{"id":29933,"date":"2023-04-02T06:00:00","date_gmt":"2023-04-02T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29933"},"modified":"2023-03-30T10:34:10","modified_gmt":"2023-03-30T09:34:10","slug":"identita-e-ruolo-del-sacerdote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/sacerdote-identidad-y-papel\/","title":{"rendered":"Identit\u00e0 e ruolo del sacerdote nella Chiesa"},"content":{"rendered":"

Monsignor Andr\u00e9s Gabriel Ferrada Moreira \u00e8 segretario del Dicastero per il Clero. Nato a Santiago del Cile il 10 giugno 1969, \u00e8 stato ordinato sacerdote il sacerdote<\/a> dell'arcidiocesi metropolitana della citt\u00e0 il 3 luglio 1999. Ha conseguito il dottorato in Teologia biblica presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana nel 2006. Ha ricoperto diversi incarichi pastorali nella diocesi, tra cui quello di direttore degli studi e di prefetto di teologia presso il Pontificio Seminario Maggiore dei Santi Angeli Custodi. Il 1\u00b0 ottobre 2021 \u00e8 stato nominato Segretario del Dicastero per il Clero (di cui era Ufficiale dal 2018), con l'assegnazione della sede arcivescovile titolare di Tiburnia.<\/p>\n\n\n\n

In questa intervista a Omnes, il segretario del Dicastero per il Clero parla dell'identit\u00e0 e del ruolo del sacerdote, delle caratteristiche essenziali della vita sacerdotale e dell'essenza del sacerdozio che, come la Chiesa, essendo \"un mistero di Dio, \u00e8 profondamente radicato nella realt\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n

Monsignor Andr\u00e9s Gabriel Ferrada Moreira, la Chiesa cattolica ha una ricca tradizione teologica e pratica sulla vita e il ministero dei sacerdoti, una tradizione sintetizzata e rivista durante il Concilio Vaticano II, quali sono gli elementi essenziali?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Considero che uno dei punti centrali del sacerdozio \u00e8 espresso nella Costituzione dogmatica. Lumen Gentium<\/a><\/em> quando dice \"Per nutrire il Popolo di Dio e per accrescerlo sempre, Cristo Signore ha istituito nella sua Chiesa vari ministeri per il bene di tutto il Corpo. Infatti, i ministri che possiedono la sacra potest\u00e0 sono al servizio dei loro fratelli, affinch\u00e9 tutti coloro che appartengono al Popolo di Dio e quindi godono della vera dignit\u00e0 cristiana possano raggiungere la salvezza lavorando liberamente e ordinatamente per il medesimo fine\".<\/em> (LG, 18).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

In questo senso, possiamo dire che sia la Concilio Vaticano II<\/a>Il magistero pontificio post-conciliare, cos\u00ec come il relativamente recente Ratio fundamentalis istitutionis sacerdotalis <\/em>(2016) sottolineano che il ministero sacerdotale \u00e8 interpretato, sia nella sua specificit\u00e0 che nei suoi fondamenti biblici e teologici, come un servizio alla gloria di Dio e ai fratelli che devono essere accompagnati e guidati nel loro sacerdozio battesimale.<\/p>\n\n\n\n

L'espressione \"al servizio\" non sar\u00e0 mai troppo sottolineata. Infatti, il sacerdozio ministeriale \u00e8 al servizio del sacerdozio comune dei fedeli e si completa con esso nell'armonia di un unico popolo sacerdotale. Il sacerdote cattolico, quindi, non \u00e8 innanzitutto un capo o un'autorit\u00e0, ma un fratello tra i fratelli nel sacerdozio comune, chiamato, come tutti i fedeli battezzati, a dare la propria vita come offerta spirituale gradita al Padre. <\/p>\n\n\n\n

Come avviene il processo di configurazione a Cristo, Capo, Pastore, Servo e Sposo della Chiesa? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Questo processo mistico \u00e8 un dono di Dio che si radica nella prima chiamata all'interno della comunit\u00e0 cristiana e che richiede una seria formazione iniziale in seminario per raggiungere la sua pienezza nell'ordinazione sacerdotale. Questo processo, allo stesso tempo, costituisce un percorso che deve rimanere costante durante la formazione permanente. Ogni dono mistico richiede, infatti, la controparte della pratica ascetica, che \u00e8 lo sforzo umano di accogliere e assecondare i doni della Grazia.<\/p>\n\n\n\n

