{"id":26622,"date":"2022-11-29T06:00:00","date_gmt":"2022-11-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=26622"},"modified":"2022-11-30T17:30:13","modified_gmt":"2022-11-30T16:30:13","slug":"cosa-sta-succedendo-nella-chiesa-dellamerica-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/que-esta-pasando-en-la-iglesia-de-america-latina\/","title":{"rendered":"Cosa sta succedendo nella Chiesa in America Latina?"},"content":{"rendered":"

L'America Latina \u00e8 in movimento. Ma come possiamo comprendere meglio la diversit\u00e0 delle sue istituzioni ecclesiastiche e l'interazione tra di esse? Qual \u00e8 il rapporto tra il Concilio Vaticano II, Aparecida, Brasile (V Conferenza Generale dell'Episcopato Latinoamericano e dei Caraibi), il Concilio Vaticano II e la V Conferenza Generale dei Vescovi dell'America Latina e dei Caraibi? Evangelii gaudium<\/em>, Laudato si'<\/em>REPAM, il Sinodo dell'Amazzonia, Fratelli tutti<\/em>il CEAMA, il prossimo Sinodo della Sinodalit\u00e0 e la riforma e il rinnovamento proposti dalla Praedicate evangelium<\/a><\/em>Perch\u00e9 c'\u00e8 bisogno di nuovi ministeri e di un rito amazzonico?<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo parlato con Mauricio L\u00f3pez. Questo messicano di 45 anni che vive a Quito (Ecuador) \u00e8 il vicepresidente laico della CEAMA-Conferenza ecclesiale amazzonica, appena creata, i cui statuti sono stati approvati da Papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n

Mauricio ha iniziato la sua carriera in Caritas Ecuador, ha accompagnato la creazione della REPAM-Rete Ecclesiale Pan-Amazzonica (2014) che ha preparato e accompagnato le sfide della regione e la successiva celebrazione del Sinodo per l'Amazzonia (2019), \u00c8 anche membro del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale e partecipa al Sinodo della Sinodalit\u00e0, dove ha fatto parte della Commissione metodologica e oggi coordina il gruppo di lavoro latinoamericano.<\/p>\n\n\n\n

Vede tutto il suo processo come un processo e che lo Spirito lo porta ad aiutare dove sono state scoperte delle lacune nel processo ecclesiale, ed \u00e8 l\u00ec che cerca e fornisce ulteriori strumenti per l'esperienza. Quando lo chiamiamo \"esperto di ascolto\", lui nega, ma sottolinea che l'\"ascolto\" \u00e8 un elemento fondamentale per il discernimento e che il discernimento comunitario \u00e8 uno strumento che potrebbe sembrare connaturato all'essenza della Chiesa, ma purtroppo non lo \u00e8.<\/p>\n\n\n\n

In breve, Mauricio L\u00f3pez \u00e8 una delle persone che meglio possono aiutarci a fare luce su tutte queste questioni, a chiarire cosa sta accadendo in America Latina e come le dinamiche di questa regione stiano influenzando il lavoro quotidiano della Chiesa al tempo di Papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n

Con tanti acronimi e istituzioni ci si perde un po': CELAM, REPAM, Assemblea Ecclesiale, CEAMA... Un consiglio, una rete, un'assemblea e una conferenza Pu\u00f2 chiarire cosa sono e a cosa servono?<\/h2>\n\n\n\n

-Se si vuole capire il quadro istituzionale dell'America Latina, ci si perde e in un certo senso la confusione \u00e8 premeditata perch\u00e9 c'\u00e8 bisogno di cambiare il modello pastorale. Ma se viene visto come un dinamismo ecclesiologico nato nel Concilio Vaticano II, viene compreso meglio. L'essenziale \u00e8 che si parta dalla dimensione territoriale, una Chiesa incarnata, che ascolta, che discerne comunitariamente. La tentazione \u00e8 quella di creare dei mega-organismi, pesanti con funzioni molto efficaci, ma senza tanto discernimento e ascolto.<\/p>\n\n\n\n

