Poich\u00e9 la bellezza \u00e8 una propriet\u00e0 delle cose create e tutto ci\u00f2 che esiste \u00e8 stato creato da Dio (o dagli esseri umani, anch'essi creati e amati da Dio), insegnare la bellezza ci avvicina alla contemplazione di Dio.<\/p>\n\n\n\n
I filosofi dicono che la bellezza \u00e8 un trascendentale dell'essere: \u00e8 il gusto della verit\u00e0 e del bene in ci\u00f2 che vediamo. Quando contempliamo qualcosa di bello, esso ci provoca piacere, attirando il nostro sguardo o il nostro udito.<\/p>\n\n\n\n
La bellezza nell'arte \u00e8 una epifania<\/em>una manifestazione di Dio all'umanit\u00e0 (cfr. Lettera agli artisti<\/em>Giovanni Paolo II). Grazie agli artisti, il mistero di Dio \u00e8 pi\u00f9 accessibile (cfr. Insegnamenti II<\/em>Paolo VI).<\/p>\n\n\n\n Vel\u00e1zquez con il suo dipinto Cristo crocifisso<\/em> o Mel Gibson con il suo film La passione<\/em> ci hanno avvicinato al mistero stupefacente della morte del Signore; il mistero del Natale mostrato nella sua semplicit\u00e0 da San Francesco nel suo primo Presepe \"vivente\", o grazie a tante rappresentazioni di Betlemme nelle nostre case con le classiche statuine, ci rendono pi\u00f9 facile comprendere e vivere quel mistero.<\/p>\n\n\n\n Il mondo ha bisogno di bellezza per non cadere nella monotonia, nella tristezza o nella disperazione. La bellezza, come la verit\u00e0, semina gioia nel cuore degli uomini; \u00e8 il frutto prezioso che resiste all'usura del tempo, che unisce le generazioni e le fa comunicare nell'ammirazione. La bellezza, diceva Platone, \u00e8 come una scossa che ci risveglia dal torpore, ci fa uscire da noi stessi e ci solleva.<\/p>\n\n\n\n In qualche modo, Dio si rende presente nella bellezza\". Come era giusto il titolo della mostra di arte sacra allestita durante la GMG 2011 al Museo del Prado: Il Verbo fatto immagine!<\/em><\/p>\n\n\n\n L'esperienza della bellezza \u00e8 necessaria per la ricerca del senso e della felicit\u00e0, perch\u00e9 ci avvicina alla realt\u00e0 e la illumina (Discorso agli artisti<\/em>Benedetto XVI).<\/p>\n\n\n\n Von Bhaltasar, afferma che la via pulchritudinis<\/em>La via della bellezza, la via della bellezza, ci fa camminare verso la contemplazione di ci\u00f2 che \u00e8 vero e buono. Ma quando qualcuno rifiuta la bellezza, allora non pu\u00f2 pi\u00f9 pregare e, alla fine, non sar\u00e0 in grado di amare.<\/p>\n\n\n\n I grandi mistici (Santa Teresa di Ges\u00f9, San Giovanni della Croce) contemplavano Dio e si innamoravano della sua Bellezza, che vedevano nel canto di un uccellino, in un fiume, in una scultura di Cristo...<\/p>\n\n\n\n Si dice spesso che il gusto non si conta, ne \u00e8 sicuro? Sui gusti sono state fatte molte riflessioni e scritti. Il bello \u00e8 piacevole: l'Immacolata Concezione di Murillo, la Requiem<\/em> di Mozart, o un presepe di Salzillo o Mayo piacciono a tutti, anche se per alcuni \u00e8 pi\u00f9 difficile capirli e quindi goderne meglio. E viceversa: ci\u00f2 che \u00e8 sgradevole, trasandato o provocatorio \u00e8 contrario alla dignit\u00e0 umana; degrada chi lo fa e chi lo vede. Un film, un programma televisivo o un dipinto fatto per disgustare \u00e8 un insulto al pi\u00f9 nobile degli esseri umani. \u00c8 ci\u00f2 che cerca una societ\u00e0 che abbraccia l'incoerenza del relativismo, che rifiuta la verit\u00e0 e quindi evita anche la bellezza che ci mostra quella verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n La classe di religione \u00e8 un ambiente privilegiato per insegnare utilizzando la bellezza. Affidarsi alla storia e alla cultura con le sue varie manifestazioni artistiche apre i sensi al trascendente e facilita la comprensione di ci\u00f2 che stiamo cercando di spiegare.