{"id":31350,"date":"2023-05-30T06:00:00","date_gmt":"2023-05-30T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31350"},"modified":"2023-05-29T12:50:26","modified_gmt":"2023-05-29T11:50:26","slug":"cardinale-mercier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/cardenal-mercier\/","title":{"rendered":"L'opera del cardinale Mercier"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Desir\u00e9e-Joseph Mercier (1851-1926) fu un importante professore di filosofia, fondatore dell'Istituto di Filosofia dell'Universit\u00e0 di Lovanio e rappresentante della neoscolastica. Come arcivescovo di Mechelen (Bruxelles), promosse l'universit\u00e0 e la formazione del clero, favor\u00ec le discussioni con l'anglicanesimo e intervenne nei grandi affari della Chiesa all'inizio del XX secolo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiii\/es.html\">Leone XIII<\/a> (1810-1903) giunse al pontificato (nel 1878) in et\u00e0 piuttosto avanzata (67 anni) e con un'esperienza di trentadue anni come vescovo di Perugia (1846-1878) in un periodo di contrasti con la modernit\u00e0. La Santa Sede aveva appena perso lo Stato Pontificio (1870), i regimi liberali di mezzo mondo avevano combattuto contro la Chiesa per un secolo (e l'avevano espropriata di tutto ci\u00f2 che potevano), molte istituzioni cattoliche erano crollate o erano state messe al bando, anche se altre stavano emergendo. Nel mondo cattolico c'erano contestazioni e agitazioni dottrinali sotto l'influenza di nuove correnti di pensiero. E le nazioni erano scosse dalle tensioni della rivoluzione industriale. C'era bisogno di molto incoraggiamento e discernimento. E Leone XIII, nonostante il suo aspetto fragile, lo aveva.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il testamento di Leone XIII<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gi\u00e0 nelle prime settimane entr\u00f2 nel merito di tutte queste importanti questioni, pensando che il suo pontificato sarebbe stato breve (invece sarebbe durato venticinque anni, con sua e altrui sorpresa). E nel giro di un anno pubblic\u00f2 <em>Aeterni Patris <\/em>(1879), raccomandando la filosofia tomistica negli studi ecclesiastici. Lo sostenne nominando professori a Roma (Gregoriana, Antonianum) e all'estero. Chiese formalmente al cardinale di Mechelen (Bruxelles) di istituire una cattedra di filosofia tomistica all'Universit\u00e0 di Lovanio. Questa universit\u00e0 cattolica era stata rifondata nel 1834 ed era sopravvissuta bene allo sfacelo del secolo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'episcopato belga si oppose per ragioni di opportunit\u00e0 politica. Ma Leone XIII invi\u00f2 un domenicano italiano (Rossi) a sue spese. Poi si cerc\u00f2 subito un candidato belga (e si rimand\u00f2 indietro il domenicano). Escludendo figure grandi e difficili, la scelta cadde su un giovane professore e direttore spirituale del seminario minore di Mechelen, Desir\u00e9e-Joseph Mercier. Aveva appena compiuto trent'anni e doveva farsi rispettare (e far rispettare il tomismo) sia nella sua universit\u00e0 sia negli ambienti liberali belgi, molto critici nei confronti del cattolicesimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Leone XIII lo invit\u00f2 a Roma per commentare il programma. Le lezioni iniziarono il 27 ottobre 1883. Per volont\u00e0 del Papa, i corsi erano obbligatori per tutti gli studenti ecclesiastici dell'universit\u00e0. Vi partecipavano anche i dottorandi di filosofia e di lettere e tutti gli studenti laici che lo desideravano. Mercier si sforz\u00f2 di acquisire una buona formazione scientifica, soprattutto in psicologia (e fisiologia). Le sue lezioni divennero famose. I suoi discepoli lo ricordano come un insegnante informato, brillante e accogliente. Preparava appunti per i suoi studenti e li trasformava in libri di testo. Alcuni dei suoi discepoli si unirono a lui e lui divise i corsi.