Questo processo vitale e permanente di configurazione a Cristo stesso, Pastore, Capo, Servo e Sposo della Chiesa, \u00e8 il servizio specifico che il sacerdote offre ai suoi fratelli nella fede, \u00e8 il contributo essenziale che il sacerdote offre al resto del Popolo di Dio, affinch\u00e9 insieme possano, come discepoli di Cristo, perseverare nella preghiera e lodare Dio (cfr. Atti<\/a> 2, 42-47), per offrire se stessi come vittime viventi, sante e gradite (cfr. Rm<\/a> 12, 1), di testimoniare Cristo ovunque e, a chi glielo chiede, di rendere conto della speranza di vita eterna che c'\u00e8 in loro (cfr. 1 Pe<\/a> 3, 15).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 il significato del fatto che il sacerdote rimane sempre un credente, un fratello tra fratelli e sorelle nella fede, chiamato con loro, anche se in modo specifico, a realizzare la comune vocazione alla santit\u00e0 e a partecipare alla comune missione di salvezza?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-A questo proposito, Papa Francesco ha sottolineato al simposio \"Per una teologia fondamentale del sacerdozio\" che: La vita di un sacerdote \u00e8 innanzitutto la storia della salvezza di un battezzato. A volte dimentichiamo il Battesimo e il sacerdote diventa una funzione: il funzionalismo, e questo \u00e8 pericoloso. Non dobbiamo mai dimenticare che ogni vocazione specifica, compresa quella all'Ordine, \u00e8 una realizzazione del Battesimo. \u00c8 sempre una grande tentazione vivere un sacerdozio senza Battesimo - e ci sono sacerdoti \"senza Battesimo\" - cio\u00e8 senza ricordarci che la nostra prima chiamata \u00e8 alla santit\u00e0. Essere santi vuol dire conformarsi a Ges\u00f9 e far pulsare la nostra vita con i suoi stessi sentimenti (cfr. S. Paolo, Laudato si'). Flp<\/a> 2, 15). Solo quando cerchiamo di amare come ha amato Ges\u00f9, rendiamo visibile anche Dio e realizziamo cos\u00ec la nostra vocazione alla santit\u00e0. <\/em>(17 febbraio 2022).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sant'Agostino lo dice con parole insuperabili riferendosi al ministero del vescovo, che ha la pienezza dell'ordine sacerdotale: Se mi spaventa essere per voi, mi consola essere con voi. Perch\u00e9 sono vescovo per voi, sono cristiano con voi. Questo \u00e8 il nome dell'ufficio, questa grazia; questo \u00e8 il nome del pericolo, questo della salvezza. <\/p>\n\n\n\n

Possiamo approfondire alcune caratteristiche essenziali della vita sacerdotale per una corretta interpretazione del ruolo del sacerdote nella Chiesa? La sua natura di discepolo-missionario; il suo status nel mondo; il triplice ministero, ecc.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-In primo luogo, come gi\u00e0 detto, ogni sacerdote appartiene al popolo di Dio e ha ricevuto il ministero sacerdotale per essere \"servo\" del gregge: questo concetto non \u00e8 affermato in senso negativo, ma positivo, perch\u00e9 comporta \"il gusto spirituale dell'essere popolo\", come sottolinea Papa Francesco nell'omonimo paragrafo dell'Esortazione Apostolica Evangelii Gaudium<\/a><\/em> (2013), in quanto \u00e8 un valore valido per tutti i fedeli e i discepoli che annunciano il Vangelo, e in particolare per i sacerdoti: Per essere evangelizzatori dell'anima \u00e8 necessario anche sviluppare il gusto spirituale di essere vicini alla vita della gente, fino a scoprire che questa \u00e8 la fonte di una gioia pi\u00f9 alta. La missione \u00e8 una passione per Ges\u00f9, ma, allo stesso tempo, una passione per il suo popolo (n. 268). <\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Infatti, per essere un autentico servitore - un ministro - sacramentalmente configurato a Cristo Buon Pastore, il sacerdote deve sentirsi parte del popolo a cui intende dare la vita, sperimentare la gioia di camminare con esso, amare ogni membro del gregge affidatogli dal Signore Ges\u00f9 e utilizzare tutti i mezzi necessari per rispondere alla sua vocazione. <\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo, anche quello del sacerdote \u00e8 un ministero comunitario: nel titolo del decreto conciliare sul ministero e la vita dei sacerdoti, Presbyterorum Ordinis<\/em> -l'ordine dei presbiteri, la parola Presbyterorum<\/em> \u00e8 al plurale, a significare un mistero segnato dalla collegialit\u00e0, cio\u00e8 da una missione affidata a una comunit\u00e0 stabile, in cui le relazioni sono fraterne e sempre ispirate alla comunione trinitaria.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, \"la parola Ordine, nell'antichit\u00e0 romana, designava gruppi costituiti in senso civile, soprattutto in riferimento a coloro che governano\". \"Ordinatio<\/em>\"indica l'incorporazione in un\"ordo<\/em>\" (CEC, 1537). L'esortazione Pastores dabo vobis<\/em> Egli ha approfondito questo punto in particolare, affermando la forma radicalmente comunitaria del ministero ordinato: Il ministero ordinato, in virt\u00f9 della sua stessa natura, pu\u00f2 realizzarsi solo nella misura in cui il sacerdote \u00e8 unito a Cristo mediante l'incorporazione sacramentale all'ordine sacerdotale, e quindi nella misura in cui \u00e8 in comunione gerarchica con il suo vescovo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Terzo, Presbyterorum Ordinis<\/em> sottolinea il carattere sacramentale del ministero sacerdotale, ma interpreta in modo interessante questo fatto oggettivo come un percorso di configurazione a Cristo sacerdote. La configurazione \u00e8 intesa ontologicamente ma anche spiritualmente, in senso sacramentale ma anche umano, profondamente personale ma destinata al bene del popolo di Dio, conferita attraverso il sacramento dell'Ordine ma in continuo sviluppo verso la santit\u00e0 sacerdotale. Questo spiega perch\u00e9 la formazione sacerdotale contiene un dinamismo continuo, quello del discepolo chiamato a essere pastore (cfr. RFIS, 80). <\/p>\n\n\n\n

