Lo scorso 31 marzo, i vescovi francesi hanno votato per aprire la causa di beatificazione del teologo Henri de Lubac (1896-1991). Edizioni Encounter<\/a> sta attualmente lavorando alla pubblicazione in spagnolo delle sue opere complete.<\/p>\n\n\n\n Ho conosciuto H. de Lubac soprattutto mentre lavoravo alla mia tesi di dottorato. Mi sono concentrato su una delle sue ultime opere, incompiuta per sua stessa ammissione: La posterit\u00e0 spirituale di Gioacchino da Fiore<\/a><\/em>. Ho potuto immergermi nei suoi archivi e conoscere le sue preoccupazioni teologiche. Alla fine, \u00e8 stato come sbirciare l'intero suo pensiero attraverso una piccola finestra. <\/p>\n\n\n\n Ammiro la profonda unit\u00e0 nella sua biografia tra le idee che sviluppa e la vocazione che vive. O, per dirla in altro modo, penso che sia davvero una fortuna avere un testimone come de Lubac: un grande conoscitore della tradizione che, a partire da essa, ci aiuta a discernere in ogni momento ci\u00f2 che Dio chiede e ci\u00f2 che Dio ci d\u00e0, per la Chiesa e per il mondo. <\/p>\n\n\n\n E a proposito di teologia, c'\u00e8 una sua frase che mi \u00e8 sempre risuonata in modo particolare: \"Il vero teologo\", dice, \"ha l'umile orgoglio del suo titolo di credente, al di sopra del quale non pone nulla\". Per lui fare teologia significava annunciare la fede in dialogo con il mondo di oggi e, per farlo, guardare alla grande tradizione, discernere le questioni in gioco, ma soprattutto essere credente, aperto ad accogliere la vita che Dio ci offre.<\/p>\n\n\n\n Esistevano gi\u00e0 alcuni libri di Henri de Lubac tradotti in spagnolo. Molti di essi li abbiamo avuti per molti anni. Ma \u00e8 vero che Ediciones Encuentro stava valutando la possibilit\u00e0 di tradurre l'edizione critica delle Obras Completas de Henri de Lubac. Una raccolta lanciata in francese nel 1998 che si propone di ripubblicare tutto ci\u00f2 che Henri de Lubac aveva pubblicato, ma corredato da studi introduttivi, note, spiegazioni, indici... Gli strumenti abituali di un'edizione critica di un autore. <\/p>\n\n\n\n Attualmente l'opera completa \u00e8 prevista in 50 volumi, di cui trenta in fase avanzata. Il progetto editoriale di Encuentro \u00e8 incentrato su questa nuova edizione. C'\u00e8 un comitato scientifico che approva la raccolta e lavora sui diversi volumi, in modo da valutare ogni caso: se in alcuni titoli la traduzione spagnola che abbiamo gi\u00e0 \u00e8 buona, cerchiamo di acquistare i diritti o di rivederla; se non lo \u00e8, ne ordiniamo una nuova e la rivediamo, e cos\u00ec via. In questo senso, queste sono forse le sfide principali. <\/p>\n\n\n\n Un grande sforzo \u00e8 stato fatto per rileggere e adattare l'apparato critico, rivedendo ogni riferimento - sempre molto numerosi nel caso di un autore come H. de Lubac, frutto di un'erudizione impressionante. L'obiettivo \u00e8 essenzialmente quello di aiutare il lettore e il ricercatore di lingua spagnola. Per questo si tratta di un'opera lenta. In questo senso, Ediciones Encuentro ha preso un impegno nei confronti di uno dei grandi teologi del XX secolo che costituisce una grande eredit\u00e0 per il XXI.<\/p>\n\n\n\n Come ho detto, il panorama dell'opera completa ammonta a circa cinquanta titoli. Sceglierne uno su cinquanta \u00e8 francamente molto difficile. Tuttavia, poich\u00e9 si tratta di correre un rischio, opterei principalmente per due. Il primo \u00e8 Cattolicesimo. Aspetti sociali del dogma<\/a><\/em>. \u00c8 il suo primo grande libro e, per molti, la sua grande opera programmatica, perch\u00e9 contiene il germe delle grandi intuizioni che Henri de Lubac svilupper\u00e0 man mano che si confronta con le varie circostanze della sua biografia. <\/p>\n\n\n\n Approccio