<\/p>\n\n\n\n Ricordiamo alcune risorse pratiche che possono arricchire una classe e renderla pi\u00f9 attraente: usare l'arte in classe, parlare con le immagini fa sentire i contenuti familiari, vicini, possibili, collegati alla propria vita (cfr. Evangelii Gaudium<\/em>(Papa Francesco). Il suo uso \u00e8 legittimato da Ges\u00f9 stesso, il Maestro, che era solito insegnare parabole, confronti pieni di bellezza e accessibili a chi li ascoltava.<\/p>\n\n\n\n Gli insegnamenti di Ges\u00f9 non hanno perso il loro valore, perch\u00e9 la bellezza \u00e8 stabile. Servono e attraggono tutti coloro ai quali vengono offerti: La parabola del figliol prodigo o la parabola del buon samaritano sono un modo straordinario di insegnare che il Signore ha usato. Anche la vita stessa di Ges\u00f9, se ben spiegata, attrae, perch\u00e9 Egli \u00e8 Verit\u00e0 e Bont\u00e0, e quindi la suprema Bellezza.<\/p>\n\n\n\n Nella classe di religione \u00e8 molto utile utilizzare il metodo che Ges\u00f9 ha usato e che i teologi chiamano \"metodo di lavoro\". sincatabasi<\/em> (condiscendenza, abbassamento), che consiste nel mettersi al livello di chi ci ascolta, in modo che ci capisca e renda accessibile il nostro linguaggio. In molti casi, un'immagine artistica vale pi\u00f9 di mille parole. Poi, quando hanno colto il messaggio che l'artista di quell'opera propone, dobbiamo aiutare i nostri studenti a elevarsi, andando oltre la tela o la scultura che abbiamo davanti, alla contemplazione della Bellezza suprema, che \u00e8 sempre Dio.<\/p>\n\n\n\n Molti esempi possono aiutarci. In questo Anno della Misericordia pu\u00f2 essere utile spiegare il logo del Buon Pastore con il suo motto \"Misericordioso come il Padre<\/em>Possiamo anche spiegare il significato della Porta Santa. Possiamo anche fare affidamento sull'uso di dipinti ben noti come il Il ritorno del figliol prodigo<\/em> di Rembrandt o Murillo.<\/p>\n\n\n\n In pittura, abbiamo la fortuna di avere un gran numero di opere d'arte che possono aiutarci nel nostro lavoro di insegnanti. Alla fine dell'articolo, ne propongo alcuni come esempi.<\/p>\n\n\n\n Con i bambini pi\u00f9 piccoli possiamo anche farli esprimere artisticamente disegnando un evento biblico che abbiamo spiegato. Per esempio, ho chiesto ai miei alunni di disegnare la resurrezione di Lazzaro di cui avevo appena parlato, e il giorno dopo mi hanno portato dei disegni che avrebbero potuto essere utilizzati per organizzare una mostra.<\/p>\n\n\n\n Nella scultura, abbiamo il privilegio di avere una grande iconografia di opere sulla nascita di Ges\u00f9 (ad esempio, i presepi di Francisco Salzillo), sulla Pasqua (ad esempio, i presepi di Francisco Salzillo). Il Cristo Ammalato di Santa Teresa<\/em>di Gregorio Fern\u00e1ndez), immagini della Vergine Maria (le Immacolato<\/em> di Alonso Cano), ecc.<\/p>\n\n\n\n Per quanto riguarda l'architettura, il tesoro di basiliche, monasteri e cattedrali, o la chiesa parrocchiale pi\u00f9 vicina, \u00e8 molto appropriato per mostrare ai nostri studenti ci\u00f2 che la materia della religione ha da offrire loro.