{"id":29827,"date":"2023-03-27T06:00:00","date_gmt":"2023-03-27T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29827"},"modified":"2025-11-13T14:44:45","modified_gmt":"2025-11-13T12:44:45","slug":"intervista-banacloche-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/entrevista-banacloche\/","title":{"rendered":"Julio Banacloche<\/b>Read more : \"Le donne sono quelle che soffrono di pi\u00f9 a causa della ingegneria sociale<\/em>\""},"content":{"rendered":"

Papa Francesco ha dichiarato questo mese in un'intervista al quotidiano argentino La Nazione<\/a> che \"l'ideologia gender \u00e8 una delle colonizzazioni ideologiche pi\u00f9 pericolose\". Anni fa il Papa ha fatto un appello<\/a>Ha poi ribadito di negare \"le nuove colonizzazioni ideologiche che cercano di distruggere la famiglia\".<\/p>\n\n\n\n

La lettura del riflessione<\/a> dal titolo \"Maternifobia: n\u00e9 madri, n\u00e9 padri, n\u00e9 figli\", dove si scrive che \"\u00e8 innegabile che, nella nostra societ\u00e0, troviamo una corrente che cerca di cancellare qualsiasi segno positivo della maternit\u00e0 o della paternit\u00e0\", pu\u00f2 introdurre adeguatamente questa intervista.<\/p>\n\n\n\n

L'antefatto immediato \u00e8 stato un convegno su \"La famiglia e le nuove leggi dell'ingegneria sociale\", che si stanno attuando in varie parti del mondo, non solo in Spagna, organizzato da Jara Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

L'oratore era il prof. Julio Banacloche Palao<\/a>Professore di diritto processuale presso l'Universit\u00e0 Complutense di Madrid, autore prolifico di argomenti giuridici, parla con Omnes, ad esempio, della neutralit\u00e0 dello Stato o della \"controeducazione\" a casa.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Un altro stretto antecedente \u00e8 il documento \"Il Dio fedele mantiene la sua alleanza\".<\/a> (TD 7.9), del Conferenza episcopale spagnola<\/a>presentato nel gennaio di quest'anno. Si tratta di uno strumento per la pastorale della persona, della famiglia e della societ\u00e0, a cui l'intervistato fa riferimento nella conversazione.<\/p>\n\n\n\n

Lei ha iniziato il suo discorso citando il sociologo Zygmunt Bauman. Perch\u00e9 Bauman?<\/h2>\n\n\n\n

-Perch\u00e9 Bauma, nonostante la sua adesione al marxismo (che \u00e8 sempre un condizionamento teorico), \u00e8 stato un grande sociologo che ha caratterizzato molto bene il nostro tempo, definendolo come una societ\u00e0 liquida, in cui i grandi pilastri che davano stabilit\u00e0 e solidit\u00e0 alla vita del mondo occidentale (la famiglia, il lavoro e la nazione) si sono sgretolati, generando una situazione di insicurezza e incertezza. <\/p>\n\n\n\n

Questa mancanza di punti di riferimento \"solidi\", d'altra parte, \u00e8 ci\u00f2 che ha permesso di far emergere idee e costruzioni sull'uomo, sul mondo e sulla vita contrarie alla scienza e al senso comune e inconcepibili cinquant'anni fa.<\/p>\n\n\n\n

Non so se tra le idee di Bauman, o tra le sue conclusioni, lei abbia fatto riferimento all'insicurezza e alla paura del futuro.\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

-Queste sono le idee di Bauman. A suo avviso, questa perdita di sicurezza (il matrimonio non \u00e8 pi\u00f9 per sempre, il lavoro non \u00e8 stabile, la nazione \u00e8 diluita dalle potenze globali) genera un'insicurezza nel presente e un'incertezza per il futuro che genera paura e rende le persone particolarmente incapaci di impegnarsi. L'unica cosa sicura \u00e8 il consumo (\"ogni desiderio di felicit\u00e0 finisce in un negozio\", diceva Bauman), anche se anch'esso \u00e8 effimero e genera maggiore frustrazione (ci sar\u00e0 sempre un iPhone migliore di quello appena comprato). <\/p>\n\n\n\n