La gente non sa che alle Conferenze episcopali dell'America Latina si \u00e8 partecipato con un documento preparato in anticipo. Ma ad Aparecida (2007) \u00e8 successo che il documento che era stato preparato non rispondeva ai segni dei tempi. Il capo del gruppo di redazione, il cardinale Bergoglio, ha fatto qualcosa di molto coraggioso insieme a un altro gruppo di persone, tra cui il cardinale Cl\u00e1udio Hummes, e ha abbandonato la sicurezza del documento esistente per aprire uno spazio di ascolto, dialogo e costruzione comune. Poi \u00e8 arrivato Evangelii gaudium<\/em> <\/a>(2013) con una riforma pastorale in cui si nota un'impronta latinoamericana. E questo \u00e8 il punto di partenza. Poi arriva Laudato si'<\/a> (2015) <\/em>che apre anche una porta completamente nuova per la Chiesa: l'impegno con la sfida socio-ambientale. Una crisi, non due.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stato convocato il Sinodo dell'Amazzonia, che ha unito tre punti: la fragilit\u00e0 del territorio, la necessit\u00e0 di una pastorale diversa e l'urgenza socio-ambientale delle popolazioni. In altre parole, Amazon, Evangelii gaudium<\/em> e di Laudato si'<\/em>integrato. L'Amazzonia diventa \"un banco di prova per la Chiesa\": espressione di periferia, di luogo teologico e di un'esperienza pastorale cos\u00ec fragile da richiedere un cambiamento urgente.<\/p>\n\n\n\n

La Rete Ecclesiale Panamazzonica (REPAM) \u00e8 nata per cercare di articolare tutte le presenze dissociate e frammentate del territorio. Non \u00e8 mai stato pensato per essere istituzionalizzato. La sua principale ricchezza \u00e8 stata quella di mettere in dialogo strutture gi\u00e0 esistenti della Chiesa, una comunione difficile, complessa, intessuta sul punto del dialogo. La co-fondazione della REPAM \u00e8 stata molto importante: il CELAM, il CLAR, la Caritas e i ministeri indigeni. \u00c8 stato il passo possibile e necessario che ha permesso di purificare per ascoltare bene e discernere, e sono state ascoltate direttamente 22.000 persone e 65.000 nelle fasi preliminari. Inoltre, REPAM risponde in modo agile e flessibile a sfide territoriali quali: diritti umani, accompagnamento delle popolazioni indigene, advocacy, comunicazione e formazione. Se REPAM perdesse la sua vocazione originaria, dovrebbe scomparire.<\/p>\n\n\n\n

Il Sinodo ha posto sfide strutturali e il suo documento finale prevedeva circa 170 azioni da intraprendere che, se riassumiamo in 60, il REPAM poteva intraprendere 10 o 15 di esse, il CELAM altre 8 o 10, il CLAR 10 di esse. Caritas, lo stesso. Ma c'era un ampio segmento che non era possibile intraprendere da nessuna di queste strutture, ed \u00e8 qui che si \u00e8 vista la necessit\u00e0 di creare la CEAMA (Conferencia Eclesial de la Amazon\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

Cos'\u00e8 il CEAMA e quali saranno i suoi primi passi? Come avete spiegato, la sua creazione \u00e8 espressione dello \"spirito di rinnovamento e riforma in chiave sinodale\". Perch\u00e9 il CELAM non ha potuto affrontare queste sfide?<\/h2>\n\n\n\n

-La novit\u00e0 della CEAMA<\/a> \u00e8 nel suo nome. Si tratta della \"Conferenza\", che \u00e8 il massimo grado di struttura che pu\u00f2 esistere in una regione in ambito ecclesiale e implica un grado di autorit\u00e0 essenziale per poter interagire con il Vaticano e con gli episcopati. In secondo luogo, \u00e8 \"ecclesiale\", non \u00e8 episcopale, non \u00e8 di competenza del Celam o di una regione del Celam, perch\u00e9 il Celam \u00e8 il consiglio dei vescovi e in questo senso una \"conferenza\" ha una maggiore capacit\u00e0 di influenzare le strutture ecclesiali sottostanti. Un \"consiglio\" \u00e8 consultivo, orientativo e offre supporto. Una \"conferenza\", tuttavia, ha un grado di intervento, autorit\u00e0 e responsabilit\u00e0 nelle aree in cui agisce. Ad esempio, il Celam non pu\u00f2 dire a un episcopato cosa fare, ma pu\u00f2 consigliare, ascoltare e offrire strumenti e mezzi, creare spazi, ecc. La \"conferenza\" pu\u00f2. <\/p>\n\n\n\n

