{"id":30202,"date":"2023-04-21T06:00:00","date_gmt":"2023-04-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30202"},"modified":"2023-04-18T13:09:58","modified_gmt":"2023-04-18T12:09:58","slug":"pasqua-prefazione-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/pascua-prefacios-iii\/","title":{"rendered":"Pasqua, una nuova creazione. Prefazioni pasquali (III)"},"content":{"rendered":"

La quarta prefazione ci aiuta a contemplare la Pasqua<\/a> come una nuova creazione. In effetti, il mistero pasquale ha inaugurato un tempo nuovo, un mondo nuovo; nella sua seconda lettera ai Corinzi<\/a>Paolo si riferisce proprio alla morte e alla risurrezione di Cristo come principio di novit\u00e0 assoluta innanzitutto per gli esseri umani: \"Egli \u00e8 morto per tutti, perch\u00e9 quelli che vivono non vivano pi\u00f9 per se stessi, ma per colui che \u00e8 morto per loro ed \u00e8 risuscitato\". Quindi non guardiamo pi\u00f9 nessuno in modo umano; anche se abbiamo conosciuto Cristo in modo umano, non lo conosciamo pi\u00f9 in quel modo. Se dunque qualcuno \u00e8 in Cristo, \u00e8 una nuova creatura\" (2 Cor 5, 15-17).<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso linguaggio \u00e8 presente nel Battesimo, che \u00e8 appunto l'immersione di ogni persona nel mistero pasquale: quando i genitori portano il loro bambino al fonte battesimale, il celebrante si rivolge a loro, annunciando che Dio sta per dare a quel bambino una nuova vita, che rinascer\u00e0 dall'acqua e dallo Spirito Santo, e che questa vita che ricever\u00e0 sar\u00e0 la vita stessa di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, seguendo l'insegnamento di San Paolo<\/a>Con il battesimo siamo stati immersi nella morte di Cristo per camminare in una vita nuova: \"il vecchio uomo che era in noi \u00e8 stato crocifisso con lui\" (Rm 6, 6).<\/p>\n\n\n\n

Ma, allo stesso tempo, questa novit\u00e0 vale per l'intero universo creato; \u00e8 ancora San Paolo che, concludendo il ragionamento sopra esposto, afferma: \"Le cose vecchie sono passate, ecco ne sono nate di nuove\" (2 Cor 5,17). Tutto si rinnova: la risurrezione di Cristo ha aperto una nuova fase della storia, che si concluder\u00e0 solo alla fine dei tempi, quando si completer\u00e0 il disegno di ricondurre tutte le cose a Cristo, unico Capo. <\/p>\n\n\n\n

Infatti, l'Apocalisse vede Dio seduto sul trono e una voce potente dichiara: \"Non ci sar\u00e0 pi\u00f9 la morte, n\u00e9 lutto, n\u00e9 pianto, n\u00e9 dolore, perch\u00e9 le cose di prima sono passate. E colui che sedeva sul trono disse: \"Ecco, io faccio nuove tutte le cose\"\" (Ap 21:4-5). I nuovi cieli e la nuova terra, che caratterizzeranno la nostra condizione finale, iniziano con la risurrezione di Cristo, primogenito di una nuova creazione (cfr. Col 1, 15.18). <\/p>\n\n\n\n

Domenica, foriera di vita senza fine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Per questo la Chiesa, parlando della domenica, la Pasqua della settimana, la definisce anche come l'ottavo giorno, \"collocato cio\u00e8, rispetto alla settuplice successione dei giorni, in una posizione unica e trascendente, che evoca non solo l'inizio del tempo, ma anche la sua fine alla fine dei tempi\". secolo futuro<\/em>\". San Basilio spiega che la domenica significa il giorno veramente unico che seguir\u00e0 il tempo presente, il giorno senza fine che non conoscer\u00e0 n\u00e9 sera n\u00e9 mattina, il secolo imperituro che non pu\u00f2 invecchiare; la domenica \u00e8 l'incessante foriera della vita senza fine, che riaccende la speranza dei cristiani e li incoraggia nel loro cammino\" (Giovanni Paolo II, Lettera apostolica, \"La domenica \u00e8 il giorno che non finir\u00e0 mai, che non conoscer\u00e0 n\u00e9 sera n\u00e9 mattina, il secolo imperituro che non pu\u00f2 invecchiare; la domenica \u00e8 l'incessante foriera della vita senza fine, che riaccende la speranza dei cristiani e li incoraggia nel loro cammino\". Feste della domenica<\/em>, n. 26).<\/p>\n\n\n\n

