Pablo Blanco<\/a>professore di Teologia Dogmatica presso il Universit\u00e0 di Navarra<\/a> e collaboratore di Omnes, ha raccolto nel suo libro \"Ecumenismo oggi\" un'interessante sintesi della situazione attuale di questo dialogo tra la Chiesa cattolica e le altre confessioni cristiane, la realt\u00e0 di queste confessioni e i progressi verso l'unit\u00e0 che la Chiesa ha vissuto, soprattutto negli ultimi decenni. <\/p>\n\n\n\n Anche se Blanco non nasconde che \"l'unione tutta insieme - per cos\u00ec dire - \u00e8 oggi un'utopia\", la sua scommessa \u00e8 incentrata sull'annuncio, con la parola e la vita, del messaggio pieno di Ges\u00f9 Cristo, poich\u00e9 \u00e8 lui che \"conquista le menti e i cuori della gente\". <\/p>\n\n\n\n -S\u00ec, \u00e8 l'ottavario per l'unit\u00e0 dei cristiani. Un tempo si celebrava alla vigilia della Pentecoste, per invocare lo Spirito per l'unit\u00e0. <\/p>\n\n\n In seguito ha guardato agli otto giorni che precedono la festa della Conversione di San Paolo, per esprimere che - senza la conversione, nostra e degli altri cristiani - non c'\u00e8 unit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Il Concilio Vaticano II afferma che \"l'ecumenismo spirituale\" (Unitatis Redintegratio<\/a> 4) \u00e8 l'\"anima dell'ecumenismo\": senza conversione, senza preghiera, senza santit\u00e0 non ci sar\u00e0 l'unit\u00e0 che solo lo Spirito Santo pu\u00f2 portare.<\/p>\n\n\n\n -L'unit\u00e0 della Chiesa \u00e8 come l'unit\u00e0 della Trinit\u00e0: tre Persone distinte e un solo vero Dio. Nella Chiesa deve esserci quella diversit\u00e0 che diventa una ricchezza che guarda al bene di lavorare e pregare insieme. Cio\u00e8 vivere la comunione a partire dalla propria differenza, sia essa orientale o di diverse tradizioni occidentali, asiatica, africana o americana. La differenza ci arricchisce quando sappiamo come aggiungerla. <\/p>\n\n\n\n L'aneddoto della Conferenza missionaria mondiale di Edimburgo del 1910 pu\u00f2 servire anche a noi oggi. L\u00ec un orientale si alz\u00f2 e disse: \"Ci avete portato Cristo e vi siamo grati\". \"Ma ci avete anche portato le vostre divisioni\", ha proseguito. \"Per favore, portateci Cristo, ma non le vostre divisioni\". L'unit\u00e0 rende pi\u00f9 credibile il messaggio evangelico ed \u00e8 per questo che i movimenti missionari ed ecumenici sono stati uniti fin dall'inizio.<\/p>\n\n\n\n -Esistono altri ottimi libri sull'ecumenismo nella nostra lingua, ma nel caso di L'ecumenismo oggi<\/em>,<\/a> Ho cercato di offrire una lettura aggiornata dell'insegnamento della Chiesa cattolica sull'ecumenismo. Innanzitutto i documenti del Concilio Vaticano II, ma anche gli insegnamenti dei papi pi\u00f9 recenti e la nuova Vademecum <\/em>dell'ecumenismo<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Tutto ci\u00f2 permette di tracciare una mappa, dove si pu\u00f2 collocare la situazione della Chiesa cattolica in relazione agli ortodossi, agli anglicani e ai protestanti. <\/p>\n\n\n Per ognuno c'\u00e8 un argomento di conversazione e di dialogo diverso, ma con tutti dobbiamo pregare, parlare e lavorare. Su questa strada dobbiamo lavorare insieme per la pace, i poveri e l'ambiente, ad esempio. Questo \u00e8 il cosiddetto \"ecumenismo delle mani\". Ma dobbiamo anche affrontare le questioni dottrinali per vedere cosa ci unisce e cosa ci separa ancora. Questo \u00e8 l'\"ecumenismo della testa\", e un ecumenismo senza testa sarebbe un ecumenismo senza nord, senza orientamento, senza un orizzonte comune.<\/p>\n\n\n\n Ma soprattutto abbiamo bisogno dell'\"ecumenismo del cuore\": l'ecumenismo spirituale di cui parlavamo; l'ecumenismo della conversione, della preghiera, della santit\u00e0. Dobbiamo pregare di pi\u00f9, per gli altri e con gli altri. Allora lo Spirito ci far\u00e0 il dono dell'unit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Papa Francesco ci parla anche dell'\"ecumenismo del sangue\", di come i cristiani - di entrambe le confessioni - muoiono per testimoniare la loro fede. Anche questo ci unisce. Spesso aggiungo l'\"ecumenismo del linguaggio\": cercare di parlare bene l'uno dell'altro.<\/p>\n\n\n\n -S\u00ec, Benedetto XVI<\/a> ha compiuto passi importanti innanzitutto con gli ortodossi, ristabilendo il dialogo con queste chiese sorelle nel 2000 e approfondendo la questione del primato petrino con gli ortodossi. Documento di Ravenna<\/a>nel 2007, come richiesto da Giovanni Paolo II nell'enciclica Ut unum sint<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n Con i lefevbriani \u00e8 stato fatto ogni sforzo per cercare una formula di comunione con Roma, ma il loro rifiuto della dottrina del Vaticano II - proprio sull'ecumenismo e sul dialogo interreligioso - non \u00e8 riuscito a sbloccare le trattative.<\/p>\n\n\n\n Per quanto riguarda i protestanti, Ratzinger \u00e8 stato il primo a parlare della Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione nel 1999, gi\u00e0 firmata da luterani, metodisti, anglicani e riformati. \u00c8 un buon inizio che dovrebbe portare a future discussioni sull'idea di chiesa, sui sacramenti e sul ministero. C'\u00e8 anche la questione metodologica di come leggere le Scritture.