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Istituto Superiore di Filosofia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tenne informato Leone XIII. Nel 1887 si rec\u00f2 a Roma e gli propose la creazione a Lovanio di un Istituto Superiore di Filosofia, distinto dalla Facolt\u00e0 di Filosofia e Lettere, che avesse un orientamento storico e filologico. Il Papa apprezz\u00f2 l'idea e lo nomin\u00f2 prelato domestico in loco. D'altra parte, il rettore di Lovanio e orientalista Mons. Abbeloos, che si era sentito \"imbrigliato\" fin dall'inizio, si oppose e cre\u00f2 un'opinione: questo \"medievalismo\" non poteva portare da nessuna parte. La questione divenne tesa. Mercier fu persino tentato di accettare la proposta che gli venne fatta di trasferire il progetto alla neonata Universit\u00e0 Cattolica di Washington. Ma Leone XIII fece sapere di sostenerlo e, quando Mercier propose di creare due cattedre, una di filosofia e una di scienze propedeutiche, invi\u00f2 i fondi ed eresse l'istituto (1889).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mercier svilupp\u00f2 i corsi e cerc\u00f2 nuovi insegnanti, assicurandosi che fossero ben informati sia nelle scienze positive che nella storia medievale (De Wulf). Ottenne finanziamenti, costru\u00ec aule e anche laboratori di psicologia sperimentale (nello stile di Wundt). Voleva un Istituto di Filosofia \"superiore\": non un'istruzione elementare. Dopo un ulteriore incontro con Leone XIII, redasse degli statuti che definivano l'orientamento intellettuale dell'Istituto e il suo rapporto con l'Universit\u00e0. Il rettore si oppose nuovamente, questa volta sostenendo che l'insegnamento era una scienza moderna con una patina tomistica e che doveva essere impartito in latino anzich\u00e9 in francese. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mercier cedette sull'insegnamento del latino per gli ecclesiastici, ma non sulla guida. Pubblic\u00f2 <em>Psicologia<\/em> (1892), <em>Logica e metafisica<\/em> (1894), e successivamente un <em>Criteriologia<\/em>. Con questo compongo un <em>Corso di filosofia<\/em> in 4 volumi (<em>Logica<\/em>, <em>Metafisica generale<\/em>, <em>Psicologia<\/em>, y <em>Criteriologia o teoria generale della certezza<\/em>). Ha anche pubblicato un saggio su <em>Le origini della psicologia contemporanea<\/em> (1894) Nel 1894 ha fondato il <em>Rivista N\u00e9oescolastica<\/em>che in seguito \u00e8 diventato il <em>Rivista filosofica di Lovanio<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seguirono anni di crescita e di stabilizzazione dell'Istituto, che esiste tuttora presso l'Universit\u00e0 di Lovanio. E cre\u00f2 un seminario (con il nome di Leone XIII) per accogliere gli studenti che venivano da tutto il mondo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un'esperienza importante<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non c'\u00e8 dubbio che Mercier avesse enormi capacit\u00e0, n\u00e9 che la sua sfida si ponga ancora oggi pi\u00f9 o meno negli stessi termini. Si pu\u00f2 osservare che la commistione diretta tra filosofia e scienze sperimentali (soprattutto nella sua psicologia) produce un rapido scadimento, al variare dello stato delle scienze. Questo va tenuto presente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'opera di San Tommaso \u00e8 importante per il pensiero filosofico cristiano per almeno tre motivi: fornisce una reinterpretazione cristiana della filosofia classica, che in parte modella la nostra visione del mondo (logica e metafisica); trasmette importanti analisi di antropologia o psicologia razionale, che interessano l'etica e la conoscenza di noi stessi (intelligenza, atto libero, affettivit\u00e0, passioni); in terzo luogo, fornisce un vocabolario che appartiene alla tradizione della teologia e che \u00e8 interessante comprendere bene.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da un lato, \u00e8 importante trasmettere la filosofia tomistica (metafisica, logica, cosmologia, antropologia) nel suo contesto storico, per non alterarne il significato. \u00c8 quanto ha fatto, ad esempio, Gilson. In secondo luogo, \u00e8 necessario entrare in dialogo con la nostra conoscenza del mondo. La logica e l'antropologia (e l'etica) trasmesse da San Tommaso, per quanto riguarda la conoscenza introspettiva, continuano ad avere molta forza, anche se possono avere bisogno di essere completate o sviluppate. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mentre la cosmologia, la nostra conoscenza dell'universo, \u00e8 cambiata notevolmente con la nostra capacit\u00e0 di osservarlo e comprenderlo. Questo ha un impatto sulla metafisica, che universalizza la nostra conoscenza dell'essere: \u00e8 pi\u00f9 stabile in termini di intelligenza e meno in termini di materia. \u00c8 chiaro che oggi non \u00e8 possibile fare una cosmologia o una filosofia della natura senza tenere conto di ci\u00f2 che sappiamo sulla composizione della materia, sull'origine dell'universo o sull'evoluzione della vita. E questo influisce sulla nostra idea di essere (metafisica).