{"id":31247,"date":"2023-05-28T06:00:00","date_gmt":"2023-05-28T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31247"},"modified":"2023-05-25T12:57:00","modified_gmt":"2023-05-25T11:57:00","slug":"iglesias-cantan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/iglesias-cantan\/","title":{"rendered":"Chiese che cantano"},"content":{"rendered":"

Il poeta francese Paul Val\u00e9ry ha scritto in Eupalinos o l'Architetto<\/em> che nelle citt\u00e0 ci sono edifici muti, altri che parlano, e altri ancora, i pi\u00f9 rari, che cantare<\/em>. \u00c8 un compito difficile per l'architetto che tenta di rendere cantare<\/em> i loro edifici, senza stonare con note stridenti. Continuando con questa immagine, potremmo dire che molte chiese cristiane costruite negli ultimi decenni hanno emesso registri sonori che oscillano tra un volgare mutismo e qualche parola balbettata. Alcune, invece, sono pi\u00f9 rare, cantare<\/em> musica celeste. Allo stesso tempo, il XX secolo \u00e8 stato un'epoca di straordinaria produzione di \"musica liturgica\" per rendere la architettura<\/a> Il \"cante\" cristiano. Quattro \"compositori\" cattolici di spicco del secolo scorso in questo campo sono stati Romano Guardini, Rudolf Schwarz, Louis Bouyer e Fr\u00e9d\u00e9ric Debuyst. Nel Numero di giugno di Omnes<\/a> Parleremo pi\u00f9 in generale dell'architettura sacra nel XXI secolo. <\/p>\n\n\n\n

Romano Guardini (1885-1968)<\/h2>\n\n\n\n

Poche figure dell'ultimo secolo sono state pi\u00f9 influenti nel pensiero cristiano di Romano Guardini<\/a>soprattutto per la teologia della liturgia. Nel suo noto libro Lo spirito della liturgia<\/em> (Vom Geist der Liturgie<\/em>1918) dedica alcune pagine significative allo spazio della celebrazione. Esso nasce dall'incontro di due \"mondi interiori\": quello di Dio e quello dell'uomo. Una persona pu\u00f2 percepire questo spazio esistenziale solo attraverso<\/em> la Chiesa e a<\/em> la Chiesa. Per tutti questi motivi, l'\"ambiente\" in cui vivere questo spazio liturgico interiore \u00e8 proprio la preghiera.<\/p>\n\n\n\n

Guardini concepisce la \"formazione\" dello spazio celebrativo a partire dal movimento del corpo nel rito. Questo spazio vitale<\/em> si fonde con l'elemento spazio architettonico<\/em> - che da essa prende forma - per dare origine allo spazio celebrativo. D'altra parte, uno dei contributi essenziali di Guardini all'architettura sacra \u00e8 la sua riflessione sulle immagini liturgiche. La chiesa cristiana \u00e8 fondamentalmente un luogo simbolico, sacramentale, epifanico. In essa, l'immagine sacra partecipa in modo particolare a questa capacit\u00e0 di manifestare il mistero divino. Attraverso l'esperienza dell'immagine, l'uomo entra in comunione con Dio. La presenza di immagini nella chiesa non \u00e8 quindi solo una questione di devozione, e ancor meno di ornamento. In questo senso, anche la stessa superficie vuota ha per Guardini un significato simbolico, come immagine del Dio ineffabile la cui presenza \u00e8 resa eloquente nel \"silenzio\" iconico.<\/p>\n\n\n\n

Rudolf Schwarz (1897-1961)<\/h2>\n\n\n\n

Strettamente legato a Guardini \u00e8 Rudolf Schwarz. Come architetto, lavor\u00f2 a stretto contatto con Guardini per la ristrutturazione della cappella e della sala dei cavalieri del castello di Rothenfels, un luogo di incontro per i giovani del Quickborn (movimento giovanile tedesco del periodo tra le due guerre, la cui alma mater<\/em> e guida spirituale era Guardini). Uno di questi giovani era proprio Schwarz, le cui chiese sarebbero diventate icone del rinnovamento dell'architettura cristiana contemporanea.<\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda la sua produzione teorica, il suo lavoro Costruire la Chiesa<\/em> (Vom Bau der Kirche<\/em>1938) \u00e8 forse il libro pi\u00f9 influente del secolo scorso in questo campo. Le chiese e gli oggetti di culto \"non devono essere servire<\/em> alla liturgia, ma deve essere<\/em> la liturgia\". Schwarz considerava la sua \"prima chiesa\" un calice che aveva progettato per Guardini. Voleva che ogni chiesa fosse a sua volta una calice<\/em>ricettivo alla grazia, uno spazio aperto all'incontro con Dio.<\/p>\n\n\n\n

