{"id":3115,"date":"2021-12-01T11:17:10","date_gmt":"2021-12-01T10:17:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=3115"},"modified":"2025-11-05T14:59:22","modified_gmt":"2025-11-05T12:59:22","slug":"martirio-monaci-monastero-tibhirine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/martirio-monjes-monasterio-tibhirine\/","title":{"rendered":"\"Il martirio non pu\u00f2 essere cercato come progetto di vita\"."},"content":{"rendered":"

Il 27 marzo 1996, un gruppo di terroristi presumibilmente legati al Gruppo Islamico Armato ha rapito e successivamente ucciso sette monaci del monastero di Tibhirine, in Algeria. Gli eventi sono stati raccontati nel film Di dei e uomini<\/em>che ha raggiunto la notoriet\u00e0 qualche anno fa. Uno dei sopravvissuti era padre Jean-Pierre Schumacher, che vede nell'esempio dei suoi fratelli uccisi una testimonianza di amicizia verso l'Islam e di perdono verso i loro rapitori.<\/p>\n\n\n\n

Il padre Jean-Pierre Schumacher<\/strong> \u00e8 stato uno dei sopravvissuti al rapimento e al successivo omicidio dei monaci cistercensi del monastero di Tibhirine (Algeria) nel 1996. Oggi ha 89 anni e vive nel monastero di Notre-Dame de l'Atlas. Kasbah Myriem<\/em>nella citt\u00e0 marocchina di Midelt. Durante una conversazione con Palabra, egli ricorda quegli eventi e riflette sul martirio e sul monachesimo.<\/p>\n\n\n\n

Cosa significa essere un monaco cristiano in un Paese a maggioranza musulmana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essere monaco in un Paese musulmano significa avere una presenza cristiana in queste terre nel nome di Ges\u00f9 e della Chiesa. Una presenza attraverso la quale non cerchiamo altra soddisfazione se non quella di lasciarci abitare da Lui e di partecipare al meglio della vita delle persone che ci hanno accolto, per quanto la vocazione contemplativa cistercense ci permette. In questo modo diventiamo parte della loro vita, condividiamo le loro preoccupazioni e le loro speranze, i loro bisogni e le loro gioie, le loro sofferenze. Si tratta quindi di una presenza gratuita in cui riceviamo tutto attraverso la preghiera. Il desiderio di vivere con la gente di questo luogo ci porta a imparare la loro lingua, a conoscere il loro patrimonio culturale e a sfruttare al meglio le risorse materiali a nostra disposizione in base alle nostre possibilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

-Com'\u00e8 la vita nel monastero?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vita nel monastero \u00e8 strutturata in tre aree di attivit\u00e0: in primo luogo, l'Ufficio divino e l'Eucaristia quotidiana, cos\u00ec come il tempo per la preghiera individuale; in secondo luogo, la lettura dei testi sacri durante i momenti di riposo; infine, il lavoro che ogni religioso \u00e8 stato assegnato in base alle sue attitudini: amministrazione, relazioni con i fornitori e le autorit\u00e0 pubbliche, liturgia, accoglienza dei visitatori e dei ritiranti, contabilit\u00e0, e cos\u00ec via. Dedichiamo otto ore al giorno a ciascuna di queste tre attivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

-Da quanto tempo sei un monaco?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sono entrato nell'abbazia di Notre Dame de Timadeuc (Bretagna, Francia) nel 1957. Ho emesso la professione solenne il 20 agosto 1960, solennit\u00e0 di San Bernardo.<\/p>\n\n\n\n

Mi ero sentito chiamato alla vita monastica durante il noviziato con i Padri Maristi nel 1948. Questa intima chiamata \u00e8 continuata durante i miei studi di filosofia e teologia presso il seminario dei Padri Maristi a Lione, e anche pi\u00f9 tardi, durante i quattro anni in cui ho prestato servizio come educatore presso il centro vocazionale per giovani aspiranti al sacerdozio a Saint Brieuc<\/em>in Bretagna. Fu allora che, in accordo con i miei superiori, presi la decisione di entrare nell'abbazia di Timadeuc. Quando sono arrivato l\u00ec, nell'ottobre del 1957, l'ho fatto con l'intenzione di passare il resto della mia vita con i fratelli partecipando alla vita comunitaria, che \u00e8, secondo la regola benedettina seguita dall'ordine cistercense, una \"scuola di servizio divino\". Perci\u00f2 non aveva altra pretesa che imparare ad amare Dio. Non potevo assolutamente immaginare che la divina provvidenza avesse altre vie per me. Come dice il proverbio, \"l'uomo propone e Dio dispone\".<\/p>\n\n\n\n

