{"id":31393,"date":"2023-06-05T06:00:00","date_gmt":"2023-06-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31393"},"modified":"2023-05-30T15:22:18","modified_gmt":"2023-05-30T14:22:18","slug":"architettura-sacro-necessita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/arquitectura-sagrada-necesidad\/","title":{"rendered":"La necessit\u00e0 di un'architettura sacra"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa prima idea pu\u00f2 sembrare strana, visto l'argomento dell'articolo, e in particolare alla luce della <a href=\"https:\/\/granda.com\/\">autore<\/a> perch\u00e9 vive grazie ad essa. Ma credo che dobbiamo cominciare a riconoscere che la liturgia non ha bisogno del <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/architettura-del-forum\/\">architettura sacra<\/a>. Le uniche cose materiali assolutamente necessarie sono il pane e il vino. Ed \u00e8 anche bene ricordare che Dio non ha bisogno della liturgia, ma noi ne abbiamo bisogno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il cattolicesimo \u00e8 una religione incarnata. Non pu\u00f2 rimanere nel mondo delle idee e delle teorie, deve essere messo in pratica. Dobbiamo tenere presente che siamo esseri corporei e quindi \u00e8 inutile separare ci\u00f2 che pensiamo da ci\u00f2 che facciamo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Che cos'\u00e8 l'architettura?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per rispondere alla domanda su cosa sia l'architettura sacra, dobbiamo prima chiarire cosa sia l'architettura. Poich\u00e9 la questione \u00e8 troppo complessa, semplifichiamo e concordiamo sul fatto che l'architettura riguarda gli edifici.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cosa rende una stanza vuota una camera da letto, una sala da pranzo, un bagno o una cucina? Anche con l'attuale tendenza minimalista, come civilt\u00e0 tendiamo a caratterizzare lo spazio attraverso gli oggetti che ne definiscono la missione: un letto, una vasca da bagno, un tavolo, il fuoco...<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pertanto, non possiamo considerare l'architettura come un involucro costruttivo indipendente, ma dovremo includere tutti quegli oggetti che caratterizzano lo scopo dello spazio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cosa rende sacra l'architettura?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Architettura sacra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dire che qualcosa \u00e8 sacro significa che \u00e8 stato dedicato a Dio, che \u00e8 consacrato. Per dimostrare questa consacrazione, usiamo l'olio per ungere sia le persone quando vengono battezzate, cresimate o ordinate, sia gli oggetti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel caso dell'architettura, quando una chiesa viene consacrata, le pareti o i pilastri vengono unti con l'olio e, insieme alla struttura, viene unto anche l'oggetto che d\u00e0 all'edificio la sua principale distinzione: l'altare.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E cos'\u00e8 un altare?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il termine deriva dal latino \"altus\", che significa elevato, uno spazio separato dalla terra. Tuttavia, nelle Scritture si usa spesso il termine greco \"Thysiasterion\". Questo concetto viene tradotto come \"luogo di sacrificio\", il che ci d\u00e0 un quadro pi\u00f9 completo della missione dell'oggetto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'altare \u00e8 il luogo in cui si rinnova il sacrificio di Cristo. Sull'altare, Cristo diventa nuovamente Corpo e Sangue, si incarna. L\u00ec si rivela e si dona a noi, si trasfigura. Ci\u00f2 che era inerte diventa vita. In effetti, l'altare \u00e8 un simbolo di Cristo stesso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 il luogo in cui il cielo incontra la terra. Dove siamo uniti a Dio e a tutta la Chiesa. La Chiesa trionfante, la Chiesa militante e la Chiesa purgante.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le origini<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ora dobbiamo interrogarci sulle origini dell'altare. Per arrivarci, dobbiamo guardare ad alcuni episodi dell'Antico Testamento, come il sacrificio di Isacco. La storia \u00e8 a prima vista piuttosto inquietante e, sebbene si possano esaminare molti dettagli, cominciamo a concentrarci sull'aspetto materiale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abramo e Isacco salgono sul Monte Moriah, come Dio indica loro, e l\u00ec costruiscono un altare. Abramo, quindi, costruisce un monte su un monte, cercando di avvicinarsi al cielo, dove si trova Dio. Il brano \u00e8 rilevante anche perch\u00e9 Isacco prefigura Cristo. La frase \"Dio provveder\u00e0 al sacrificio\", Isacco che porta la legna, l'agnello che trova intrappolato....