<\/p>\n\n\n\n Anche la musica \u00e8 una manifestazione artistica molto utile: sia la musica classica, creata per lodare il Signore da compositori di fama internazionale, sia i testi dei canti liturgici che utilizziamo nell'Eucaristia domenicale.<\/p>\n\n\n\n Riportiamo qui alcune opere a titolo di esempio: due sul Natale e una sulla morte del Signore.<\/p>\n\n\n\n I pastori furono i primi a ricevere la buona notizia della nascita del Bambino Ges\u00f9: un coro di angeli canta e contempla Ges\u00f9 mentre i pastori si avvicinano per adorarlo e fare compagnia alla Sacra Famiglia. San Giuseppe, a sinistra, con le braccia aperte, guarda sorpreso il Bambino e medita su ci\u00f2 che i pastori hanno raccontato: che gli angeli hanno detto loro della nascita del Messia tanto atteso.<\/p>\n\n\n\n La Vergine Maria guarda dolcemente Ges\u00f9 e prega in gioioso silenzio. I pastori accompagnano Ges\u00f9. Uno di loro, quello inginocchiato con un agnellino in dono ai suoi piedi, \u00e8 il pittore stesso, che ha voluto rappresentarsi in questo modo.<\/p>\n\n\n\n Il bue non vuole perdersi un dettaglio e osserva attentamente il Figlio di Dio. Un asino perso nell'oscurit\u00e0 riposa, forse dopo un viaggio faticoso e difficile - ricordiamo che Maria era in travaglio - da Nazareth a Betlemme per il censimento, e ora si sente poco importante in un momento cos\u00ec grandioso e si vede solo il muso (a destra, accanto ai pantaloni blu del pastore).<\/p>\n\n\n\n Uno degli angeli porta un poster con il primo canto della storia: \"Gloria a Dio nei cieli e pace agli uomini sulla terra...\". <\/em>In mezzo al buio della notte, Ges\u00f9 \u00e8 la luce del mondo che illumina le tenebre dell'umanit\u00e0: ci porta la pace, ora che \u00e8 cos\u00ec necessaria.<\/p>\n\n\n\n L'autore non aveva bisogno di mostrare la scena in una fredda stalla, come si vede sullo sfondo; piuttosto, ha voluto presentarci il Signore circondato da una grotta fatta d'amore: come cupola o soffitto di questa grotta d'amore ci sono gli angeli che cantano gioiosamente, e alle pareti la Vergine Maria, il suo sposo San Giuseppe e gli stessi pastori, tra cui El Greco, come gi\u00e0 detto.<\/p>\n\n\n\n La Sacra Famiglia dell'Uccellino<\/strong><\/p>\n\n\n\n La scena evoca le faccende quotidiane della Famiglia di Nazareth. La Vergine Maria, Madre di Dio, sta avvolgendo una matassa di filo (il movimento dell'arcolaio \u00e8 accennato, come fece Vel\u00e1zquez nel suo famoso dipinto Le filatrici), mentre San Giuseppe, che si riposa un attimo dal suo lavoro (si vedano i suoi attrezzi da falegname), insegna qualcosa a Ges\u00f9. Maria e Giuseppe guardano il Bambino. In questo modo l'autore ci spiega la naturalezza che si viveva nella santa casa, tra il lavoro ordinario ben fatto e l'attenzione a rendere felice la vita degli altri. Con questa semplicit\u00e0 dobbiamo trattare Cristo e offrirgli il nostro lavoro (studio) ben fatto. Inoltre, c'\u00e8 un altro significato contenuto nel dipinto: Ges\u00f9 protegge l'uccellino (la nostra anima) dalle fauci del diavolo (il cane, che appare bonario, perch\u00e9 il diavolo mente sempre, rendendo attraente la tentazione). Se siamo con il Signore, saremo sempre protetti.