-Quando siete arrivati al monastero di Tibhirine?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Era il 19 settembre 1964. Facevo parte di un gruppo di tre religiosi incaricati dalla comunit\u00e0 di Timadeuc di rispondere a una richiesta urgente del cardinale Duval, arcivescovo di Algeri, di mantenere il piccolo monastero di Tibhirine, che stava per chiudere. L'arcivescovo ha auspicato che, nonostante la massiccia partenza di europei e cristiani alla fine della guerra d'Algeria nel 1962, la Chiesa rimanga sul posto, offrendo allo stesso tempo un nuovo volto: quello di una Chiesa al servizio di tutti gli algerini, indipendentemente dalla loro religione. Il monastero, secondo il pensiero del cardinale, dovrebbe avere uno spazio proprio. Mi piaceva la direzione che avrebbe preso la mia vita: pur mantenendo il suo carattere monastico, assumeva il volto di una presenza cristiana in mezzo alla comunit\u00e0 musulmana. Era necessario scoprire, nello spirito del Concilio Vaticano II, la forma pi\u00f9 adatta di presenza.<\/p>\n\n\n\n

Il piccolo gruppo di Timadeuc non era solo. Un gruppo di quattro monaci inviati dal monastero di Aiguebelle (Rodano) si \u00e8 unito a noi. Poi arrivarono altri due monaci dall'abbazia di Citeaux (Borgogna), tra cui padre Etienne Roche, che divenne il nostro primo priore. Al nostro arrivo abbiamo incontrato tre monaci dell'antica comunit\u00e0 insediata in quel luogo. Tra loro c'era anche padre Amedeo. Inizia cos\u00ec l'avventura di Tibhirine, o meglio, \"riparte\", ma con un nuovo volto. Un'avventura durata 32 anni, dal 1964 al 1996.<\/p>\n\n\n\n

-Com'era la vita nel monastero di Tibhirine?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ritmo della routine quotidiana era quello che ho spiegato prima. C'era anche un rapporto particolare con i vicini del piccolo villaggio di Tibhirine: era necessario un processo di inculturazione, di scoperta reciproca con le nostre differenze di lingua, cultura, religione e nazionalit\u00e0. Siamo riusciti a farci accettare come monaci cristiani attraverso attivit\u00e0 comuni, come il lavoro nell'orto o l'assistenza medica ai poveri e ai malati nella clinica di fratel Luc all'interno del monastero. C'era anche la casa degli esercizi spirituali, la preghiera monastica per i religiosi e i sacerdoti, a cui partecipavano anche i laici, e, pi\u00f9 tardi, gli incontri biennali con i musulmani sufi. In tutte queste attivit\u00e0 ci siamo interessati alla vita, alle preoccupazioni e alle gioie della gente. In breve: come ha sottolineato padre Charles de Foucauld, la testimonianza del Vangelo si realizza pi\u00f9 con il nostro modo di essere e di fare che con le nostre parole.<\/p>\n\n\n\n

Il termine \"conversione\" implica \"convertire\" noi stessi, piuttosto che cercare di convertire gli altri. Lo scopo della nostra presenza l\u00ec \u00e8 stato quello di vivere per la gente di Tibhirine, di condividere le loro esperienze, di nutrire la loro amicizia, di camminare insieme verso Dio in comunione, rispettando l'identit\u00e0 religiosa e culturale dei nostri vicini e identificandoci con loro, accettando come nostra la diversit\u00e0 di religione o nazionalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

-Quando sono iniziati i problemi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La situazione \u00e8 diventata difficile e pericolosa quando il governo algerino ha interrotto il processo elettorale, rendendosi conto che il Fronte Islamico di Salvezza (FIS) avrebbe potuto prendere il controllo del Paese. Il FIS si spost\u00f2 quindi sulle colline e inizi\u00f2 l'attivit\u00e0 di guerriglia. Erano gli anni bui, tra il 1993 e il 1996.<\/p>\n\n\n\n

-Perch\u00e9 ha deciso di rimanere a Tibhirine nonostante il pericolo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Innanzitutto, ci \u00e8 sembrato del tutto sbagliato optare per una soluzione che prevedesse il ritiro in un luogo privo di pericoli, come ci chiedevano le autorit\u00e0 dell'ambasciata francese in Algeria e il governatore di M\u00e9d\u00e9a (la provincia a cui appartiene Tibhirine), mentre la popolazione locale, i nostri vicini, non aveva altra scelta che andarsene per sfuggire alla violenza. Inoltre, la nostra presenza dava loro sicurezza.<\/p>\n\n\n\n