<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il tabernacolo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ritroviamo l'altare dei sacrifici quando Mos\u00e8 costru\u00ec il Tabernacolo, un luogo dove Dio viveva con gli uomini. Aveva un recinto esterno, nel quale si trovava l'altare degli olocausti, fatto di legno rivestito di bronzo. Il tabernacolo stesso aveva due stanze, la pi\u00f9 interna delle quali era il luogo pi\u00f9 santo, dove era collocata l'Arca dell'Alleanza. L'Arca non era importante per ci\u00f2 che conteneva, ma perch\u00e9 sopra di essa, tra le ali dei serafini, si trovava il seggio della misericordia, dove dimorava la presenza di Dio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il tabernacolo and\u00f2 in frantumi quando il popolo d'Israele si spost\u00f2. Una volta stabilitosi nella Terra Promessa, il re Salomone ne fece costruire una versione definitiva. Il primo tempio segu\u00ec i piani della tenda, con le due stanze separate da un velo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I Babilonesi distruggono il tempio di Salomone. Settant'anni dopo, al ritorno dall'esilio, fu costruito il secondo tempio, ristrutturato e ampliato da Erode il Grande. Questo secondo edificio segu\u00ec i piani del precedente, ma il Santo dei Santi fu lasciato vuoto, poich\u00e9 l'Arca era andata perduta. Anche questo tempio fu distrutto qualche tempo dopo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sinagoghe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per tutto il primo secolo, i sacrifici venivano offerti esclusivamente nel tempio di Gerusalemme, quindi gli ebrei in Giudea, Galilea e altrove di solito adoravano Dio nelle loro sinagoghe locali.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le sinagoghe, come il tempio, si ispiravano al tabernacolo. L'arca dell'alleanza era rappresentata dall'arca della Torah, anch'essa velata e dotata di un proprio spazio nella sala. La tipologia architettonica \u00e8 piuttosto semplice: una sala di riunione con uno spazio centrale delimitato da colonne, come il bouleuterion greco.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Benedetto XVI, ne \"Lo spirito della liturgia\", riassume i tre principali cambiamenti che si verificano quando la sinagoga diventa chiesa:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Orientamento: La preghiera nella sinagoga era sempre rivolta verso Gerusalemme, verso il tempio. Per i cristiani, il tempio era stato distrutto e ricostruito in tre giorni, quindi il culto sarebbe stato orientato verso est \"ad orientem\", verso la luce che rappresenta Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Segregazione: Nella sinagoga solo gli uomini dovevano partecipare al culto, le donne erano separate nelle gallerie al piano superiore. La chiesa includeva donne e uomini in egual misura nel culto e occupavano lo stesso spazio, anche se separatamente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La differenza pi\u00f9 significativa \u00e8 l'altare, che prende il posto dell'Arca.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'altare<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sappiamo molto poco di come si svolgeva il culto della Chiesa primitiva, e ancora meno dei dettagli materiali. L'archeologia sacra \u00e8 un campo minato di speculazioni e ideologie, ma con pochissime prove materiali. Nonostante ci\u00f2, i primi altari sembrano essere stati tavoli di legno, pi\u00f9 o meno ordinari, dedicati al culto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma possiamo esaminare i dispositivi architettonici dell'altare che si svilupparono nei primi secoli del Basso Impero. L'antica San Pietro, costruita da Costantino, \u00e8 un esempio paradigmatico che servir\u00e0 da modello per molte chiese.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'area che circonda l'altare \u00e8 delimitata da un colonnato, chiamato \"pergula\" o \"templon\", che forma un ciborio sopra l'altare. Questo pergolato fu poi riconfigurato da San Gregorio Magno, che costru\u00ec un ciborio separato sopra l'altare. L'intera piattaforma dell'altare si innalza sopra la navata centrale per ospitare la tomba di San Pietro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Giustino utilizz\u00f2 questi stessi accorgimenti architettonici, quasi invariati, per la grande chiesa di Santa Sofia a Costantinopoli. La \"pergula\" \u00e8 usata per appendere le lampade e il ciborio \u00e8 chiuso da tende chiamate tetravela, che vengono aperte durante la liturgia. \u00c8 un simbolo bellissimo, che ricorda come il velo del tempio si squarci\u00f2 in due quando Ges\u00f9 mor\u00ec, segno che la presenza e la promessa di Dio non erano pi\u00f9 confinate nel tempio, ma si rivelavano nella carne e nel sangue.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Immagini sacre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le immagini sacre fanno parte della cultura ecclesiastica fin dalle origini. Non sorprende, quindi, che l'altare abbia sviluppato una propria applicazione di immagini per contribuire a quella che Eusebio chiama la \"testimonianza dell'occhio\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Queste decorazioni d'altare potevano essere scolpite direttamente sull'altare, ma spesso assumevano la forma di pezzi ornamentali applicati, in legno, avorio, metallo, ecc. Lo spazio sulla parte anteriore dell'altare si esauriva presto e cos\u00ec nacque la dorsale o \"retrotabula\", con lo stesso formato della parte anteriore, sul bordo posteriore dell'altare. Questa \"retrotabula\", libera dalle limitazioni delle dimensioni dell'altare, divenne sempre pi\u00f9 grande, fondendosi in alcuni punti con la decorazione murale delle pareti, dando cos\u00ec origine alla pala d'altare, in tutte le sue innumerevoli variet\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il tabernacolo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'ultimo elemento a entrare in contatto con l'altare era il tabernacolo. A quel tempo, le specie riservate venivano