{"id":29245,"date":"2023-03-04T06:00:00","date_gmt":"2023-03-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29245"},"modified":"2023-03-06T12:21:35","modified_gmt":"2023-03-06T11:21:35","slug":"entravista-padula-10-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/entravista-padula-10-francisco\/","title":{"rendered":"<b>Massimiliano Padula<\/b>Francesco ha gli occhi puntati sui problemi di oggi\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Realizzare una visione d'insieme che abbracci l'esistenza cristiana nella sua complessit\u00e0\". Cos\u00ec Romano Guardini spiega il senso di \"Libert\u00e0, grazia, destino\", uno dei suoi studi pi\u00f9 significativi. E non \u00e8 un caso che Jorge Mario Bergoglio tragga gran parte del suo magistero dal pensatore e teologo italiano, oggi Servo di Dio, al punto da \"attribuirgli\" l'impostazione interpretativa del suo primo <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html\">Esortazione apostolica Evangelii Gaudium<\/a>La Magna Carta del suo intero pontificato.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel documento, Papa Francesco cita lo stesso Papa Benedetto che ha detto <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/risorse\/argomenti\/teologia-del-xx-secolo\/guardini-cristianesimo\/\">Guardini<\/a> quando si chiede come valutare i processi che costruiscono un popolo: \"L'unico modello per valutare con successo un'epoca \u00e8 chiedersi in che misura la pienezza dell'esistenza umana si sviluppi in essa e raggiunga un'autentica ragion d'essere, in accordo con il carattere e le possibilit\u00e0 particolari dell'epoca stessa\" (EG, 222).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Queste premesse aprono la strada a un'interpretazione chiara e comprensibile di cosa sia la societ\u00e0 per Papa Francesco. Egli spiega <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/vaticano\/el-sociologo-italiano-padula-el-periodismo-tiene-que-reflejar-la-verdad\/\">Massimiliano Padula<\/a>Sociologo dei processi culturali e comunicativi presso l'Istituto Pastorale della Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, intervistato in occasione del decimo anniversario del pontificato del Papa argentino.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Secondo lei, \u00e8 possibile tracciare una sorta di \"sociologia di Papa Francesco\" in questi dieci anni?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rispondo citando Romano Guardini e il suo studio \"La fine dell'et\u00e0 moderna\" che, in un certo senso, ha anticipato l'attuale dibattito sulla postmodernit\u00e0 e la secolarizzazione. Pur non essendo un sociologo, Guardini ha delineato categorie storico-sociali che da tempo sono al centro della ricerca dei sociologi generali e, in particolare, dei sociologi della religione. Papa Francesco segue questa linea, guidato (come Guardini) dalla luce della fede. Ma fa di pi\u00f9: guarda ai problemi di oggi, incarnati nella vita collettiva e nelle vite individuali.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pu\u00f2 farci un esempio?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Basta leggere <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/focus\/ecologia-integrale\/laudato-si-ha-un-linea-divisiva-per-la-chiesa-e-per-il-mondo\/\">Laudato si'<\/a> per capire fino a che punto Bergoglio utilizza uno \"sguardo sociologico\" per analizzare la societ\u00e0 (la chiama \"famiglia umana\"). Nell'Enciclica mette in evidenza l'ambiente come fatto sociale che genera cambiamenti, spesso poco incoraggianti per lo sviluppo umano integrale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Riesce anche a cogliere alcune delle questioni pi\u00f9 urgenti del nostro tempo: tra queste, l'accelerazione, che indica con la parola spagnola \"rapidaci\u00f3n\". E che fa riferimento allo studio dei sociologi tedeschi Hartmut Rosa e William E. Scheuerman intitolato \"La societ\u00e0 ad alta velocit\u00e0\", una configurazione della societ\u00e0 che, da un lato, migliora la nostra qualit\u00e0 di vita, dall'altro crea nuove forme di emarginazione ed esclusione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'emarginazione e l'esclusione sono infatti al centro delle riflessioni del Pontefice argentino...<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Certo. Sono due categorie interpretative di un'esistenza sempre pi\u00f9 stratificata, complessa e diseguale. Gli emarginati e gli esclusi sono i poveri, gli immigrati, gli anziani e i malati. Ma non solo. L'emarginazione e l'esclusione riguardano tutti gli individui, tutti i gruppi sociali, tutte le micro- e macro-organizzazioni. \u00c8 quella del cuore, o meglio dell'indifferenza, che costituisce un comportamento antisociale e dirompente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Francesco ne intercetta le varie manifestazioni quando, ad esempio, parla di \"cultura dell'usa e getta\". Ma non si limita a una semplice diagnosi: ci aiuta a capire come colmare le lacune, ad agire e comportarci in vista di un bene che sia davvero comune. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I viaggi apostolici nelle zone di confine e nei Paesi colpiti dalla guerra e dalla miseria, gli appelli alla pace, il passaggio da una logica spaziale a una logica processuale, il dialogo ecumenico, la proposta di un patto educativo globale, sono alcuni dei segni della sua terapia sociale. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Potremmo dire - parafrasando le caratteristiche della scienza sociologica - che il magistero bergogliano racchiude una funzione descrittiva (fornire le chiavi di accesso al mondo) e una funzione prescrittiva (condividere obiettivi e codici di comportamento).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Secondo lei, come pu\u00f2 la sociologia rapportarsi al cattolicesimo in futuro?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Credo che il loro rapporto dovr\u00e0 essere sempre pi\u00f9 giocato in termini di reciprocit\u00e0. La sociologia potr\u00e0 aiutare la religione solo se sapr\u00e0 ripensare se stessa alla luce della societ\u00e0 e dei suoi cambiamenti. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo non significa abbandonarsi a uno sterile relativismo, ma comprendere che la realt\u00e0 sociale \u00e8 \"ontologicamente\" provvisoria e deve essere letta e vissuta come tale. Quando Francesco insiste nell'abbandonare la logica del \"si \u00e8 sempre fatto cos\u00ec\" (la chiama \"indietrismo\"), dimostra di comprendere bene i processi di morfogenesi sociale. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tra questi, due mi sembrano particolarmente prospettici per la riflessione e la ricerca socio-religiosa nel presente e nel futuro. Il primo \u00e8 lo spostamento del baricentro del cristianesimo da un'Europa \"malata di stanchezza\" a un Sud del mondo che, nonostante i molti problemi, dimostra una spiritualit\u00e0 feconda. L'altro \u00e8 il processo di personalizzazione della fede che, pur allontanandola dalla tradizione, offre nuove opportunit\u00e0 di evangelizzazione e di cura pastorale vitale e creativa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abLograr una visi\u00f3n de conjunto que abarque la existencia cristiana en su complejidad\u00bb. As\u00ed explica Romano Guardini el significado de \u00abLibertad, gracia, destino\u00bb, uno de sus estudios m\u00e1s significativos. 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