Questo rende molto difficile costruire una societ\u00e0 basata sui valori classici, forgiati nel cristianesimo (lealt\u00e0, impegno, solidariet\u00e0), perch\u00e9 la virt\u00f9 dominante \u00e8 la flessibilit\u00e0, che Bauman stesso definisce come la capacit\u00e0 di rinnegare gli impegni presi senza alcun senso di colpa o di rimpianto (\"bisogna adattarsi, questi sono i tempi nuovi, \u00e8 la cosa giusta da fare\").<\/p>\n\n\n\n

Lei ha citato un documento della Conferenza episcopale spagnola, in che modo la libera autodeterminazione della volont\u00e0 ci riguarda? Cosa sottolinea di questo testo?<\/h2>\n\n\n\n

L'aspetto pi\u00f9 interessante di questo documento del gennaio 2023 \u00e8 che i vescovi spagnoli rilevano che siamo di fronte a un cambiamento d'epoca, in cui non \u00e8 necessario analizzare ogni cambiamento giuridico derivante dalla cosiddetta \"ingegneria sociale\" in modo isolato, ma nel suo insieme. Si sta cercando di \"dissolvere\" ci\u00f2 che resta dei solidi pilastri di cui parlava Bauman: al posto dell'idea di comunit\u00e0, si stanno imponendo l'individualismo e il solipsismo, in cui si vede solo se stessi, si \u00e8 ci\u00f2 che si vuole essere, e si decide persino su questioni che vengono imposte a se stessi. Come ha detto Benedetto XVI, questo \u00e8 l'ultimo stadio della ribellione della creatura contro il suo Creatore. <\/p>\n\n\n\n

Il principio della libera autodeterminazione della volont\u00e0, che affonda le sue radici in Hegel, si proietta nel fatto che io decido se permettere o meno la vita di altri (aborto), se continuare a vivere o terminare la mia vita in modo \"ufficiale\" (eutanasia), o se essere un uomo o una donna in base a come mi sento ora (legge sui trans). <\/p>\n\n\n\n

In queste decisioni, che lo Stato deve riconoscere, promuovere ed eseguire, gli altri non contano nulla: n\u00e9 il padre (tanto meno il bambino che viene abortito) nell'eufemisticamente chiamata \"interruzione volontaria di gravidanza\" (quando non si interrompe nulla, ma si interrompe la gravidanza), n\u00e9 i parenti nell'eutanasia, n\u00e9 il resto delle persone e dei gruppi interessati da un cambiamento di sesso nella legge sui transgender. <\/p>\n\n\n\n

Oltre all'aborto e all'eutanasia, lei ha fatto riferimento alla cosiddetta \"legge sui transgender\"...<\/h2>\n\n\n\n

-S\u00ec, \u00e8 il penultimo prodotto della fabbrica di ingegneria sociale che ha avuto accesso al governo e al parlamento. Ancora una volta, si tratta di approfittare di una realt\u00e0 che merita un trattamento rispettoso, equilibrato e adeguato alle sue circostanze (come quella delle persone intersessuali o transessuali), per imporre una regolamentazione sproporzionata, ideologizzata, contraria alla scienza, alla logica e alla pi\u00f9 elementare sicurezza giuridica e sociale. <\/p>\n\n\n\n

Nessuno capisce che una persona pu\u00f2 cambiare sesso semplicemente dichiarandolo all'anagrafe, e da quel momento in poi usufruire dei benefici attribuiti al nuovo sesso. <\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, le principali vittime di queste riforme sono le donne, che vedono come tutte le conquiste sociali e lavorative ottenute negli ultimi decenni vengano diluite da queste leggi. Ma questa legge non \u00e8 l'ultima di questo delirio legislativo che stiamo vivendo (\"diarrea\", l'ha definita la Segretaria per l'Uguaglianza, mai detto meglio per la scomposizione e la mancanza di coerenza che il termine implica): la legge sul benessere degli animali, che concede diritti agli animali in quanto \"esseri senzienti\", o il progetto di legge sulle famiglie, che considera diciotto realt\u00e0 diverse come tali, sono altri esempi.<\/p>\n\n\n\n