Il secondo motivo \u00e8 legato alla nostra vocazione. Siamo stati inviati dal Signore per assicurare una presenza cristiana tra i musulmani. Fuggire con il pretesto del pericolo ci sembrava una grave violazione della fiducia nel Signore: sarebbe stato come dubitare che ci avesse davvero mandato.<\/p>\n\n\n\n

-Cosa \u00e8 successo la notte del rapimento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il rapimento dei monaci \u00e8 avvenuto nella notte tra il 26 e il 27 marzo 1996, tra l'1 e l'1.30 del mattino. Un gruppo che sostiene di appartenere al Gruppo Islamico Armato (GIA) \u00e8 entrato nel terreno del monastero saltando il muro di cinta e poi ha avuto accesso all'edificio attraverso la porta posteriore che conduce dal giardino al seminterrato. Hanno prima trattenuto la guardia del monastero, un giovane padre di famiglia, e l'hanno costretta a condurli nell'ufficio del priore e poi nella stanza di fratel Luc, il medico.<\/p>\n\n\n\n

Padre Am\u00e9d\u00e9e guard\u00f2 attraverso il buco della serratura della sua porta e vide due dei rapitori nella stanza che si affacciava sulla sua cella, che si muovevano a tentoni. Non hanno cercato di entrare nella cella, perch\u00e9 hanno visto che la porta era chiusa a chiave. Fu cos\u00ec che Amedeo riusc\u00ec a sfuggire al rapimento. Poi salirono al primo piano e fecero prigionieri i cinque monaci che vi dormivano. Nella foresteria, adiacente a quel piano, c'erano alcuni ospiti arrivati la sera prima. Uno di loro, incuriosito dalle lamentele dei genitori, ha voluto scoprire cosa stava succedendo. Uscito dalla sua stanza, incontr\u00f2 la guardia del monastero, che con discrezione lo avvert\u00ec del pericolo e gli disse di andarsene. Nel frattempo, i rapitori hanno portato i monaci fuori dalle loro stanze, ma non sono entrati nell'area dove si trovavano gli ospiti.<\/p>\n\n\n\n

Io, essendo il portinaio, dormivo nella portineria del monastero. Gli assalitori, condotti dalla guardia direttamente al primo piano, non cercarono di entrare nella portineria e, appena presi i sette monaci, lasciarono il luogo, pensando di aver catturato l'intera comunit\u00e0. Padre Amedeo e io eravamo ancora l\u00ec, ma non sapevano che eravamo l\u00ec. Per lo stesso motivo, non abbiamo assistito al modo in cui i nostri fratelli sono stati portati fuori dall'edificio. Probabilmente \u00e8 stato attraverso la porta posteriore del chiostro.<\/p>\n\n\n\n

Poco dopo aver lasciato la sua cella, padre Am\u00e9d\u00e9e ha notato per la prima volta la scomparsa di fratel Luc e di padre Christian, il nostro priore. Poi sal\u00ec al primo piano e vide che anche gli altri monaci erano scomparsi. Al suo ritorno al piano terra, mi chiam\u00f2 - ero ancora in portineria - per dirmi cosa era successo. \"Sai cosa \u00e8 successo?\"<\/em>ha detto; \"I nostri fratelli sono stati rapiti. Siamo soli\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Il Papa bacia le mani di Jean-Pierre Schumacher durante un incontro nella Cattedrale di Rabat nel marzo 2019. (Foto CNS\/Media Vaticani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

-Che cosa hanno fatto dopo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Padre Am\u00e9d\u00e9e, due sacerdoti che alloggiavano nella pensione e io abbiamo deciso di pregare i vespri. Poi, quando il coprifuoco \u00e8 stato revocato all'alba, abbiamo mandato tutti i nostri ospiti ad Algeri. Poi sono andato con padre Thierry Becker - uno dei nostri ospiti - a Dra\u00e2-Esmar per riferire gli eventi ai militari responsabili della sicurezza locale, e poi a M\u00e9de\u00e1 per avvertire la gendarmeria. Non siamo riusciti ad avvertirli prima per telefono, perch\u00e9 tutte le linee erano state distrutte dai rapitori. Mentre tornavamo al monastero, abbiamo incontrato un gruppo di militari della sicurezza che hanno interrogato la guardia e padre Am\u00e9d\u00e9e. Padre Am\u00e9d\u00e9e, padre Thierry Becker e io fummo costretti a passare la notte in un albergo del villaggio.<\/p>\n\n\n\n