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Naturalmente, \u00e8 importante che coloro che si dedicano a questi rami della filosofia in ambito cristiano abbiano, da un lato, una buona formazione storica, che permetta loro di accedere e conservare il significato originale, e, dall'altro, una buona formazione scientifica. E questo, senza precipitare nella concordanza.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Arcivescovo di Bruxelles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dopo la morte di Leone XIII (1903), il suo successore, San Pio X, lo elesse direttamente arcivescovo di Mechelen e primate del Belgio (1906) e, l'anno successivo, cardinale (1907). Fin dall'inizio si impegn\u00f2 nella formazione del clero. Predic\u00f2 molti ritiri per i suoi sacerdoti (che sono stati pubblicati) e fond\u00f2 un'associazione per coltivare la loro spiritualit\u00e0 (<em>Fraternit\u00e0 sacerdotale degli amici di Ges\u00f9<\/em>). Cre\u00f2 anche una rivista diocesana. Sostenne l'universit\u00e0 e prepar\u00f2 i professori che cercavano un alto livello scientifico. Incoraggi\u00f2, ad esempio, Georges Lema\u00eetre (che era un membro della fraternit\u00e0 sacerdotale) a studiare fisica e a entrare in contatto con Eistein, postulando cos\u00ec la sua teoria del <em>Big Bang<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel pontificato di San Pio X sorse la questione modernista. Il Cardinale sostenne il Papa e descrisse la situazione in un'importante conferenza all'Universit\u00e0 (<em>Il modernismo<\/em>). Ma aiut\u00f2 anche a superare i malintesi (Lagrange, Blondel); cerc\u00f2 di ammorbidire la situazione canonica di Laberthonni\u00e9re e di dialogare con Tyrrell, per esempio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inoltre, a partire dal 1909, sostenne dom Lambert Beaudoin nel suo spirito di rinnovamento liturgico, che cercava una maggiore partecipazione dei fedeli, e anche nei suoi sforzi di apertura ecumenica. Appoggi\u00f2 anche la crescita dell'Azione Cattolica e si interess\u00f2 molto alla questione sociale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Grande Guerra (1914-1918)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel 1914, con una sorta di ingenuit\u00e0 suicida e senza i mezzi per evitarla, le nazioni europee entrarono in una guerra brutale che spazz\u00f2 via in un colpo solo quattro imperi, forse un quinto della popolazione giovanile europea e, incidentalmente, il mito illuminista del progresso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nelle prime mosse, la Germania invase di sorpresa il Belgio neutrale per attaccare la Francia. E pun\u00ec duramente la reazione isolata della resistenza belga, bombardando sistematicamente le citt\u00e0 e la stessa Lovanio, dove si trovavano la cattedrale, l'universit\u00e0, la biblioteca... Il cardinale Mercier fu catturato a Roma, dove aveva partecipato ai funerali di San Pio X e al conclave. Al suo ritorno (dicembre 1914), cammin\u00f2 tra le enormi distruzioni e scrisse una dura lettera pastorale da leggere in tutte le chiese, intitolata <em>Patriottismo e fermezza<\/em> (<em>Patriottismo e resistenza<\/em>), che pu\u00f2 essere trovato <em>online<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elogia il patriottismo come virt\u00f9 cristiana, apprezza la dedizione dei soldati che hanno dato la vita per il loro Paese, incoraggia la popolazione a sostenere il governo belga, il re e l'esercito in esilio. Dichiara che il governo invasore \u00e8 illegittimo, che devono essere rispettate solo le leggi necessarie per il bene comune e l'ordine pubblico, ma invita a non compiere inutili violenze oltre a quelle che riguardano l'esercito belga.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il comando militare tedesco cerc\u00f2 di impedirne la diffusione, sequestrando copie e minacciando i parroci, ma temendo ripercussioni tra i cattolici tedeschi, trattenne il cardinale solo per poche ore. I documenti e la corrispondenza sono conservati. All'epoca, il cardinale rappresentava l'onore della nazione. La Santa Sede, tuttavia, gli chiese di moderare le sue espressioni politiche. Alla fine della guerra, divenne un eroe nazionale in Belgio, ma anche in Inghilterra e negli Stati Uniti. Comp\u00ec un tour trionfale negli Stati Uniti (1919), dove, tra l'altro, ottenne un generoso aiuto per la ricostruzione dell'Universit\u00e0 di Lovanio.