<\/p>\n\n\n\n Concludiamo con l'immagine che piace di pi\u00f9 a Papa Francesco e che lui stesso ha utilizzato pi\u00f9 volte nelle sue catechesi. Sono sicuro che piacer\u00e0 a coloro che insegnano negli ultimi anni dell'ESO o nel Bachillerato, per applicarlo in una classe sulla storia della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Crocifissione bianca<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siamo testimoni con dolore del sacrificio di Cristo, morto sulla croce per redimere l'umanit\u00e0. Tutto \u00e8 avvolto nell'oscurit\u00e0 (nei toni freddi del grigio) che rappresenta le sofferenze e le angosce dell'umanit\u00e0: l'odio degli uni verso gli altri, le guerre e tutti i dolori dell'umanit\u00e0. Il mondo \u00e8 illuminato da un raggio di luce che viene dal cielo e ci mostra Cristo come nostro salvatore.<\/p>\n\n\n\n A destra, gli ebrei sono perseguitati dai nazisti e la loro sinagoga viene bruciata (a significare l'odio per la religione). Sopra la porta della sinagoga si trovano le Tavole della Legge, la Stella di Davide e il leone di Giuda, in una chiara allusione agli ebrei.<\/p>\n\n\n\n alle profezie messianiche. Gli oggetti cadono a terra, compresa la Torah (Bibbia ebraica) che rotola via. Alcuni ebrei fuggono con quello che possono (uno porta altri libri o rotoli della Bibbia; una donna con il suo bambino in grembo...).<\/p>\n\n\n\n A sinistra, la rivoluzione russa che distrugge le case (una chiara allusione alla lotta contro la propriet\u00e0 privata) e il suo odio per la religione. Si vedono bandiere e soldati, case bruciate e feriti.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 l'orrore della guerra: tutto ci\u00f2 che \u00e8 umano rappresentato nel \"mare dell'umano\", dove vediamo la barca di Pietro (la Chiesa) che non affonda, perch\u00e9 c'\u00e8 Cristo, come nel miracolo della tempesta calma: Ges\u00f9 dormiva mentre gli apostoli terrorizzati si rendevano conto che non potevano fare nulla per salvarsi la vita. Cos\u00ec si rivolsero al Signore e lo supplicarono: \"Signore, noi periamo!\".<\/em>Cristo rimprover\u00f2 il vento e il mare e si verific\u00f2 una grande calma. In mezzo alle difficolt\u00e0 che la Chiesa ha avuto storicamente (Impero romano, barbari, ecc., nell'antichit\u00e0; e pi\u00f9 attualmente con l'Illuminismo, le rivoluzioni marxiste, ecc. Se ora sembra che stia affondando, dobbiamo solo pregarlo e Ges\u00f9 agir\u00e0.<\/p>\n\n\n\n C'\u00e8 una scala accanto alla Croce. \u00c8 la scala che Giuseppe d'Arimatea ha usato per portare gi\u00f9 Cristo e seppellirlo. Ma quella scala ha un significato molto pi\u00f9 profondo: \u00e8 la nostra fede, la risposta dell'uomo alla chiamata di Dio e alla sua salvezza. Dobbiamo salire e abbracciare la Croce per raggiungere la felicit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 \u00e8 il Messia atteso dagli ebrei: il candelabro era figura della presenza di Dio tra il suo popolo eletto; quel candelabro \u00e8 ai piedi della Croce.<\/p>\n\n\n\n Infine, Dio Padre \u00e8 visto in cielo mentre chiama alla beatitudine e alla felicit\u00e0 con Lui coloro che hanno sofferto la morte in queste guerre, purch\u00e9 accettino la salvezza offerta da Cristo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un'immagine vale pi\u00f9 di mille parole, come dice il proverbio. 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