{"id":28156,"date":"2023-01-29T16:43:13","date_gmt":"2023-01-29T15:43:13","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=28156"},"modified":"2023-02-01T09:29:04","modified_gmt":"2023-02-01T08:29:04","slug":"la-chiesa-cattolica-nel-congo-e-sudan-sud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/la-iglesia-catolica-en-el-congo-y-sudan-del-sur\/","title":{"rendered":"La Chiesa cattolica in Congo e Sud Sudan"},"content":{"rendered":"

L'invito di Francesco al Repubblica Democratica del Congo e Sud Sudan <\/a>era stato quello di non perdere la \"fiducia\" e di nutrire la \"speranza\" che un incontro avrebbe avuto luogo, non appena le condizioni lo avessero permesso. <\/p>\n\n\n\n

Era il 2 luglio, giorno in cui era prevista la partenza del Papa fino al 7 luglio \"per un pellegrinaggio di pace e riconciliazione\" in quelle terre, poi rinviato per consentire il trattamento al ginocchio a cui il Papa si stava sottoponendo in quel periodo. <\/p>\n\n\n\n

\"Non lasciatevi rubare la speranza\", ha chiesto Francesco in un videomessaggio a queste popolazioni, in cui ha espresso il suo rammarico \"per essere stato costretto a rimandare questa visita tanto attesa e desiderata\". <\/p>\n\n\n\n

A loro ha affidato la grande missione di \"voltare pagina per aprire nuove strade\" di riconciliazione, perdono, convivenza pacifica e sviluppo. E il Papa aveva inviato il cardinale segretario di Stato Pietro Parolin in queste terre per \"preparare la strada\".<\/p>\n\n\n\n

Il momento \u00e8 arrivato: marted\u00ec 31 gennaio inizia ufficialmente la visita del Santo Padre nella Repubblica Democratica del Congo e in Sud Sudan.<\/p>\n\n\n\n

Durante l'incontro di questa mattina a Roma con una trentina di giornalisti vaticanisti, \u00e8 stato possibile ascoltare le testimonianze di padre Anselme Ludiga, sacerdote congolese della diocesi di Kalemie-Kirungu (gi\u00e0 parroco di San Giovanni Maria Vianney a Kala), e di padre Alfred Mahmoud Ambaro, sacerdote sud-sudanese della diocesi di Tombura-Yambio e parroco di Maria Ausiliatrice nella citt\u00e0 di Tombura.<\/p>\n\n\n\n

Sud Sudan, voglia di pace<\/h2>\n\n\n\n

Padre Alfred, che si trova a Roma da quattro anni ed \u00e8 laureato in Psicologia presso l'Universit\u00e0 di Roma. Universit\u00e0 Pontificia Salesiana<\/a>Il Papa ha ricordato \"il dramma della guerra e la conseguente emergenza umanitaria in Sud Sudan, tanto da indurre il Papa a convocare a Casa Santa Marta, nell'aprile 2018, le massime autorit\u00e0 religiose e politiche sud sudanesi insieme all'arcivescovo di Canterbury per un ritiro spirituale ecumenico\".<\/p>\n\n\n

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Immagine della visita in Sud Sudan<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il presidente Salva Kiir e i vicepresidenti designati, tra cui Rebecca Nyandeng De Mabior, vedova del leader sud sudanese John Garang, e il leader dell'opposizione Riek Machar, si sono recati in Vaticano. \"Quei giorni sono stati coronati dal gesto inedito e sconvolgente del Papa che si \u00e8 inginocchiato\", ha proseguito padre Alfred, \"al termine di un discorso in cui ha implorato il dono della pace per un Paese sfigurato da oltre 400.000 morti, per poi baciare i piedi dei leader del Sud Sudan. \"Che i fuochi della guerra siano spenti una volta per tutte\", ha detto il Pontefice, ribadendo ancora una volta il suo desiderio di visitare il Paese.<\/p>\n\n\n\n

12 milioni di abitanti di Sud Sudan,<\/a> l'attuale presidente \u00e8 cattolico, cos\u00ec come la stragrande maggioranza dei cittadini, per lo pi\u00f9 pastori e agricoltori. Sei diocesi, un'arcidiocesi, tutti i vescovi sono regolarmente nominati. <\/p>\n\n\n\n

Questi sono alcuni dei dati ricordati da padre Alfred Mahmoud Ambaro, non prima per\u00f2 di aver richiamato l'attenzione sul fatto che \"il Sud Sudan si \u00e8 separato da Khartoum con il referendum del 2011, dopo quasi cinquant'anni di guerra\". <\/p>\n\n\n\n

Il trattato di pace tra i due Stati ha segnato una pietra miliare nella separazione del Sudan meridionale. Un periodo di transizione di cinque anni, durante il quale Juba avrebbe goduto di un'ampia autonomia, doveva essere seguito da un referendum sull'autodeterminazione, nel quale il 98,83% degli elettori ha votato a favore della secessione. <\/p>\n\n\n\n