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il grande cardinale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da allora, Mercier \u00e8 una figura con un'immensa influenza in tutto il mondo cattolico. Ed \u00e8 stato lui a ricoprire questo ruolo. \u00c8 necessario capirlo. Non era un cardinale rinascimentale che costruiva palazzi barocchi. Era un cardinale della Chiesa in un momento di enorme debolezza di fronte agli Stati. Il prestigio era necessario per essere ascoltati. Lo acquis\u00ec e lo us\u00f2 per il bene della Chiesa. Anche la Santa Sede voleva che intervenisse, dopo la guerra, nel Trattato di Versailles per risolvere la dolorosa questione dello Stato Pontificio, ma lui non pot\u00e9 fare nulla. Alla sua morte, il governo belga gli tribut\u00f2 un funerale di Stato con tutti gli onori (ci sono vecchie registrazioni della sua morte). <em>online<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La densit\u00e0 del periodo e del personaggio stesso ha fatto s\u00ec che non esista ancora la biografia che merita. Esiste un primo schizzo del canonico A. Simon, <em>Il cardinale Mercier<\/em>. E Roger Aubert, un grande storico dell'Universit\u00e0 di Lovanio, vi ha dedicato un'importante serie di studi, raccolti in occasione dell'ottantesimo compleanno di Aubert: <em>Il cardinale Mercier (1851-1926). Un prelato d'avanguardia<\/em>. Mi hanno aiutato a comporre questo ritratto. Oltre ad altri studi specialistici.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Alcune caratteristiche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 accusato di superbia e di incomprensione del settore fiammingo in Belgio. La questione \u00e8 stata studiata e necessita di molte sfumature. D'altra parte, nonostante il suo portamento cardinalizio, era una persona dai gusti sobri. Soprattutto durante il periodo della guerra e del dopoguerra, non voleva stonare con le difficolt\u00e0 del suo popolo e, ad esempio, rinunciava al riscaldamento e semplificava il pi\u00f9 possibile l'alimentazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Era devoto alla <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/il-cuore-sacrificato-di-gesu-illuminato-dalla-luna\/\">Sacro Cuore<\/a>Nella sua vita \u00e8 stato un cristiano, dello Spirito Santo, della Madonna e dell'Eucaristia. Dalla sua corrispondenza emerge chiaramente la sua reazione cristiana alle molte incomprensioni e difficolt\u00e0 della sua vita. Negli ultimi anni di vita fu molto interessato a promuovere la proclamazione del dogma della mediazione universale di Maria e si confront\u00f2 con i papi e con molti teologi.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>I colloqui di Mechelen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un capitolo particolarmente interessante fu quello dei colloqui ecumenici con i rappresentanti del mondo anglicano. Essi occuparono l'ultima parte della sua vita (1921-1926). L'amicizia di Pombal con Lord Halifax, un noto nobile anglicano che aspirava all'unit\u00e0 della Chiesa. Si recarono dal Cardinale per vedere cosa si poteva fare. Dopo aver informato la Santa Sede, e senza pubblicit\u00e0, si svolsero colloqui tra teologi cattolici e anglicani per studiare insieme le difficolt\u00e0: la questione del valore delle ordinazioni anglicane, dell'episcopato e dei sacramenti. E soprattutto l'esercizio del Primato romano. Si \u00e8 notato che si potrebbe tentare di avvicinarsi all'esercizio del primo millennio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La morte del cardinale ha messo in sospeso la questione, ma quei colloqui sono stati un importante precedente nella spinta ecumenica del Concilio Vaticano II e hanno formulato domande e approcci che continuano a fare luce.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desir\u00e9e-Joseph Mercier (1851-1926) fue un notable profesor de filosof\u00eda, fundador del Instituto de Filosof\u00eda de la Universidad de Lovaina y representante de la neoescol\u00e1stica. 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