{"id":27170,"date":"2022-12-26T06:00:00","date_gmt":"2022-12-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27170"},"modified":"2023-01-31T13:33:29","modified_gmt":"2023-01-31T12:33:29","slug":"europa-e-spagna-in-menendez-pelayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/europa-y-espana-en-menendez-pelayo\/","title":{"rendered":"Europa e Spagna in Men\u00e9ndez Pelayo"},"content":{"rendered":"

\"Quando nel 1877 pubblic\u00f2 la sua \"Epistola a Orazio\", il giovane Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo (1856\/1912) desiderava che i popoli europei fossero uniti dall'arte e dalla parola, lavorando la bellezza con mano e cuore cristiani, come quei popoli mediterranei che avevano promosso la cultura rinascimentale. Quattordici anni dopo, vide nel Rinascimento \"il periodo pi\u00f9 brillante del mondo moderno, per aver raggiunto la formula estetica definitiva, superiore in alcuni casi a quella dell'antichit\u00e0, nelle opere di artisti come Raffaello, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Miguel de Cervantes, Fray Luis de Le\u00f3n...\".<\/em> (discorso di ammissione alla Royal Academy of Moral and Political Sciences)\".<\/p>\n\n\n\n

In contrasto con coloro che vedevano una concordanza tra i postulati iniziali del Rinascimento e il Protestantesimo, egli affermava che \"La grande tempesta della Riforma \u00e8 nata nei chiostri nominalisti della Germania, non nelle scuole di lettere umane in Italia\".<\/em>. E ha confessato di non poterlo avvicinare ai popoli del Nord Europa. \"La Riforma, figlio illegittimo dell'individualismo teutonico\".<\/em> che aveva significato la fine dell'unit\u00e0 europea (Storia dell'eterodossia spagnola e La scienza spagnola<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

In ogni caso, non ha smesso di ammirare \"La meravigliosa Canzone della campana di Schiller, la pi\u00f9 religiosa, la pi\u00f9 umana e la pi\u00f9 lirica delle canzoni tedesche, e forse il capolavoro della lirica moderna\".<\/em> Rabbrivid\u00ec anche quando lesse la lettera in cui Schiller diceva a Goethe che \"Il cristianesimo \u00e8 la manifestazione della bellezza morale, l'incarnazione del santo e del sacro nella natura umana, l'unica religione veramente estetica\".<\/em> E, a proposito di Goethe stesso, ricordava che era stato lui a introdurre l'espressione \"letteratura universale, che ha inventato e in virt\u00f9 della quale dobbiamo chiamarlo cittadino del mondo\".<\/em> Allo stesso modo, si \u00e8 soffermato sulle opere delle figure pi\u00f9 rappresentative dell'et\u00e0 d'oro della letteratura tedesca, come Winckelmann, Lessing, Herder, Fichte, gli Humboldt e Hegel, \"che insegna anche quando sbaglia... il cui libro <\/em>(su Estetica) respira e infonde l'amore per la bellezza immacolata e spirituale\".<\/em> Cos\u00ec come si meravigliava della letteratura inglese, \"uno dei villaggi pi\u00f9 poetici della terra\".<\/em> (Storia delle idee estetiche in Spagna,<\/em> 1883\/1891).<\/p>\n\n\n\n

Come vedeva Men\u00e9ndez Pelayo la Spagna in quell'Europa? <\/h2>\n\n\n\n

Egli riteneva che il valenciano Juan Luis Vives fosse stato \"il pensatore pi\u00f9 brillante ed equilibrato del Rinascimento\".<\/em>, \"lo scrittore pi\u00f9 completo ed enciclopedico di quel tempo\".<\/em> E vide in Vives la persona pi\u00f9 impegnata nell'Europa del suo tempo, che \"ha contemplato Cristo come Maestro di pace, per coloro che lo ascoltano e per coloro che non lo ascoltano, con la sua azione nell'intimo delle loro coscienze\".<\/em>a colui che, mosso da \"per l'amore della concordia di tutti i popoli d'Europa\",<\/em> vedendola cos\u00ec divisa, si era rivolto all'Imperatore e ai re Enrico VIII e Francesco I, ricordando loro che la loro divisione facilitava le piraterie del Barbarossa e le incursioni turche (Antologia di poeti lirici castigliani<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Ha coinciso con un altro spagnolo, Jaume Balmes, autore di \"Il protestantesimo a confronto con il cattolicesimo nei suoi rapporti con la civilt\u00e0 europea\",<\/em> in cui lo scrittore catalano si era trovato in aperto disaccordo con Guizot, l'autore della \"Storia generale della civilt\u00e0 in Europa\".<\/em> Per Guizot, cattolicesimo e protestantesimo erano sullo stesso piano, in quanto avevano svolto un ruolo simile nella formazione dell'Europa; dal suo punto di vista calvinista, Guizot riteneva che la Riforma protestante avesse portato in Europa un movimento espansivo della ragione e della libert\u00e0 umana.<\/p>\n\n\n\n