La domanda che ci si pone ora \u00e8 perch\u00e9 lo Stato debba fare cos\u00ec tanto proselitismo.\u00a0\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

-Lo Stato deve essere ideologicamente neutrale, e questo \u00e8 ci\u00f2 che richiede la nostra Corte costituzionale. \u00c8 questo che significa vivere in una societ\u00e0 plurale e diversificata: che tutti gli approcci alle questioni morali sono accettati, purch\u00e9 non vadano oltre le regole fondamentali della convivenza, che sono incarnate nei principi e nei valori costituzionali. <\/p>\n\n\n\n

Per questo lo Stato non deve assumere o far propria la prospettiva cristiana o marxista del mondo o dell'uomo, ma non deve neppure assumere o far propria la prospettiva di genere, che non \u00e8 altro che un approccio ideologico basato sull'esistenza dell'eteropatriarcato e su un'invisibilizzazione secolare della donna, e che promuove un nichilismo distruttivo. <\/p>\n\n\n\n

Stiamo assistendo al fatto che lo Stato, attraverso la sua legislazione, diventa un attivista di certe idee e un proscrittore di altre, escludendo non solo dal dibattito ma anche dalla legalit\u00e0 coloro che hanno opinioni contrarie. L'attuazione di un unico modo di pensare e la punizione amministrativa o penale di coloro che vi si oppongono ci avvicinano pericolosamente al totalitarismo.<\/p>\n\n\n\n

Che cos'\u00e8 la \"controeducazione\" a casa?<\/h2>\n\n\n\n

-\u00c8 un richiamo alla responsabilit\u00e0 dei genitori e delle famiglie, soprattutto di quelle cattoliche, ma in generale di tutte le famiglie che vogliono che i loro figli abbiano valori morali. Nulla pu\u00f2 pi\u00f9 essere dato per scontato e i venti ideologici non sono favorevoli a chi difende una visione cristiana - o semplicemente morale - della vita. <\/p>\n\n\n\n

Per questo motivo, non \u00e8 pi\u00f9 possibile lasciare l'educazione alle scuole, nemmeno a quelle che hanno un'ideologia cattolica o sono gestite - spesso solo nominalmente - da religiosi, ma, in materia religiosa o morale, \u00e8 necessario chiedere a casa ci\u00f2 che \u00e8 stato spiegato a scuola, o ci\u00f2 che si \u00e8 visto su internet, e spiegare e correggere ci\u00f2 che non \u00e8 in accordo con le convinzioni che i genitori vogliono trasmettere ai propri figli. <\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, come possono i genitori avere una maggiore influenza sull'educazione o sulle scuole?<\/h2>\n\n\n\n

-La situazione attuale \u00e8 una grande opportunit\u00e0 per un maggiore impegno sociale a tutti i livelli. Il fatto che queste leggi folli e antiumane siano riuscite a passare \u00e8 in gran parte dovuto al \"silenzio dei buoni\", alla passivit\u00e0 della gente comune che ha preferito farsi i fatti propri (che sono gi\u00e0 abbastanza) e non impegnarsi nella sfera politica o della societ\u00e0 civile. <\/p>\n\n\n\n

Per questo ritengo che sia giunto il momento per tutti noi di assumere con coraggio impegni personali e sociali in difesa del bene comune: i genitori che dedicano tempo e sforzi all'educazione dei figli (sacrificando a volte il tempo libero o la realizzazione personale), gli insegnanti che si dedicano ai propri studenti e, in generale, tutti noi che facciamo parte di entit\u00e0 e associazioni che possono influenzare la societ\u00e0.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Papa Francisco ha manifestado este mes en una entrevista con el diario argentino La Naci\u00f3n que \u201cla ideolog\u00eda de g\u00e9nero es de las colonizaciones ideol\u00f3gicas m\u00e1s peligrosas\u201d. Hace ya a\u00f1os el Papa realiz\u00f3 un llamamiento, reiterado luego, para negar \u201clas nuevas colonizaciones ideol\u00f3gicas que buscan destruir la familia\u201d. 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