Inoltre, il CEAMA deve affrontare processi a lungo termine pi\u00f9 complessi che richiedono l'istituzionalizzazione, come, ad esempio, la creazione di un nuovo Rito amazzonico, che potrebbe richiedere 20 anni. E per farlo bene e per intrecciarlo con l'identit\u00e0 culturale del territorio, ci vuole tempo. E l'altra novit\u00e0 \u00e8 che \u00e8 stato creato per un territorio specifico che \u00e8 \"Amazzonia\", che \u00e8 un luogo teologico, come ha detto il Papa in \"Cara Amazzonia\" ed \u00e8 il modo per realizzare alcuni dei sogni.<\/p>\n\n\n\n

Come \u00e8 strutturato il CEAMA? La Presidenza ha una novit\u00e0 ecclesiologica. Il presidente \u00e8 un cardinale, il Il cardinale Barreto,<\/a> un vicepresidente che \u00e8 il cardinale Leonardo Steiner e un vicepresidente laico, in questo caso il sottoscritto. E ci saranno altri due vicepresidenti laici, una religiosa che non \u00e8 un ministro ordinato e un'altra donna indigena laica. E poi ci sar\u00e0 un'Assemblea ordinaria in cui ogni Paese o Conferenza episcopale e ogni comunit\u00e0 sar\u00e0 rappresentata anche da: vescovi, laici, religiosi e religiose e persone del territorio.<\/p>\n\n\n\n

Possiamo pensare soprattutto a questi primi passi: il Rito Amazzonico ha a che fare con l'incorporazione di valori, elementi, simbolismi, aspetti propri delle varie culture dell'Amazzonia, arricchendo cos\u00ec l'aspetto simbolico della Chiesa e rispondendo pi\u00f9 da vicino al bisogno di mistero, di significato ecclesiale e di visione religiosa di questo territorio. Se non sbaglio, il nuovo Rito amazzonico sar\u00e0 il numero 24. <\/p>\n\n\n\n

Il secondo passo \u00e8 rappresentato dai nuovi ministeri in Amazzonia: ordinati e non ordinati, con tutta la loro complessit\u00e0, perch\u00e9 devono essere sostenuti, accompagnati e messi formalmente in dialogo con gli episcopati locali, che li attueranno. <\/p>\n\n\n\n

E il terzo, la creazione di un Programma Universitario Amazzonico, un compito molto importante per il Cardinale Hummes, perch\u00e9 ha intuito che potrebbe portare a cambiamenti strutturali. E per aggiungere altro, affronter\u00e0 anche la questione del peccato ecologico e di come risolverlo. Tutto questo richiede la CEAMA e nessun'altra istituzione latinoamericana o panamazzonica potrebbe farlo.<\/p>\n\n\n\n

Ci spieghi meglio il nuovo rito amazzonico: in cosa consiste e perch\u00e9 \u00e8 necessario promuoverlo? Pensa che la sua creazione possa essere osteggiata da qualcuno?<\/h2>\n\n\n\n