conservate in un armadio della sacrestia, piuttosto che all'esterno della chiesa. Nel corso del tempo, alcune pratiche si sono evolute, ad esempio, venivano conservate in pissidi sospese dal ciborio o collocate sull'altare sotto forma di colombe o torri; durante il tardo Medioevo, le torri sacramentali divennero una caratteristica comune, in particolare in Germania, dove venivano costruite nel lato del santuario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con il passare del tempo, motivato principalmente dalla crescita delle devozioni eucaristiche e dalla difesa della presenza reale durante la Controriforma, il tabernacolo si \u00e8 posizionato al centro del santuario insieme all'altare. Tuttavia, fino al XVII secolo questi tabernacoli non erano progettati per essere accessibili al celebrante dall'altare e richiedevano una certa abilit\u00e0 nell'arrampicarsi. Per un paio di secoli, il tabernacolo fu inestricabilmente legato all'altare.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cosa rende buona l'architettura sacra?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vitruvio, architetto romano, scrisse un trattato in cui definiva le qualit\u00e0 di un edificio come segue:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- \"Firmitas\", fortezza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- \"Venustas\", bellezza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-utilitas\", utilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non mi soffermer\u00f2 troppo sul primo punto. Si spiega da s\u00e9. Tutti apprezzano che un edificio non ci crolli addosso, che non abbia perdite e che sia resistente e ben costruito.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La bellezza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sul secondo punto, la Venustas o bellezza, sono gi\u00e0 stati versati fiumi di inchiostro, ma lo affronter\u00f2 comunque brevemente. San Tommaso d'Aquino, come Vitruvio, diceva che la bellezza ha tre qualit\u00e0 distinte:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Integritas\", integrit\u00e0, completezza, pienezza, perfezione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Consonantia\", proporzione, armonia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- \"Claritas\", luminosit\u00e0, brillantezza<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le prime due propriet\u00e0 si riferiscono alla costituzione dell'oggetto, nulla deve mancare e nulla deve essere superfluo, tutto deve avere uno scopo. Allo stesso tempo, il rapporto tra tutte queste parti deve essere armonioso, proporzionato, ordinato. In fondo, la proporzione \u00e8 solo un riflesso dell'ordine che esiste nella creazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Infine, la \"claritas\" \u00e8 forse la caratteristica pi\u00f9 tenue. Piuttosto che fare un'interpretazione molto letterale, mi piace quella di Jaques Maritain, che intende questa \"claritas\" come la capacit\u00e0 di rivelare il suo \"segreto ontologico\", ci\u00f2 che \u00e8 veramente, e nel rivelare la sua vera essenza, mostra il creatore. Questa realt\u00e0 ontologica dell'altare e della chiesa \u00e8 quella dell'incontro tra cielo e terra, le molteplici dimensioni dell'Eucaristia, la comunione di tutta la chiesa....<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'utilit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per quanto riguarda l'usabilit\u00e0, questa propriet\u00e0 non poteva essere facilmente saltata, cos\u00ec come la \"firmitas\", considerando che si applica solo a questioni banali, che sono tutte buone e desiderabili, come la climatizzazione, l'accessibilit\u00e0 o altre cose che rendono il luogo utilizzabile in senso materiale e un incubo per ottenere la conformit\u00e0 alle norme edilizie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si potrebbe scavare un po' pi\u00f9 a fondo e dire: ok, va bene, ma qual \u00e8 il \"vero\" uso di questo edificio? La liturgia<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dobbiamo quindi considerare anche se questo spazio \u00e8 adatto alla liturgia, se \u00e8 organizzato in modo tale da considerare e accogliere gli elementi e i movimenti propri dei riti. \u00c8 stato progettato tenendo conto di questo?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Belle arti<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Concludo con questo estratto della \"Sacrosanctum Concilium\":<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Le belle arti sono giustamente considerate tra le attivit\u00e0 pi\u00f9 nobili del genio umano, e questo vale soprattutto per l'arte religiosa e per la sua pi\u00f9 alta realizzazione, che \u00e8 l'arte sacra.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Queste arti, per loro natura, sono orientate verso l'infinita bellezza di Dio, che cercano di rappresentare in qualche modo attraverso l'opera delle mani umane;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esse raggiungono il loro scopo di contribuire alla lode e alla gloria di Dio nella misura in cui sono dirette pi\u00f9 esclusivamente all'unico obiettivo di rivolgere le menti degli uomini devotamente verso Dio\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta primera idea puede sonar extra\u00f1a dado el tema del art\u00edculo, y en particular teniendo en cuenta al autor porque vive gracias a ello. 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