<\/p>\n\n\n\n Con gli anglicani si \u00e8 tentata una strada di unit\u00e0 che forse potr\u00e0 dare frutti in futuro: con gli ordinariati personali creati nel 2009, queste comunit\u00e0 hanno raggiunto la piena comunione con Roma, mentre quest'ultima ha riconosciuto la legittimit\u00e0 dei Libro della preghiera comune <\/em>della liturgia anglicana. Una formula che, se avr\u00e0 successo, potrebbe portare a ulteriori passi con altre denominazioni cristiane.<\/p>\n\n\n\n -S\u00ec, un'unione tutta insieme - per cos\u00ec dire - \u00e8 oggi un'utopia. Ecco perch\u00e9 questa formula di raggiungere la piena comunione comunit\u00e0 per comunit\u00e0 ci permette di rispettare la coscienza di ogni credente, e allo stesso tempo di non accelerare inutilmente i tempi. <\/p>\n\n\n\n L'ecumenismo richiede pazienza, ha detto Walter Kasper, e ha qualcosa della lenta scalata della montagna. La pazienza e la speranza devono essere alimentate e, naturalmente, dobbiamo continuare a fare passi avanti. Un giorno, se Dio vuole, arriveremo in cima e ci daremo l'abbraccio dell'unit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n -In realt\u00e0, il problema della Chiesa cattolica con gli ortodossi \u00e8 prima di tutto un problema tra ortodossi. <\/p>\n\n\n\n Tuttavia, Papa Francesco sta promuovendo il dialogo a vari livelli con tutti i patriarcati, senza farsi influenzare da questioni politiche. Ha pronunciato parole dure contro il Patriarca di Mosca Kirill sulla guerra in Ucraina, che suggeriscono una correzione fraterna, come Paolo fece anche con Pietro sulla questione di Antiochia. <\/p>\n\n\n\n In questo caso, \u00e8 Pietro che corregge ma, come nei primi anni del cristianesimo, se sapremo accogliere fraternamente queste correzioni, la Chiesa raggiunger\u00e0 le vette raggiunte nei primi secoli.<\/p>\n\n\n\n -La pienezza della fede \u00e8 fondamentale per raggiungere la vera unit\u00e0. A volte siamo tentati di annacquare il messaggio per ottenere pi\u00f9 seguaci, ma l'esperienza ci ha dimostrato il contrario. <\/p>\n\n\n\n \u00c8 Cristo che conquista i cuori e le menti delle persone, ed \u00e8 per questo che dobbiamo predicare il suo messaggio nella sua interezza. Questo vale anche per le questioni morali e sacramentali, che sono sempre pi\u00f9 controverse. <\/p>\n\n\n\n Anche questioni come la difesa della vita e della famiglia, il genere, la natura della fede eucaristica o la natura stessa del ministero devono essere affrontate con la seriet\u00e0 e la sensibilit\u00e0 che richiedono.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Semana de oraci\u00f3n por la unidad de los cristianos pone en la palestra, un a\u00f1o m\u00e1s, el panorama de las distintas confesiones cristianas que existen en el mundo. Los avances en materia de ecumenismo y relaci\u00f3n con las Iglesias ortodoxas, anglicana y protestantes han sido notorios en los \u00faltimos a\u00f1os. Pablo Blanco, profesor de […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":28018,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[871,217,233],"class_list":["post-27989","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-benedicto-xvi","tag-ecumenismo","tag-entrevistas"],"yoast_head":"\nOgni anno la Chiesa celebra non solo un giorno, ma una settimana per questa unit\u00e0 cristiana. Quanto \u00e8 importante o come possiamo sottolineare l'attualit\u00e0 di questa intenzione? <\/h2>\n\n\n\n
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Questa intenzione di unit\u00e0 non andrebbe contro il bene della pluralit\u00e0, anche per la Chiesa? Come combinare questa diversit\u00e0 (doni, carismi...) in un'unit\u00e0 di cristiani? <\/h2>\n\n\n\n
Nel suo libro L'ecumenismo oggi,<\/em> fa una mappatura descrittiva dei cristiani di oggi e dei passaggi chiave del dialogo ecumenico. Che cosa evidenzierebbe di questo viaggio? <\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/ecumenismo-hoy.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nGli ultimi tre Papi sono stati fondamentali nel promuovere il dialogo con le altre confessioni cristiane. Ricordiamo Benedetto XVI: come valuta i gesti di Benedetto XVI, in particolare con i lefevbriani e gli anglicani, che hanno portato tante critiche, dentro e fuori la Chiesa?<\/h2>\n\n\n\n
\u00c8 vero che, a livello delle grandi confessioni, il dialogo \u00e8 molto avanzato, ma non \u00e8 utopico pensare a una futura unit\u00e0 con la diversit\u00e0 esistente nelle confessioni nate dalle successive Riforme? <\/h2>\n\n\n\n
I rapporti con la Chiesa ortodossa sono ora a un punto delicato, soprattutto con il Patriarcato russo. Vede segni di speranza tra le due confessioni? <\/h2>\n\n\n\n
Come stabilire un dialogo ecumenico fruttuoso senza \"annacquare\" i principi fondanti della Chiesa, soprattutto per quanto riguarda la morale e la vita sacramentale?<\/h2>\n\n\n\n