Il nuovo Stato \u00e8 paralizzato non solo dal conflitto ma anche da una prolungata carestia, che ha causato 2 milioni di morti e 4 milioni di rifugiati e sfollati. Le infrastrutture sono quasi completamente distrutte. A ci\u00f2 si aggiunge uno stato sociale debole che deve far fronte a diverse emergenze umanitarie. Da qui i conflitti etnici scoppiati tra il 2012 e il 2013, soprattutto nella regione di Jonglei. <\/p>\n\n\n\n

Dal punto di vista economico, il petrolio rappresenta il 98% delle entrate del Sud Sudan\". Con la disintegrazione del Grande Sudan, 85% di riserve petrolifere sono rimaste nel Sud, ma gli unici oleodotti utilizzabili attraversano il Nord. <\/p>\n\n\n\n

La disputa sul \"diritto di passaggio\", per il quale Khartoum ha chiesto un prezzo elevato, ha portato il governo del Sud a sospendere l'estrazione da gennaio 2012 a marzo 2013, quando \u00e8 ripresa in seguito a un nuovo accordo con Khartoum. <\/p>\n\n\n\n

Ancora oggi, aggiunge p. Alfred, persistono scaramucce interetniche. In politica, si riflettono nelle tensioni tra il Presidente Salva Kiir Mayardit (Dinka), il Vicepresidente Riek Machar Teny Dhurgon (Nuer) e il leader dell'opposizione Lam Akol Ajwin (Shilluk). <\/p>\n\n\n\n

Nell'agosto del 2022, gli Stati Uniti hanno deciso di terminare il sostegno ai meccanismi di monitoraggio del processo di pace in Sud Sudan proprio a causa dell'incapacit\u00e0 dei leader nazionali di trovare accordi per attuare i loro impegni internazionali\".<\/p>\n\n\n\n

La speranza \u00e8 che Papa Francesco, ha concluso il sacerdote sud sudanese, sappia rispondere alle aspettative suscitate dal motto scelto per il suo viaggio, tratto dal Vangelo di Giovanni: \"Prego perch\u00e9 tutti siano una cosa sola\" (Gv 17). <\/p>\n\n\n\n

Il logo contiene la colomba, il profilo della mappa del Sud Sudan nei colori della bandiera, la croce e due mani intrecciate. Tutte immagini simboliche. Sopra i contorni della mappa del Paese si trova la colomba, che porta un ramo d'ulivo a rappresentare il desiderio di pace del popolo sudanese. Sotto la colomba si trovano i contorni della mappa del Sud Sudan nei colori della bandiera. Al centro, due mani intrecciate rappresentano la riconciliazione delle trib\u00f9 che formano una nazione. Infine, la croce, raffigurata sulla destra, rappresenta l'eredit\u00e0 cristiana del Paese e la sua storia di sofferenza.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa del Congo, irrigata dal martirio<\/h2>\n\n\n\n

Da parte sua, padre Anselme Ludiga, Studente di comunicazione presso la Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce<\/a>ha condiviso alcune riflessioni sul viaggio apostolico nella Repubblica Democratica del Congo, citando innanzitutto le vicende storiche legate all'evangelizzazione del Paese, che \"risale alla fine del XV secolo quando, nel maggio del 1491, i missionari portoghesi battezzarono il sovrano del regno di Kongo, Nzinga Nkuwu, che prese il nome cristiano di Joao I Nzinga Nkuwu. A loro volta, la corte e gli abitanti del regno si convertirono alla religione del sovrano. <\/p>\n\n\n\n

La capitale kongo<\/em> ha anche cambiato il suo nome da Baji a San Salvador. Nel 1512, il regno di Kongo (l'antico nome del Paese che poi divenne il Congo) stabil\u00ec relazioni dirette con Papa Leone X, dopo aver inviato a Roma una delegazione guidata dal figlio del re Alfonso, Enrico. Fu consacrato vescovo titolare di Utica da Papa Leone X nel 1518, diventando il primo vescovo dell'Africa nera.<\/p>\n\n\n\n

Nel corso del XVI secolo, il lavoro missionario continu\u00f2 nel Regno con l'arrivo, nel 1548, di quattro gesuiti che aprirono un collegio. La crescita dei cattolici port\u00f2 la Santa Sede a erigere la diocesi di San Salvador nel 1585, seguita da quella di Manza-Kongo alla fine del secolo. Con la creazione del Sacro Congregazione per la Propagazione della Fede<\/a> (\"de Propaganda Fide\") nel 1622, un nuovo impulso fu dato alla missione nel regno di Kongo e nella vicina Angola, con l'invio di una missione cappuccina nel 1645.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1774 inizi\u00f2 la missione dei sacerdoti secolari francesi. Una battuta d'arresto per l'azione missionaria - sottolinea padre Anselme - si ebbe nel 1834, quando il Portogallo, a cui era stata affidata l'evangelizzazione del Regno, soppresse gli ordini religiosi maschili nei possedimenti d'oltremare e nella metropoli. <\/p>\n\n\n\n