Cattolicesimo<\/em> \u00e8 riscoprire nelle grandi sorgenti della tradizione patristica e medievale quelle acque fresche in cui immergersi e da cui bere per andare avanti. \u00c8 scavare nel grande potenziale della tradizione cristiana, capace di mostrare - come dice lui - gli aspetti sociali, che non sono affatto fittizi, ma che tessono una comunione con Dio e, quindi, con gli altri, incessantemente feconda. A titolo personale, il secondo libro che vorrei segnalare, oltre a Cattolicesimo<\/em>\u00e8 il suo Meditazione sulla Chiesa<\/a><\/em>. Originariamente era stato concepito come una serie di lezioni per la formazione del clero alla fine degli anni Quaranta. Il libro fu stampato nel 1950, ma per varie ragioni fu pubblicato solo tre anni dopo. <\/p>\n\n\n\n Se confrontiamo, ad esempio, i capitoli, i temi e le espressioni che troviamo in Meditazione sulla Chiesa<\/em> con la costituzione dogmatica Lumen gentium<\/em> sulla Chiesa scopriamo una sorprendente armonia. C'\u00e8 un intervallo di oltre un decennio tra un testo e l'altro, eppure condividono intuizioni e approcci molto simili. Perch\u00e9 ci mettono di fronte a una comprensione della Chiesa che oggi pu\u00f2 sembrare molto banale - grazie a Dio - ma che all'epoca implicava un approccio nuovo e necessario, per comprendere la Chiesa come mistero, come mediazione, sacramento... Anche a partire dalla sua stessa vocazione, dalla vocazione di sapersi comunit\u00e0 scelta da un Dio che vuole contare su di noi, che non vuole essere un Dio senza di noi.<\/p>\n\n\n\n Nell'estate del 1960, di sfuggita, Lubac apprese di essere stato nominato da Giovanni XXIII consulente esperto della Commissione preparatoria del Concilio. Il suo lavoro \u00e8 molto difficile da individuare se lo si vuole cercare in un testo o in un passaggio specifico, ma gli studiosi che hanno analizzato la questione hanno inizialmente percepito una grande sintonia tra le principali intuizioni di Lubac e molte delle idee del Concilio. Lubac dovette lavorare non solo alla preparazione, ma in seguito Giovanni XXIII lo nomin\u00f2 consigliere del Concilio. Una volta iniziato il Concilio, fu membro della commissione consultiva del Concilio e dovette lavorare su molti testi. <\/p>\n\n\n\n Limitandomi alle quattro costituzioni maggiori, \u00e8 facile vedere come esse siano in armonia con il testo di Lumen gentium<\/em> -come ho appena sottolineato, per non parlare del fatto che con Dei Verbum<\/em> -Il suo commento \u00e8 uno dei pi\u00f9 preziosi di questo testo, la posizione della Chiesa nei confronti del mondo moderno, riflessa nel famoso Schema XIII - che avrebbe dato origine a Gaudium et spes<\/em>- anche alcuni grandi esperti come J.A. Jungmann, che ha lavorato alla prima costituzione adottata - la prima ad essere adottata - hanno potuto riprendere alcune delle loro preoccupazioni teologiche.Sacrosanctum Concilium<\/em>-Riconoscono l'impronta lubaciana sul rapporto teologico tra l'Eucaristia e la Chiesa. <\/p>\n\n\n\n Ma anche in altri documenti possiamo trovare questa fondamentale sintonia tra la sua teologia e il magistero conciliare: l'ateismo o il dialogo con le altre religioni sono temi su cui c'\u00e8 una totale convergenza. Per usare un'espressione molto eloquente di Joseph Ratzinger, secondo lui forse H. de Lubac \u00e8 stato il teologo pi\u00f9 influente sulla \"mentalit\u00e0\" dei Padri conciliari. Non era il teologo in voga, uno di quelli che rilasciava pi\u00f9 dichiarazioni alla stampa, eppure, nella mentalit\u00e0 che discerneva all'interno dell'aula come proporre la fede all'altezza dei tempi, l'influenza di Henri de Lubac \u00e8 stata certamente decisiva. <\/p>\n\n\n\n Non bisogna dimenticare che Lubac aveva pi\u00f9 di sessantacinque anni quando inizi\u00f2 il