{"id":29066,"date":"2023-02-24T15:00:00","date_gmt":"2023-02-24T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29066"},"modified":"2025-11-28T12:36:20","modified_gmt":"2025-11-28T10:36:20","slug":"nuovo-umanesimo-tecnologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/nuevo-humanismo-tecnologico\/","title":{"rendered":"Per un nuovo umanesimo tecnologico"},"content":{"rendered":"

\"Creare una tavola rotonda internazionale sulle nuove tecnologie\". Questa \u00e8 una delle proposte emerse dall'Assemblea Generale dell'Unione Europea. Pontificia Accademia per la Vita<\/a>che si \u00e8 concluso mercoled\u00ec 22 febbraio. Lo ha formulato il presidente, monsignor Vincenzo Paglia, durante la conferenza stampa di presentazione tenutasi ieri presso la Sala Stampa della Santa Sede. Sul tavolo, ha spiegato, c'\u00e8 la riflessione \"sulle tecnologie emergenti e convergenti, come le nanotecnologie, l'intelligenza artificiale, gli algoritmi, gli interventi sul genoma, le neuroscienze: tutti temi che Papa Francesco ci aveva gi\u00e0 sollecitato ad affrontare nella Lettera\".Humana Communitas<\/a>\"che aveva scritto in occasione del 25\u00b0 anniversario della Pontificia Accademia\".<\/p>\n\n\n\n

\"L'Accademia aveva gi\u00e0 affrontato la sfida che la frontiera dell'Intelligenza Artificiale rappresenta per l'umanit\u00e0, che negli ultimi mesi \u00e8 balzata agli onori delle cronache di molti giornali\", ha sottolineato Paglia, ricordando che \"nel febbraio 2020 \u00e8 stato firmato a Roma l'Appello di Roma e lo scorso gennaio vi hanno partecipato anche leader dell'Ebraismo e dell'Islam\".<\/p>\n\n\n\n

Antropologia e tecnologia<\/h2>\n\n\n\n

\"L'anno prossimo andremo a Hiroshima per la firma con le altre religioni del mondo, oltre che con diverse universit\u00e0 del mondo, altre istituzioni come Confindustria e lo stesso mondo della politica\", ha annunciato Paglia, osservando che \"in questa Assemblea il tema \u00e8 stato l'interazione sistemica di queste tecnologie emergenti e convergenti che si stanno sviluppando cos\u00ec rapidamente, che possono s\u00ec dare un enorme contributo al miglioramento dell'umanit\u00e0, ma allo stesso tempo possono portare a una radicale modificazione dell'essere umano. Si parla di postumanesimo, di uomo potenziato, ecc.<\/p>\n\n\n\n

Qualche anno fa, all'Assemblea generale in cui si discuteva di robotica, lo scienziato giapponese Ishiguro Hiroshi parl\u00f2 dell'umanit\u00e0 di oggi come dell'ultima generazione organica, la prossima sar\u00e0 sintetica. Questa sarebbe la trasformazione radicale dell'uomo.<\/p>\n\n\n\n

La Pontificia Accademia per la Vita, quindi, \"ha sentito la responsabilit\u00e0 di affrontare questa nuova frontiera che coinvolge radicalmente l'essere umano, consapevole che la dimensione etica \u00e8 indispensabile per salvare, appunto, l'essere umano comune\".<\/p>\n\n\n\n

Le sfide delle nuove tecnologie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tra i temi al centro della tavola rotonda internazionale sulle nuove tecnologie emergenti, Paglia, rispondendo alle domande dei giornalisti, ha citato il possesso dei dati, in cui \"gli stessi governi sono sfidati, perch\u00e9 ci sono reti che rischiano di essere pi\u00f9 potenti degli stessi Stati. Non possiamo abbandonare il mondo alla deriva di un atteggiamento selvaggio\", ha ammonito il vescovo, ricordando anche \"la nuova frontiera dello spazio, in cui agiscono scienziati cinesi, americani e russi. Spero che ci siano conquiste spaziali: si manterr\u00e0 questa fraternit\u00e0 nello spazio, mentre sulla terra ci facciamo la guerra l'un l'altro?<\/p>\n\n\n\n

Un altro tema da affrontare con attenzione: \"Il riconoscimento facciale, se non c'\u00e8 una regolamentazione giuridica, rischia di creare squilibri\", per cui, secondo Paglia, siamo chiamati a riflettere sulla necessit\u00e0 di \"un nuovo umanesimo, perch\u00e9 vogliamo rimanere umani, il transumano non ci manda in gloria\".<\/p>\n\n\n\n