La Pasqua ci apre quindi alla contemplazione della nostra vita assunta da Cristo e totalmente rinnovata grazie alla sua Passione, Morte e Risurrezione: Egli ha preso su di s\u00e9 le nostre miserie, i nostri limiti, i nostri peccati e ci ha generato a una vita nuova, la vita nuova in Cristo, che ci apre alla speranza, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che in noi \u00e8 miseria e morte, in Lui \u00e8 ricostruito ed \u00e8 promessa di vita.<\/p>\n\n\n\n

La quinta prefazione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nel quinto prefazio ritorna l'immagine dell'Agnello immolato, ma in questo caso unita a quella del sacerdote e dell'altare. \u00c8 un'immagine audace, che unisce nella persona di Cristo le tre grandi categorie dei sacrifici dell'Antica Alleanza, gettando cos\u00ec nuova luce sul significato di quei sacrifici e aprendo una novit\u00e0 senza precedenti.<\/p>\n\n\n\n

In effetti, l'intera pratica sacrificale dell'Antico Testamento era incentrata sul concetto di santit\u00e0. (kadosh<\/em>): la presenza di Dio \u00e8 qualcosa di supremamente forte e impressionante, che suscita nell'uomo stupore e soggezione. \u00c8 qualcosa di totalmente diverso, tanto che Dio \u00e8 chiamato \"il tre volte santo\": \u00e8 colui che \u00e8 totalmente diverso sia dagli altri dei sia dalla sfera umana.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 significa che affinch\u00e9 una supplica o un sacrificio raggiunga l'irraggiungibile, \u00e8 necessario che quel sacrificio sia separato dall'ordinario. Per questo motivo, il culto dell'Antico Testamento era caratterizzato da una serie di separazioni rituali: il sommo sacerdote era una persona separata dagli altri, sia per nascita (poteva essere scelto solo dalla trib\u00f9 di Levi e, in questa trib\u00f9, solo all'interno della famiglia discendente da Aronne), sia in virt\u00f9 di particolari riti di consacrazione (bagni rituali, unzioni, vesti, ecc., il tutto accompagnato da numerosi sacrifici animali). <\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, la vittima sacrificale era separata da tutti gli altri animali: poteva essere scelta solo in base a determinate caratteristiche e doveva essere offerta secondo un rituale molto specifico. Infine, solo un fuoco sceso dal cielo poteva portare in cielo la vittima offerta dal sommo sacerdote (ecco perch\u00e9 il fuoco del Tempio era costantemente sorvegliato e alimentato) e l'offerta poteva avvenire solo nel luogo pi\u00f9 sacro, quello pi\u00f9 vicino a Dio, il Tempio di Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9, un nuovo culto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ges\u00f9, invece, inaugura un nuovo culto, caratterizzato dalla solidariet\u00e0 con i fratelli: Cristo, infatti, \"per diventare sommo sacerdote\", \"doveva diventare in tutto simile ai fratelli\" (Eb 2,17); dal contesto \u00e8 chiaro che \"in tutto\" non si riferisce solo alla natura umana, cio\u00e8 al mistero dell'Incarnazione, ma anche e soprattutto alla sofferenza e alla morte.<\/p>\n\n\n\n

Egli \u00e8 quindi la vera vittima, l'unica veramente gradita al Padre, perch\u00e9 non si offre al posto di qualcun altro, ma \u00e8 caratterizzato dall'offerta di se stesso: l'obbedienza di Ges\u00f9 cura la disobbedienza di Adamo.<\/p>\n\n\n\n

Infine, \u00e8 il luogo santo per eccellenza, l'altare che rende unica e definitiva l'offerta. Infatti, la purificazione del Tempio operata da Ges\u00f9 prima della sua Passione e Morte \u00e8 avvenuta in vista dell'erezione dell'unico e definitivo Tempio, che \u00e8 il suo Corpo (cfr. Gv 2,21): la sua Risurrezione inaugura il tempo in cui i veri adoratori adoreranno in Spirito e verit\u00e0 (Gv 4,23), cio\u00e8 appartenendo alla Chiesa, Corpo di Cristo. La distruzione del Tempio, avvenuta nel 70 d.C. e profetizzata da Ges\u00f9, non fa che sancire definitivamente questa novit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

A questo si aggiunge il fatto che offriamo la nostra vita sempre \"Per Cristo, con Cristo e in Cristo\", cio\u00e8 con la sua mediazione, la nostra offerta poggiando sull'offerta che ha fatto di s\u00e9 una volta per tutte.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cuarto prefacio nos ayuda a contemplar la Pascua como una nueva creaci\u00f3n. En efecto, el misterio pascual ha inaugurado un tiempo nuevo, un mundo nuevo; en su segunda carta a los Corintios, San Pablo se refiere precisamente a la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo como principio de novedad absoluta ante todo para los seres […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":30204,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[603,1196],"class_list":["post-30202","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-liturgia","tag-pascua"],"yoast_head":"\nLa Pascua, una nueva creaci\u00f3n. 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