Il libro di Schwarz passer\u00e0 comunque alla storia per i famosi \"sette piani\" per la costruzione di chiese. Si trattava di schemi dell'assemblea liturgica e dell'altare concepiti come istantanee della progressiva configurazione spaziale della comunit\u00e0 (anche se spesso vengono erroneamente interpretati come possibili progetti di edifici sacri). Lo spazio vitale che \u00e8 l'assemblea liturgica si muove, oscilla e varia nel tempo, generando le diverse disposizioni simboliche.<\/p>\n\n\n\n

Louis Bouyer (1913-2004)<\/h2>\n\n\n\n

Nonostante il fatto che l'opera di Louis Bouyer Architettura e liturgia<\/em> (Liturgia e architettura<\/em>(1967), passato relativamente inosservato al momento della sua pubblicazione, la sua importanza \u00e8 stata progressivamente riconosciuta nel corso degli anni. In esso Bouyer espone la sua nota teoria sull'origine dell'architettura cristiana. Lo spazio celebrativo sarebbe direttamente collegato all'architettura delle sinagoghe della diaspora ebraica, soprattutto quelle della Siria. L'origine prevalentemente ebraica di queste prime comunit\u00e0 cristiane ha determinato l'assunzione dello schema sinagogale come struttura di base per le chiese. La differenza essenziale era che il posto della cassa in cui erano conservati i rotoli della Torah era occupato dall'altare.<\/p>\n\n\n\n

Con un'immagine audace, Bouyer concepisce la chiesa come un talamo nuziale, dove avviene l'incontro nuziale tra Cristo e la Chiesa. La liturgia \u00e8 proprio il momento di comunione interpersonale in cui si genera la vita. Alla genesi dello spazio celebrativo c'\u00e8 la proclamazione della Parola: la Chiesa nasce dalla Parola di Dio, che la raccoglie attorno a s\u00e9 come comunit\u00e0 adorante (Ekklesia<\/em>). Questa generazione dello spazio celebrativo a partire dalla Parola spiega la proposta di Bouyer di collocare l'ambone al centro della navata, come nelle antiche chiese bizantine. Dalla Parola, Cristo conduce l'assemblea all'altare, orientandola verso la Gerusalemme celeste (l'altare si troverebbe all'estremit\u00e0 orientale dell'edificio).<\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Debuyst (1922-2017)<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Debuyst, fondatore e priore del monastero benedettino di Clerlande, recentemente scomparso, \u00e8 sempre stato un appassionato promotore di spazi celebrativi a misura d'uomo, dove la vicinanza di Dio in mezzo a una piccola comunit\u00e0 fosse sentita in modo vivo. Nelle sue proposte architettoniche ha sempre cercato un delicato equilibrio tra familiarit\u00e0 e mistero, vicinanza e trascendenza, bellezza e semplicit\u00e0, distanza e vicinanza... Questa ambivalenza dello spazio celebrativo era ci\u00f2 che egli considerava il carattere genuino del monastero. domus ecclesiae<\/em>o Il genio cristiano del luogo<\/em> (Il g\u00e9nie chr\u00e9tien du lieu<\/em>, 1997).<\/p>\n\n\n\n

Il \"genio del luogo\" (genius loci<\/em>) era nel mondo romano l'\"ambiente\" o la specifica \"atmosfera\" di un sito. In tempi recenti, questo concetto \u00e8 stato al centro del dibattito architettonico dopo la pubblicazione della famosa opera di Christian Norberg-Schulz Loci geniali<\/em> (1979). Debuyst tenta di definire il carattere di questa genio<\/em> nel caso delle chiese, scoprendola nella loro destinazione alla liturgia e nella loro capacit\u00e0 di mantenere e rafforzare con delicatezza il carattere del luogo in cui sono costruite (spazio), cos\u00ec come le circostanze storiche del momento in cui sono costruite (tempo). Debuyst, da conoscitore di Guardini e Schwarz, ci ricorda che l'architettura si sviluppa dal rito e in funzione di esso.<\/p>\n\n\n\n

Fortunatamente, la musica di questi quattro maestri non ha cessato di essere ascoltata fino ad oggi: le loro opere continuano a ispirare architetti e studi liturgici. Come nel caso di altri grandi autori, i loro libri sono diventati dei classici. E i classici sono quelle opere inesauribili che non ci si stanca mai di leggere... e rileggere.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El poeta franc\u00e9s Paul Val\u00e9ry escribi\u00f3 en Eupalinos o el Arquitecto que en las ciudades hay edificios mudos, otros que hablan y unos m\u00e1s, los m\u00e1s raros, que cantan. Dif\u00edcil labor la del arquitecto que trata de hacer cantar sus edificios, sin desafinar con notas estridentes. 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