Da parte sua, Men\u00e9ndez Pelayo riteneva che la Riforma, iniziata con le idee di libero esame, servo arbitrio e fede senza opere, avesse significato una deviazione dal maestoso corso della civilt\u00e0 europea: \"... lo dimostr\u00f2... iniziando ad analizzare la nozione di individualismo e il sentimento di dignit\u00e0 personale, che Guizot considerava caratteristici dei barbari, come se non fossero un risultato legittimo della grande instaurazione, trasformazione e dignificazione della natura umana, portata dal cristianesimo...\".<\/em> (Due parole sul centenario di Balmes). <\/p>\n\n\n\n

Si basava sul presupposto che \"L'ideale di una nazionalit\u00e0 perfetta e armoniosa non \u00e8 altro che un'utopia... Bisogna prendere le nazionalit\u00e0 come le hanno fatte i secoli, con unit\u00e0 in alcune cose e variet\u00e0 in molte altre, e soprattutto nella lingua\".<\/em> (Difesa del programma di letteratura spagnola). E di come lo spirito spagnolo, che era emerso durante tutta la Reconquista, fosse \"Uno nel credo religioso, diviso in tutto il resto, per razza, per lingua, per costumi, per privilegi, per tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 dividere un popolo\".<\/em> (Discorso di ingresso all'Accademia Reale Spagnola).<\/p>\n\n\n\n

Nelle sue opere di storia della cultura spagnola, non si limit\u00f2 a scrivere nella lingua spagnola comune, il castigliano, che non manc\u00f2 di considerare \"l'unico tra i moderni che sia riuscito a esprimere qualcosa dell'idea suprema\".<\/em> e in cui \u00e8 stato scritto \"l'epopea comica della razza umana, l'eterno breviario del riso e del buon senso\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Infatti, considerando che la Spagna \u00e8 una nazione ricca e variegata di lingue, vedrei bene nel maiorchino Ram\u00f3n Llull, \"al primo che rese la lingua volgare utile per le idee pure e le astrazioni, a colui che separ\u00f2 la lingua catalana da quella provenzale, rendendola grave, austera e religiosa\".<\/em> (Discorso di ingresso alla RAE nel 1881).<\/p>\n\n\n\n

Avendo iniziato gli studi universitari a Barcellona, conosceva la lingua catalana nella quale, anni dopo, avrebbe tenuto un discorso alla regina reggente Maria Cristina. E, nel suo \"Semblanza de Mil\u00e1 y Fontanals\". <\/em>ricorderebbe che \"Furono i poeti che, rendendosi conto che nessuno pu\u00f2 raggiungere la vera poesia se non nella propria lingua, si dedicarono a coltivarla artisticamente per scopi e finalit\u00e0 elevate\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alfredo Bra\u00f1as, in \"Regionalismo\",<\/em> ricorda come, in ambito letterario, la Catalogna avesse raggiunto la massima rappresentanza della letteratura ispanica nel 1887. In quell'anno, il poeta catalano Federico Soler aveva vinto il premio dell'Accademia Reale Spagnola per la migliore opera drammatica rappresentata nei teatri di Spagna. Bra\u00f1as commenta che, prima dell'assegnazione, mentre alcuni accademici erano dell'opinione che il premio dovesse essere assegnato solo a opere teatrali rappresentate nei teatri della Corte, altri, come Men\u00e9ndez Pelayo, ritenevano che dovesse essere aperto a drammaturghi di tutte le regioni spagnole.<\/p>\n\n\n\n

Nella sua \"Antolog\u00eda de poetas l\u00edricos castellanos\" (Antologia di poeti lirici castigliani),<\/em> Menendez Pelayo ha dedicato pagine considerevoli alla poesia galiziana medievale e avrebbe giudicato, in due relazioni e con criteri corretti, il \"Dizionario galiziano-spagnolo\".<\/em> di Marcial Valladares e il \"Canzoniere popolare galiziano\".<\/em> di Jos\u00e9 P\u00e9rez Ballesteros. Nella stessa antologia, elogerei Valencia perch\u00e9 \"Era predestinata a essere bilingue... perch\u00e9 non ha mai abbandonato la sua lingua madre\".<\/em> E, in una lettera del 6 ottobre 1908, dir\u00e0 a Carmelo Echegaray: \"la mia biblioteca che, grazie a voi, sta diventando una delle pi\u00f9 ricche in questo interessante ramo (i libri baschi), cos\u00ec difficile da raccogliere al di fuori dei Paesi Baschi...\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

In un'altra lettera, indirizzata alla rivista \"Cantabria\" (28\/11\/1907), Men\u00e9ndez Pelayo avrebbe scritto che \"Non pu\u00f2 amare la sua nazione chi non ama la sua patria e inizia affermando questo amore come base per un patriottismo pi\u00f9 ampio. Il regionalismo egoista \u00e8 odioso e sterile, ma il regionalismo benevolo e fraterno pu\u00f2 essere un grande elemento di progresso e forse l'unica salvezza della Spagna\".<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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