-A volte non siamo molto cattolici, perch\u00e9 cattolicit\u00e0 significa \"universalit\u00e0\", \u00e8 l'annuncio del Vangelo a tutti i popoli, una ricchezza. Non abbiamo paura, nessuno vuole imporre niente a nessuno, ma da qui vogliamo esprimere che la ricchezza della nostra identit\u00e0 ha qualcosa da contribuire e vogliamo viverla. Nel discernimento fatto nel Sinodo dell'Amazzonia \u00e8 stato chiaro e abbiamo visto come molte persone si stiano allontanando perch\u00e9 non si sentono accompagnate e non c'\u00e8 nessuno che amministri i sacramenti. Ecco perch\u00e9 questo rito \u00e8 necessario, perch\u00e9 \u00e8 il modo per rendere l'esperienza dell'incontro con il Signore Ges\u00f9 nell'Eucaristia e in tutta l'esperienza di fede e di Chiesa molto pi\u00f9 vicina, affettivamente, effettivamente, simbolicamente e ritualmente, in modo che sia pi\u00f9 vicina alla realt\u00e0 particolare delle persone. E non si tratta solo di piccoli cambiamenti nella liturgia con qualche canto in lingua indigena e con una musicalit\u00e0 indigena. Si tratta di una ristrutturazione di tutto l'aspetto celebrativo in modo che l'Eucaristia, essendo il centro, abbia un dinamismo vivo che la sostenga a partire dalla sua stessa cultura. E nella liturgia, ovviamente, ci sono aspetti che non verranno toccati: la formula di consacrazione e chi consacra, per esempio. Ma si tratta di incorporare e valorizzare un'intera visione del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 Papa Francesco \u00e8 cos\u00ec favorevole a tutto questo dinamismo latinoamericano, pensa che abbia a che fare con il fatto che il Papa \u00e8 argentino e che lo spirito gesuita \u00e8 cos\u00ec segnato dalla questione del discernimento e dell'ascolto e dal prossimo Sinodo della sinodalit\u00e0?  <\/h2>\n\n\n\n

-Non solo l'America Latina, vediamo anche altri dinamismi provenienti dall'Africa che sicuramente diventeranno molto evidenti nei prossimi anni, o l'Asia e il suo esempio di dialogo interculturale in un mondo frammentato e dalle minoranze. Ma s\u00ec, \u00e8 vero che l'America Latina si trova in un momento propizio in cui la sua storia, la sua vita, i suoi processi e i suoi contributi stanno dando un forte contributo a questo particolare momento. Detto questo, sarebbe riduttivo dire che ci\u00f2 \u00e8 dovuto al fatto che il Papa \u00e8 latinoamericano. Ovviamente siamo tutti segnati dalla nostra cultura e dalla nostra storia. Ma accade anche che l'America Latina sia la regione che, con maggior forza, chiarezza, eccessi ed estremi (non stiamo idealizzando), si \u00e8 appropriata del Concilio Vaticano II. Insomma, tutto questo non ha nulla a che fare con i dieci anni di pontificato di Papa Francesco, ma con i 60 anni del Concilio Vaticano II.  <\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda il Sinodo della sinodalit\u00e0, percepisco nelle differenze regionali una grande difficolt\u00e0 a fare un vero esercizio di discernimento, con tutto pre-elaborato e con grande tensione. E quando le posizioni sono gi\u00e0 prestabilite, la tensione non pu\u00f2 essere creativa. Tuttavia, quando le differenze entrano nel discernimento, esso cresce. Ad esempio, l'America Latina, l'Africa e l'Asia sono piene di tensioni, ma si sviluppano in modo creativo e permettono di progredire. Ma la tensione, quando non \u00e8 creativa, non permette di andare avanti. Ci\u00f2 che toglie vita alla Chiesa sono quei poli in tensione, da ideologie particolari che dirottano lo spazio per un autentico discernimento. E mi dispiace che alcuni non siano d'accordo, ma i documenti non contano se non sono vivi e incarnati. Se la sinodalit\u00e0 non diventa un'esperienza di discernimento, di differenze che ci permettono di riconoscerci e sentirci parte di un'unica Chiesa, di amarci, di rispettarci, o almeno di non distruggerci... se non lo fa, non ha senso. Non si tratta di conquistare una posizione e di inserire i miei pensieri nel documento. L'ho sperimentato nel Sinodo amazzonico, nell'Assemblea ecclesiale dell'America Latina e dei Caraibi e lo sto vedendo nel Sinodo della sinodalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nel caso della Spagna, vediamo un contributo sano, significativo e positivo. Vediamo che la strada intrapresa da Portogallo, Spagna e, in una certa misura, Italia \u00e8 pi\u00f9 approfondita, pi\u00f9 attenta, pi\u00f9 ascoltata. E speriamo che aiuti altre regioni polarizzate.<\/p>\n\n\n\n