Il quarto aspetto essenziale \u00e8 lo status del sacerdote nel mondo. A questo proposito, il decreto Presbyterorum Ordinis<\/em> raggiunge il suo apice quando parla della vita spirituale del sacerdote, che a mio avviso pu\u00f2 essere riassunta nelle parole: \"Unto dallo Spirito Santo per il mondo e non dal mondo\". L'essenza del sacerdote \u00e8 come quella della Chiesa che, pur essendo un mistero di Dio, \u00e8 profondamente radicata nella realt\u00e0. In riferimento ai sacerdoti, Presbyterorum Ordinis<\/em> afferma: Non potrebbero essere ministri di Cristo se non fossero testimoni e dispensatori di una vita diversa da quella terrena; ma, d'altra parte, non potrebbero nemmeno servire gli uomini se si allontanassero dalla loro vita e dal loro ambiente.<\/em> (n. 3). <\/p>\n\n\n\n

L'idea di essere unto per il mondo e non fuori dal mondo richiede al sacerdote alcuni atteggiamenti fondamentali che favoriscano il dialogo con la realt\u00e0 attraverso un linguaggio che garantisca l'efficacia dell'annuncio. Pertanto, egli non pu\u00f2 evitare di affrontare la sfida, ad esempio, di rendere accessibili alla gente i concetti filosofici e teologici acquisiti durante la sua formazione; o di utilizzare i social network per l'evangelizzazione. \u00c8 questo il caso?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-La formazione permanente, non solo teorica ma anche pratica e pedagogica, \u00e8 indispensabile. Un'altra sfida importante \u00e8 che i sacerdoti vivano il loro essere nel mondo con serenit\u00e0, nella semplicit\u00e0, nella povert\u00e0 evangelica e nella castit\u00e0 coerente con il dono del celibato che hanno ricevuto dal Signore, rifuggendo da uno stile di vita comodo, consumistico ed edonistico come quello che domina il mondo di oggi. In questo senso, la loro vita deve essere il loro principale linguaggio e mezzo di comunicazione per trasmettere Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Come \u00e8 noto, il decreto conciliare Presbyterorum Ordinis<\/em> utilizza lo schema tripartito del ministero sacerdotale per spiegare la missione evangelica del sacerdote: ministro della Parola (OP, 4), ministro dei Sacramenti - il cui vertice \u00e8 l'Eucaristia (OP, 5) - e ministro del popolo di Dio (OP, 6). Questa struttura illustra chiaramente l'ampiezza del ministero sacerdotale. Il sacerdote non \u00e8 solo un dispensatore di culto, ma ha anche la responsabilit\u00e0 pastorale di guidare la comunit\u00e0 affidata alle sue cure. Il sacerdote ha la responsabilit\u00e0 di condurre il suo gregge verso pascoli verdi e sicuri. Deve condurlo a ci\u00f2 che \u00e8 buono, vero e giusto, tutti segni del Regno di Dio, anche a quelle pecore che non fanno parte del suo ovile. Non deve dimenticare che la promozione umana e la cultura cristiana sono parte integrante dell'evangelizzazione. <\/p>\n\n\n\n