Infine, siamo stati trasferiti nella casa diocesana di Algeri. Abbiamo pregato il Signore per i nostri confratelli, affinch\u00e9 desse loro la forza sufficiente e l'unione con Lui per rimanere fedeli alla loro vocazione, qualunque cosa accada. Il 27 maggio siamo stati informati del suo decesso tramite una cassetta<\/em> del GIA indirizzata al governo francese. Abbiamo l'intima certezza che hanno dato la loro vita come offerta perfetta al Signore, come indicato nel testamento di Padre Christian.<\/p>\n\n\n\n

-Cosa avete provato lei e padre Amedeo quando vi siete trovati soli dopo il rapimento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Siamo rimasti scioccati, anche se sapevamo che, in quel contesto di violenza, una cosa del genere poteva accadere in qualsiasi momento. Non volevamo morire da martiri. La nostra vocazione \u00e8 rimasta quella di rimanere tra i musulmani e tra i nostri amici algerini, nel bene e nel male.<\/p>\n\n\n\n

-Perch\u00e9 pensa che Dio non l'abbia chiamata al martirio, come gli altri monaci?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 ovviamente un suo segreto... La vita di ogni religioso \u00e8 dedicata al Signore secondo la sua professione religiosa. Ognuno di noi deve porsi questa domanda e trovare la risposta che lo Spirito gli suggerisce. Non era il momento di pensarci. Dovevamo metterci al lavoro per affrontare la nuova situazione: per quanto possibile, non abbassare la guardia di fronte a ci\u00f2 che era accaduto ai nostri fratelli, e chiederci cosa il Signore volesse da noi per il futuro.<\/p>\n\n\n\n

-Cosa pensa dei terroristi che hanno ucciso i monaci?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Non sappiamo ancora chi ha ucciso i monaci e perch\u00e9. Le indagini non hanno ancora fornito dati definitivi. Tuttavia, credo che la risposta esatta alla sua domanda debba basarsi sulla volont\u00e0 di Padre Christian: \"E anche a te, amico dell'ultimo momento, che non saprai cosa stai facendo, s\u00ec, perch\u00e9 voglio dire anche questo grazie e questo 'a-ddio' sul cui volto ti contemplo. E che ci sia dato di incontrarci di nuovo, ladri di gioia, in paradiso, se cos\u00ec piace a Dio, nostro Padre, Padre di entrambi. Amen\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

-Che senso ha morire da martire oggi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi sembra che il martirio non sia qualcosa che si possa cercare come un progetto di vita che si offre a se stessi. Essere martire significa essere testimone. Il termine \u00e8 spesso usato per indicare chi rimane fedele al Signore, che non teme o esita a sopportare affronti molto dolorosi, e persino a esporre la propria vita se necessario. Il martirio \u00e8 qualcosa che avviene senza essere scelto da s\u00e9, ma in cui ci impegniamo liberamente per fedelt\u00e0. Richiede la grazia di Dio.<\/p>\n\n\n\n

-Hai nostalgia di Tibhirine?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Continuo a portare il mio affetto e i miei migliori auguri ai miei amici di Tibhirine. Mi tengo in contatto con loro per telefono e per e-mail. In ogni caso, credo che il sentimento di nostalgia non sia appropriato; \u00e8 inutile e non salutare. Dobbiamo essere anima e corpo dove il Signore vuole che siamo. Se \u00e8 vero che fin dall'inizio, quando siamo partiti dal Marocco, abbiamo guardato con speranza alla possibilit\u00e0 di reinsediarci in Algeria non appena le circostanze lo consentiranno.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervista a padre Jean-Pierre Schumacher, che vede nell'esempio dei suoi fratelli uccisi una testimonianza di amicizia verso l'Islam e di perdono verso i loro rapitori.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":17048,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[],"class_list":["post-3115","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo"],"yoast_head":"\nM\u00e1rtires del monasterio de Tibhirine | Entrevista | Revista Palabra<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Con ocasi\u00f3n del fallecimiento del hermano Jean-Pierre Schumacher, recordamos la entrevista que Miguel P\u00e9rez Pichel realiz\u00f3 al \u00faltimo superviviente de Tibhirine.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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