L'impegno della Pontificia Accademia per la Vita, ha aggiunto il cancelliere Renzo Pegoraro durante la conferenza, muove da \"una prospettiva interdisciplinare e transdisciplinare, grazie al contributo dei maggiori esperti mondiali in questi campi (un corpus di 160 studiosi, nei cinque continenti), per cogliere gli effetti positivi - nel campo della salute, dell'assistenza sanitaria, dell'ambiente, della lotta alla povert\u00e0 - derivanti dalle tecnologie convergenti\". Tuttavia, per affrontare i timori, i rischi e le incertezze, e allo stesso tempo tutelare il valore della persona, la sua integrit\u00e0 e promuovere il perseguimento del bene comune, \"\u00e8 necessaria una governance\", ha proseguito Pegoraro, \"da sviluppare attraverso una legislazione adeguata e aggiornata, ma anche attraverso l'informazione e l'educazione all'uso delle tecnologie stesse\".<\/p>\n\n\n\n

Infine, sono intervenuti il professor Roger Strand (Universit\u00e0 di Bergen, Norvegia) e la professoressa Laura Palazzani (Universit\u00e0 Lumsa, Roma). \"Il mio messaggio principale\", ha detto Strand, \"\u00e8 che le tecnologie convergenti e le questioni etiche che sollevano sono legate alle caratteristiche strutturali delle societ\u00e0 moderne e devono essere affrontate come tali. N\u00e9 la scienza n\u00e9 la tecnologia nascono nel vuoto, ma sono co-prodotte con la societ\u00e0 in cui hanno luogo. La scienza e la tecnologia plasmano e sono plasmate da altre istituzioni e pratiche, come la politica e l'economia. Le questioni etiche delle tecnologie convergenti si intrecciano con l'economia politica della tecnoscienza, con le agende politiche dell'innovazione e della crescita economica, con le forze di mercato, le ideologie e le culture del materialismo e del consumismo. Sono intrecciate in quello che l'Enciclica Laudato Si' ha giustamente chiamato il paradigma tecnocratico\".<\/p>\n\n\n\n

Come orientare le traiettorie tecnologiche verso il bene comune? Secondo l'accademico norvegese, \"\u00e8 necessario sfidare il paradigma tecnocratico e integrarlo con le preoccupazioni per l'identit\u00e0, la dignit\u00e0 e la prosperit\u00e0 umana. Potrebbero essere necessarie generazioni per orientare la tecnoscienza verso il bene comune. Il mondo delle tecnologie convergenti ricorda un Brave New World, non necessariamente totalitario ma totalizzante nel suo approccio. Dovremmo chiederci: questa o quella traiettoria socio-tecnica pu\u00f2 aiutarci a ricordare come possono essere davvero le nostre vite e a sostenerci nel viverle?<\/p>\n\n\n\n

Il dibattito sulla bioetica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il dibattito teorico, agli albori, ha delineato la divisione tra bio-ottimisti tecnofili che lodano le tecnologie emergenti e bio-pessimisti tecnofobici che demonizzano le tecnologie. Non si tratta di scegliere tra i due estremi, ha sottolineato Palazzani, ma di riflettere, caso per caso, su ciascuna tecnologia e applicazione, per evidenziare entro quali limiti il progresso pu\u00f2 essere consentito e regolato in una prospettiva umano-centrica (contro la tecnocrazia e il tecnocentrismo), che metta al centro la dignit\u00e0 umana e il bene comune della societ\u00e0 intesa in senso globale.<\/p>\n\n\n\n

\"Il etica<\/a> - \u00e8 la riflessione del docente della Lumsa - richiede un approccio \"cauto\". Si tratta di giustificare i limiti dello sviluppo tecno-scientifico, soprattutto nelle sue forme radicali, invasive e irreversibili. Il rischio \u00e8 che il desiderio di perfezione faccia dimenticare il limite costitutivo dell'uomo che, giocando a essere Dio, dimentica se stesso\".<\/p>\n\n\n\n

Dei rischi di una deriva nelle questioni di bioetica ha parlato anche il Papa, nell'udienza concessa alla Pontificia Accademia per la Vita il 20 febbraio. \"\u00c8 paradossale parlare di un uomo 'aumentato' se si dimentica che il corpo umano si riferisce al bene integrale della persona e, quindi, non pu\u00f2 essere identificato solo con l'organismo biologico\", ha ammonito Francesco, secondo il quale \"un approccio sbagliato in questo campo finisce in realt\u00e0 non per 'aumentare' ma per 'comprimere' l'uomo\". Da qui \"l'importanza di una conoscenza a misura d'uomo, organica\", anche in campo teologico.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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