Papa Francesco indica le quattro prossimit\u00e0 che ogni sacerdote deve vivere e coltivare per crescere sempre di pi\u00f9 nella sua vita e nel suo ministero sacerdotale: la vicinanza a Dio, al proprio vescovo, ai confratelli sacerdoti e al popolo santo di Dio. Pu\u00f2 aiutarci a capire meglio l'importanza di ciascuna di queste relazioni che contribuiscono a definire il paradigma sacerdotale?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Per quanto riguarda la prima vicinanza, la sua necessit\u00e0 per ogni cristiano e in particolare per la vocazione sacerdotale \u00e8 evidente, il Signore l'ha espressa con forza attraverso l'immagine della vite e del tralcio. \"Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me e io in lui, \u00e8 lui che porta molto frutto, perch\u00e9 senza di me non potete fare nulla\".<\/em> (Gv 15,5). Penso che tutti noi abbiamo l'esperienza di conoscere un sacerdote che, attraverso le sue espressioni, la sua determinazione, la sua testimonianza di preghiera, la sua tenerezza, attraverso il suo zelo apostolico e tanti altri gesti, riesce a riflettere che ha Dio, o meglio, che si lascia avere da Dio. I sacerdoti sono cos\u00ec testimoni della gioia del Vangelo. <\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda gli altri tre vicariati, penso che la spiegazione della terminologia possa aiutarci a comprendere meglio. La comunione gerarchica richiede il rispetto e l'obbedienza - che non \u00e8 sottomissione servile - all'Ordinario e ai suoi successori, come promesso il giorno dell'ordinazione. L'obbedienza non \u00e8 un attributo disciplinare, ma la caratteristica pi\u00f9 forte dei legami che ci uniscono nella comunione. L'obbedienza, in questo caso al vescovo, significa imparare ad ascoltare e ricordare che nessuno pu\u00f2 pretendere di essere il possessore della volont\u00e0 di Dio, che pu\u00f2 essere compresa solo attraverso il discernimento. <\/p>\n\n\n\n

Inoltre, il rapporto tra i sacerdoti, specialmente tra i membri dello stesso presbiterio, \u00e8 chiamato ad essere fraterno. La ragione di questa relazione fraterna si basa sulla loro comune ordinazione e sulla loro comune missione, per la quale, uniti e sotto la guida del loro vescovo, sono tutti corresponsabili. Questa relazione fraterna costituisce la condizione fondamentale per la formazione permanente dei sacerdoti nelle quattro dimensioni della formazione (cfr. RFIS, 87-88). La valorizzazione del dono sacerdotale si manifesta in due modi: da un lato, coltivando la dimensione umana, spirituale, pastorale e intellettuale della propria vocazione; dall'altro, prendendosi cura del bene dei fratelli sacerdoti con senso di corresponsabilit\u00e0. La corresponsabilit\u00e0 nella missione affidata al sacerdote assume anche la forma del sostegno reciproco e della docilit\u00e0 nel ricevere e offrire la correzione fraterna. <\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda la quarta vicinanza, come abbiamo gi\u00e0 ripetutamente accennato, in virt\u00f9 della sua missione apostolica, il sacerdote \u00e8 chiamato anche a stabilire una relazione fraterna con i fedeli laici. Egli deve abbracciare la comunit\u00e0 a cui \u00e8 inviato e collaborare con essa: partecipando e condividendo la missione con i diaconi e i ministri laici istituiti (accoliti, lettori, catechisti, ecc.), nonch\u00e9 con le persone consacrate e i laici che, in virt\u00f9 dei loro carismi, danno un contributo prezioso all'edificazione della comunit\u00e0 ecclesiale, alla promozione umana e alla cultura cristiana. Inoltre, la fraternit\u00e0 apostolica ha due aspetti: da un lato, il pastore si prende cura del suo gregge e, dall'altro, il gregge si prende cura del suo pastore.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Monse\u00f1or Andr\u00e9s Gabriel Ferrada Moreira es Secretario del Dicasterio para el Clero. Nacido en Santiago de Chile el 10 de junio de 1969, fue ordenado sacerdote de la Archidi\u00f3cesis Metropolitana de la ciudad el 3 de julio de 1999. Se doctor\u00f3 en Teolog\u00eda B\u00edblica en la Pontificia Universidad Gregoriana en 2006. 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