Infine, quali sono le principali minacce e sfide che l'America Latina deve affrontare oggi? Vedo dolore, ferite come quelle del Nicaragua e del Venezuela. Vedo la sofferenza e la mancanza di sviluppo in Honduras, Guatemala, Salvador e Bolivia. E naturalmente vedo Haiti. Vedo grande sofferenza e mancanza di soluzioni. Vedo populismo di destra e di sinistra, totalitarismo. Alcuni parlano di nuove forme di comunismo. E vedo le sette, i modi aggressivi e settari di alcune religioni che guadagnano seguaci attraverso la corruzione.<\/h2>\n\n\n\n

-Sono d'accordo con lei su questi dolori. Per quanto riguarda le minacce, credo che il grande peccato strutturale del nostro tempo, non solo in America Latina, sia la disuguaglianza e l'accaparramento, che producono maggiore povert\u00e0 e crisi socio-ambientale. E le espressioni pi\u00f9 terribili e vergognose dei modelli antidemocratici e ideologici di governo hanno a che fare con questa cultura della disuguaglianza, del controllo e dell'usa e getta. <\/p>\n\n\n\n

La seconda minaccia \u00e8 l'impoverimento delle nostre democrazie latinoamericane con la polarizzazione delle tendenze. Anche in questo caso, non si tratta di un problema solo latinoamericano, ma anche in altre parti del mondo, ma si lascia poco spazio alla riconciliazione e al consenso, e questo \u00e8 estremamente grave, perch\u00e9 \u00e8 legato al modo in cui le persone vengono trascinate su posizioni inconciliabili, e non si tratta di avere una \"neutralit\u00e0 asettica\", ma di costruire una realt\u00e0 del popolo e con il popolo a lungo termine. E la terza minaccia, a livello ecclesiale, \u00e8 l'irrilevanza dell'esperienza di fede e del mistero, sicuramente dovuta ai nostri peccati di clericalismo e di esclusione dei laici, delle donne, ...<\/p>\n\n\n\n

Le sfide sarebbero state le stesse. In ambito ecclesiale, vivere la sinodalit\u00e0 come esperienza e vissuto quotidiano, credere in essa affinch\u00e9 qualsiasi struttura o documento sia frutto e sia sostenuto da questo ascolto e discernimento condiviso. Dal punto di vista politico, la sfida sarebbe che la Chiesa avesse una voce, ma una voce discreta per non politicizzare la nostra presenza, ma per contribuire con criteri etici, con la denuncia e l'annuncio e guardando al lungo termine. Infine, c'\u00e8 la questione della lotta alla povert\u00e0 e delle sue cause strutturali. Una povert\u00e0 che \u00e8 anche associata alla natura, perch\u00e9 il Papa dice che quando gli viene chiesto \"Chi \u00e8 il pi\u00f9 povero dei poveri? \u00c8 la nostra sorella madre terra\", in altre parole, la sfida \u00e8 quella di lottare contro la povert\u00e0 e di prendersene cura, ma tenendo conto della crisi socio-ambientale. Come vedete, tutto ha a che fare con l'argomento con cui abbiamo iniziato questa conversazione, con i processi che stiamo vivendo. In questo caso con:  Evangelii gaudium<\/em>Laudato si' s\u00ec\".<\/em>, Fratelli tutti<\/em>La nuova politica di giustizia sociale e ambientale, un'altra politica che accoglie i diversi, i migranti e con un'opzione preferenziale per gli impoveriti.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00e9rica Latina se mueve. Pero \u00bfc\u00f3mo entender mejor la diversidad de sus instituciones eclesi\u00e1sticas y la interacci\u00f3n entre ellas? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre el Concilio Vaticano II, Aparecida, Brasil (5\u00aa Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe), Evangelii gaudium, Laudato si\u2019, la REPAM, el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico, Fratelli tutti, la CEAMA, el pr\u00f3ximo S\u00ednodo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":26619,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,37,46],"tags":[856,538,679,396,1040],"class_list":["post-26622","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina","category-mundo","tag-amazonia","tag-america","tag-celam","tag-papa-francisco","tag-repam"],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en la Iglesia de Am\u00e9rica 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