L'azione missionaria riprese nel 1865, quando i Padri francesi dello Spirito Santo (Spiritani) iniziarono la loro missione nel Regno. Con l'inizio della penetrazione belga, arrivarono in Congo altri ordini missionari: i Missionari d'Africa (Padri Bianchi) nel 1880; i Missionari di Scheut nel 1888; le Suore della Carit\u00e0 nel 1891; i Gesuiti, che tornarono per la seconda volta nel 1892.<\/p>\n\n\n\n

Il lavoro missionario diede i suoi frutti: nel 1917 fu ordinato il primo sacerdote congolese. Nel 1932 si tenne la prima Conferenza episcopale belga congolese. Alla Chiesa cattolica si deve anche la fondazione della prima universit\u00e0 del Paese, la Lovanium University, aperta dai gesuiti nel 1954 a L\u00e9opoldiville, oggi Kinshasa. La prima facolt\u00e0 di teologia dell'Africa \u00e8 stata istituita nel 1957.<\/p>\n\n\n\n

Gli anni '50 videro il consolidamento del clero locale. Nel 1956 \u00e8 stato consacrato il primo vescovo congolese, Mons. Pierre Kimbondo. Nel 1959, Mons. Joseph Malula \u00e8 stato nominato arcivescovo di L\u00e9opoldiville e, dieci anni dopo, cardinale.<\/p>\n\n\n\n

Anselme Ludiga conclude il suo interessante e puntuale excursus storico: \"la Chiesa ha attraversato un periodo difficile a causa della politica nazionalista del presidente Mobutu che, in nome di un ritorno all'\"autenticit\u00e0\" della cultura locale, si \u00e8 opposto alla Chiesa cattolica, considerata come un'emanazione della cultura europea. <\/p>\n\n\n\n

La Chiesa ha riaffermato la sua missione e la sua inculturazione nella societ\u00e0 locale con il documento \"L'Eglise au service de la nation za\u00efroise\" nel 1972 e, nel 1975, con il documento \"Notre foi en J\u00e9sus Christ\". Dopo la nazionalizzazione delle scuole cattoliche, nel 1975, la Conferenza episcopale congolese pubblic\u00f2 la \"D\u00e9claration de l'Episcopat za\u00efrois face \u00e0 la situation pr\u00e9sente\" (Mobutu aveva cambiato il nome del Paese in Zaire).<\/p>\n\n\n\n

Le due visite di Papa Giovanni Paolo II, nel 1980 e nel 1985, hanno rivitalizzato la comunit\u00e0 cattolica locale. La seconda visita di Papa Giovanni Paolo II ha avuto luogo in occasione della beatificazione di Suor Clementina Anuarite Nengapeta, martirizzata nel 1964.<\/p>\n\n\n\n

Nel 1992-94, un importante riconoscimento del ruolo sociale della Chiesa cattolica \u00e8 stato l'attribuzione della presidenza della Conferenza Nazionale Sovrana per la Transizione a un Sistema Democratico a Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, arcivescovo di Kisangani e attuale presidente della Conferenza Episcopale del Congo.<\/p>\n\n\n\n

Infine, alcuni dati sulla situazione attuale della Chiesa cattolica: oggi in Congo vivono 90 milioni di persone, di cui pi\u00f9 della met\u00e0 di fede cristiana. 48 diocesi, 6 province ecclesiastiche, 44 vescovi ordinati, pi\u00f9 di 6000 sacerdoti.<\/p>\n\n\n

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Logo della visita del Papa in Congo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tutti riconciliati in Ges\u00f9 Cristo\" \u00e8 il motto del viaggio nella Repubblica Democratica del Congo, il cui logo mostra il Papa al centro di una mappa del Paese che riproduce i colori della bandiera. All'interno, alcuni elementi della biodiversit\u00e0 della terra congolese. <\/p>\n\n\n\n

La mappa\", spiega il comitato organizzatore, \"\u00e8 aperta verso Occidente per mostrare l'accoglienza riservata a questo grande evento e i frutti che porter\u00e0; inoltre, i colori della bandiera, sapientemente distribuiti, sono molto espressivi. Il colore giallo, in tutti i suoi aspetti, simboleggia la ricchezza del Paese: fauna e flora, terrestre e sotterranea. Il rosso rappresenta il sangue versato dai martiri, come accade ancora oggi nella parte orientale del Paese. Il colore blu, in alto, esprime il desiderio pi\u00f9 ardente di tutti i congolesi: la pace.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La invitaci\u00f3n de Francisco a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo y a Sud\u00e1n del Sur hab\u00eda sido la de no perder la \u00abconfianza\u00bb y alimentar la \u00abesperanza\u00bb de que se produjera un encuentro, tan pronto como las condiciones lo permitieran. 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