tenere nel 2020 ma che non si \u00e8 potuto tenere a causa della pandemia. Quello di quest'anno \u00e8 stato quindi il secondo congresso, ma la nostra intenzione \u00e8 di organizzarne un altro simile tra due anni. <\/p>\n\n\n\n In questi giorni abbiamo voluto guardare al futuro: al mondo che verr\u00e0. Si dice sempre che siamo a un punto di svolta, ed \u00e8 vero. Lo abbiamo visto, ad esempio, manifestarsi molto chiaramente a tavola I giovani e il futuro: tre visioni di una societ\u00e0 postmoderna<\/em>. Siamo in un momento di vero cambiamento e dobbiamo sapere come guardare al futuro. <\/p>\n\n\n\n Ricordo spesso una delle esperienze pi\u00f9 dolorose che ho vissuto nel mio ministero: quando una ragazza mi chiese cosa aspettarsi, se era possibile aspettarsi qualcosa oggi. Mi sono rattristato. Quando un giovane guarda al futuro con paura e non con speranza, c'\u00e8 qualcosa che non va. <\/p>\n\n\n\n Pertanto, dobbiamo aiutare a guardare il mondo con speranza. Il nostro obbligo, anche da parte della Chiesa, \u00e8 quello di vedere come sar\u00e0 il mondo a venire. <\/p>\n\n\n\n Uno dei pericoli che continuiamo ad affrontare \u00e8 quello di creare gruppi o ambienti chiusi in cui il dialogo \u00e8 visto come un pericolo per la fermezza dei principi.... <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Penso che il dialogo non sia un pericolo, ma una possibilit\u00e0. Il dialogo non ci allontana dalla nostra identit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Entrare in dialogo comporta la certezza che l'altro, la posizione deferente, pu\u00f2 arricchirmi, ma non deve convincermi. <\/p>\n\n\n\n Credo che un dialogo ben pianificato arricchisca e addirittura rafforzi i principi che vogliamo difendere, perch\u00e9 possiamo incontrare qualcuno che la pensa in modo completamente diverso, o addirittura opposto, e proprio questa differenza contribuisce a rafforzare la mia posizione. <\/p>\n\n\n\n In chiusura del Congresso, ha fatto riferimento all'idea errata che tutto ci\u00f2 che era nel passato fosse migliore. Ora c'\u00e8 chi dice che \"tutto \u00e8 contro i cattolici\". Abbiamo polarizzato le posizioni nella Chiesa \"o con me o contro di me\"? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Possiamo cadere nella polarizzazione se non accettiamo che la Chiesa, nel corso della storia, ha navigato controcorrente. Il messaggio di Cristo \u00e8 una proposta sempre originale, sempre giovane e in contrasto con il mondo. <\/p>\n\n\n\n L'uomo \u00e8 l'immagine di Dio e ha la dignit\u00e0 di figlio di Dio, ma allo stesso tempo \u00e8 ferito dal peccato. Tutto questo si combina con la libert\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Pertanto, nel corso della storia, la societ\u00e0 e la cultura non sono state favorevoli al Vangelo. A volte in modo molto esplicito, come nel tempo presente o alla fine del XVIII secolo; altre volte, come direbbe Sant'Ignazio, \"vestito da angelo di luce\". <\/p>\n\n\n\n Ci sono stati periodi in cui la societ\u00e0 ha sostenuto la Chiesa, ma spesso per usarla. Anche in quei periodi non era cos\u00ec facile per la Chiesa. <\/p>\n\n\n\n Dobbiamo assumere che la nostra visione e la nostra missione nel mondo siano paradossali, perch\u00e9 il Vangelo \u00e8 paradossale. Dobbiamo aspettarci di sperimentare il rifiuto, l'incomprensione, persino la persecuzione, ma questo non deve frenarci o spaventarci, anzi. <\/p>\n\n\n\n Se questa realt\u00e0 ci porta a una reazione di estremizzazione, di negazione, di contrariet\u00e0... allora non abbiamo capito la rivelazione cristiana. <\/p>\n\n\n\n Si potrebbe obiettare che non avete difficolt\u00e0 a dirlo, perch\u00e9 \"\u00e8 il vostro stipendio\". Ma che dire quando la posizione cristiana porta a problemi nella societ\u00e0 o sul lavoro? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Questa \u00e8 davvero una realt\u00e0. Molte persone si rivolgono a noi con questo tipo di situazione. Forse non tanto da perdere il lavoro, ma molti di loro sentono in coscienza di non poter fare questo o quello. Ogni volta che mi parlano di questi problemi, consiglio sempre loro di rimanere, di stare l\u00ec, di essere presenti. A volte possiamo fare tutto, a volte possiamo fare poco, a volte niente, basta essere presenti. <\/p>\n\n\n\n Qui entriamo anche in una questione molto importante: l'obiezione di coscienza. L'obiezione di coscienza coinvolge la coscienza personale, formata da una realt\u00e0 oggettiva nel caso dei credenti, dalla rivelazione, dalla fede della Chiesa e dal dono della libert\u00e0 che Dio rispetta. E anche lo Stato, i poteri costituiti, devono rispettare questa coscienza. Dobbiamo annunciare - e denunciare se necessario - questo diritto di opporsi in coscienza a realt\u00e0 o situazioni che possiamo vivere.<\/p>\n\n\n\n Per portare questo tema della presenza su un piano teologico, possiamo chiederci cosa poteva fare la Vergine Maria ai piedi della croce. Di fronte all'impotenza di non poter fare nulla, lei era, semplicemente era, come ci dice il Vangelo di Giovanni. <\/p>\n\n\n\n In questo senso, noi cattolici siamo stati o viviamo realmente le conseguenze di una mancata presenza nella sfera pubblica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Penso che, se si guarda all'ampio orizzonte di ci\u00f2 che consideriamo la sfera pubblica, siamo presenti. A volte c'\u00e8 chi sente la mancanza di una parola della Chiesa, dei pastori, in certi momenti. E non \u00e8 facile perch\u00e9 a volte dobbiamo parlare, ma altre volte dobbiamo essere prudenti. <\/p>\n\n\n\n In questo senso, una delle ragioni d'essere della Fondazione Paolo VI \u00e8 promuovere la presenza dei laici nella vita pubblica: nella politica, nell'economia, nei sindacati e nei media. <\/p>\n\n\n\n La presenza cattolica non si limita alla parola dei pastori per illuminare una realt\u00e0 concreta ma, soprattutto, si manifesta nella presenza dei laici che informano la societ\u00e0 con i principi del Vangelo. <\/p>\n\n\n\n Durante il congresso \u00e8 emersa la realt\u00e0 dei giovani \"anelanti\". Educati forse al di fuori della fede, ma desiderosi di sperare e persino di credere in qualcosa di pi\u00f9. <\/strong><\/p>\n\n\n\n -In alcuni ambiti della realt\u00e0 sociale, come la politica, c'\u00e8 molta tensione e questo non contribuisce al dialogo. Tuttavia, credo che a contatto con la gente semplice ci siano molte possibilit\u00e0 di questo incontro. <\/p>\n\n\n\n Ci sono molte persone bisognose, affamate di trascendenza, molte persone che sono indietro e che hanno bisogno di sentire una parola diversa, una parola di fede. Siamo in un momento favorevole per la proclamazione e per il dialogo. <\/p>\n\n\n\n Da quest'ultimo congresso che abbiamo tenuto, mi \u00e8 rimasto un appello alla speranza, che ho visto in molti momenti. E la speranza risiede nei giovani, nonostante coloro che non hanno fiducia in loro. Mi ha fatto piacere la tavola rotonda dei giovani, dove sono state espresse tante preoccupazioni, o vedere una giovane suora in Africa che rende presente Cristo nei territori pi\u00f9 remoti e che afferma che l'Eucaristia \u00e8 la radice della vita. Sono segni di speranza.<\/p>\n\n\n\n Parlando di dialogo e di speranza, siamo in un processo sinodale in cui l'incontro con l'altro \u00e8 fondamentale, ma sta permeando la Chiesa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Credo che il Sinodo abbia toccato il popolo di Dio e si stia radicando, non senza difficolt\u00e0, nella Chiesa. Non si pu\u00f2 rinunciare alla sinodalit\u00e0, perch\u00e9 essa non \u00e8 un'invenzione di Papa Francesco, ma fa parte dell'essenza della Chiesa. La sfida di questo momento \u00e8 passare dal sinodo come \"qualcosa che devo fare\" al sinodo come \"qualcosa che devo vivere\".\"<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Lo scopo di questo processo sinodale \u00e8 quello di renderci consapevoli che nella Chiesa siamo un sinodo e dobbiamo vivere come tale. Se questo rimane nella Chiesa, avremo davvero raggiunto lo scopo di questo processo. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ministras, literatos, fil\u00f3sofos, cient\u00edficas y religiosas\u2026 La segunda edici\u00f3n del congreso Iglesia y Sociedad Democr\u00e1tica, auspiciado por la Fundaci\u00f3n Pablo VI, reuni\u00f3 en Madrid, los d\u00edas 9 y 10 de marzo de 2022, a personas de muy distintos \u00e1mbitos profesionales y culturales. 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