Concilio e aveva alle spalle un'opera matura. Lo stesso Paolo VI, ad esempio, aveva confessato di essere un grande lettore di Henri de Lubac prima di diventare Papa. Non ha mai nascosto la sua ammirazione per la testimonianza di Lubac. Anche quando era Papa, non mancava di citarlo espressamente. Credo sinceramente che, senza l'impegno teologico di persone come Henri de Lubac e altri della sua generazione, non sarebbe stato possibile un lavoro cos\u00ec fruttuoso come il Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n Nell'elaborazione di alcuni documenti conciliari, credo soprattutto in occasione del famoso Schema XIII, H. de Lubac ha condiviso non poche sessioni di lavoro con l'allora arcivescovo di Cracovia.Karol Wojty\u0142a<\/a>- e da l\u00ec nacque una ricca amicizia. Da quel momento Wojty\u0142a stesso gli chiese le prefazioni dei suoi libri e fu un grande promotore della traduzione delle opere di Lubac in polacco. Il rapporto si intrecci\u00f2 soprattutto durante il Concilio. <\/p>\n\n\n\n Quando, molti anni dopo, nel 1983, lo cre\u00f2 cardinale, c'\u00e8 un colorito aneddoto, che \u00e8 raccolto nel secondo volume della Lavori<\/em> pubblicato da Encuentro -Paradosso e mistero della Chiesa<\/a><\/em>-Un aneddoto - come dire - di una conversazione a tavola tra Giovanni Paolo II e Henri de Lubac che riconoscevano il lavoro reciproco sui testi conciliari. C'era certamente un'amicizia teologica, per cos\u00ec dire. Conoscevano bene il pensiero dell'altro e c'era un'influenza reciproca. Del suo rapporto con Ratzinger ho gi\u00e0 accennato alla sua eloquente convinzione circa la sua influenza sulla mentalit\u00e0 dei Padri conciliari. <\/p>\n\n\n\n Ma lo stesso Ratzinger ha confessato in pi\u00f9 occasioni come il libro Cattolicesimo<\/em> ha segnato una pietra miliare per il suo sviluppo teologico, anche come studente di teologia: vedere che c'era un modo di pensare la fede che si rifaceva alla grande tradizione e che non si impantanava in questioni a volte cos\u00ec aride perch\u00e9 distaccate dal lato pi\u00f9 spirituale della fede... Dopo il Concilio, come membro della Commissione Teologica Internazionale e di altri ambienti come la rivista Comunio<\/a><\/em>Ratzinger, ad esempio, ha sempre confessato la sua ammirazione e il suo debito nei confronti del pensiero lubaciano.<\/p>\n\n\n\n Innanzitutto, credo che sia da accogliere come una buona notizia. \u00c8 forse l'unico teologo contemporaneo recente in cammino verso gli altari. Si tratta di un lavoro iniziato alcuni anni fa, soprattutto dall'allora arcivescovo di Lione, il cardinale Philippe Barbarin, il quale, da seminarista a Parigi, visitava spesso Lubac e aveva modo di immergersi nella sua teologia. <\/p>\n\n\n\nCome si \u00e8 interessato a Henri de Lubac?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Henri de Lubac \u00e8 uno degli intellettuali pi\u00f9 importanti del XX secolo. Quali sfide ha incontrato nel tradurlo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quale delle sue opere consiglierebbe al lettore di oggi e potrebbe citarne una in particolare che ha avuto una particolare rilevanza per lei?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
San Giovanni XXIII nomin\u00f2 Lubac membro della Commissione preparatoria del Concilio Vaticano II. Qual \u00e8 il rapporto tra il pensiero di Lubac e il Concilio?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Lei era amico di Ratzinger e di San Giovanni Paolo II: cosa ci pu\u00f2 dire di questa amicizia, sia a livello intellettuale che personale?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Qual \u00e8 lo stato del suo processo di beatificazione e quali sono i passi da compiere ora?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n