{"id":32026,"date":"2023-06-29T06:00:00","date_gmt":"2023-06-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32026"},"modified":"2025-11-17T14:27:28","modified_gmt":"2025-11-17T12:27:28","slug":"etichetta-cristiana-digitale-discepoli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/etiqueta-cristiana-discipulos-digitales\/","title":{"rendered":"Il galateo cristiano per i discepoli digitali"},"content":{"rendered":"

Il Dicastero per la Comunicazione ha recentemente pubblicato un documento intitolato \".Verso la piena presenza. Una riflessione pastorale sull'impegno con i social media<\/a>\"(Verso la piena presenza. Una riflessione pastorale sull'impegno nei social media), che offre consigli e indicazioni alla comunit\u00e0 religiosa per orientarsi nei social media.<\/p>\n\n\n\n

Il documento \u00e8 stato firmato dal suo prefetto laico Paolo Ruffini e dal suo segretario argentino monsignor Lucio A. Ruiz, che hanno incluso stralci di molti discorsi di Papa Francesco alle passate Giornate mondiali delle comunicazioni sociali.<\/p>\n\n\n\n

Forse dovremmo cambiare il nome della canzone \"Life is a Highway\" in \"Life is a Digital Highway\", perch\u00e9 non si pu\u00f2 tornare indietro: stiamo assistendo alla digitalizzazione della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Ma la domanda \u00e8: come possiamo, come individui e come comunit\u00e0 di fede, vivere nel mondo digitale come \"vicini amorevoli\" che sono genuinamente presenti e attenti gli uni agli altri nel nostro viaggio condiviso lungo queste \"autostrade digitali\". Sebbene siano stati fatti grandi passi avanti nell'era digitale, questo problema deve ancora essere affrontato.<\/p>\n\n\n\n

Nuovo spazio digitale<\/h2>\n\n\n\n

Fin dalla loro comparsa, i social media<\/a> hanno sperimentato le proprie difficolt\u00e0 di crescita e molti fedeli cristiani sono alla ricerca di \"guida e ispirazione\" mentre la cultura digitale continua a influenzare le loro traiettorie individuali e collettive.<\/p>\n\n\n\n

Le proposte sono tempestive, ma non sono intese come \"linee guida precise\" per la pastorale in questo spazio; l'obiettivo e la speranza \u00e8 di \"promuovere una cultura del vicinato\" in uno spazio in cui le sfide sono inevitabili. La Chiesa riconosce che il mondo digitale \u00e8 una parte significativa dell'identit\u00e0 e dello stile di vita della maggior parte delle persone, quindi \"la questione non \u00e8 pi\u00f9 se impegnarsi o meno con il mondo digitale\". La questione ora \u00e8 come i seguaci di Cristo si comportano nel regno digitale e rimangono fedeli agli insegnamenti di Ges\u00f9 e... non a Twitter.<\/p>\n\n\n\n

Nel 2009, Papa Benedetto XVI ha parlato dell'importanza del galateo mediatico e ha consigliato ai media di promuovere \"una cultura del rispetto, del dialogo e dell'amicizia\". Allo stesso modo, Papa Francesco comprende che lo \"spazio\" digitale in cui siamo tutti immersi ha cambiato il modo in cui l'umanit\u00e0 riceve la conoscenza, \"diffonde le informazioni e sviluppa le relazioni\".<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, la Chiesa \u00e8 pienamente consapevole che i media digitali sono, di fatto, uno strumento efficace e \"potente per il suo ministero\". Non c'\u00e8 stata prova migliore che durante la pandemia di Covid-19, quando il mondo ha affrontato la sua peste moderna, ed \u00e8 stato in quello spazio digitale che gli spaventati, i soli, i malati e i dolenti si sono riversati e hanno trovato rifugio e speranza.<\/p>\n\n\n\n

La riflessione ha posto ai fedeli domande come la seguente: Quale tipo di umanit\u00e0 si riflette nella nostra presenza negli ambienti digitali? Quale parte delle nostre relazioni digitali \u00e8 frutto di una comunicazione profonda e veritiera, e quale parte \u00e8 semplicemente plasmata da opinioni indiscutibili e reazioni appassionate? Quale parte della nostra fede trova espressioni digitali vivaci e rinfrescanti? E chi \u00e8 il mio \"prossimo\" nei social network?\".<\/p>\n\n\n\n

Un nuovo mondo<\/h2>\n\n\n\n

Nel testo si osserva anche che mentre alcuni sono nati in questa cultura digitale, altri, descritti come \"immigrati digitali\", si stanno ancora adattando. Che si tratti di un professionista del digitale o di un principiante, \"online\" e \"offline\" non fanno pi\u00f9 parte del vocabolario del discepolo digitale, che afferma che \"la nostra cultura \u00e8 ormai una cultura digitale\".<\/p>\n\n\n\n

Dato che i social media giocano un ruolo decisivo nel plasmare i nostri valori, le nostre convinzioni, il nostro linguaggio e le nostre ipotesi sulla vita quotidiana, la riflessione suggerisce di essere consapevoli delle \"insidie sull'autostrada digitale\". Ad esempio, i social network possono essere pericolosi quando ci affidiamo ad essi per convalidarci e ci impegniamo in comportamenti incompatibili con i valori cristiani, quindi dobbiamo essere consapevoli dell'etica dei circoli digitali in cui ci riuniamo.<\/p>\n\n\n\n

In questo \"ecosistema, si chiede alle persone di fidarsi dell'autenticit\u00e0 delle dichiarazioni di missione delle aziende di social media\", che sostengono di riunire le persone e di creare spazi sani in cui le idee vengono condivise.<\/p>\n\n\n\n

Troppo spesso, per\u00f2, le aziende sono pi\u00f9 attente al \"profitto\". Inoltre, i social media hanno \"trasformato gli utenti in consumatori... e gli individui sono sia consumatori che merci\". Spesso molte persone \"accettano a proprio rischio e pericolo termini di accordo\" che raramente leggono o comprendono.<\/p>\n\n\n\n

Il testo ci ricorda che dobbiamo essere consapevoli anche di altri pericoli, come \"incoraggiare comportamenti estremi\" in un ambiente che pu\u00f2 essere terreno fertile per la violenza, l'abuso e la disinformazione. Sebbene il divario digitale sia reale e non possa essere ignorato, possiamo combattere e trovare soluzioni al \"malcontento digitale\".<\/p>\n\n\n\n

Il buon samaritano online<\/h2>\n\n\n\n

La riflessione offre un buon consiglio: \"Per umanizzare gli ambienti digitali, non dobbiamo dimenticare coloro che sono \"rimasti indietro\". Possiamo vedere cosa sta succedendo solo se guardiamo dalla prospettiva dell'uomo ferito nella parabola del Buon Samaritano. Come nella parabola, dove ci viene raccontato ci\u00f2 che l'uomo ferito ha visto, la prospettiva dell'emarginato e del ferito digitale ci aiuta a comprendere meglio il mondo di oggi, sempre pi\u00f9 complesso\".<\/p>\n\n\n\n

Ricorda inoltre ai cristiani di essere parte della soluzione, non del problema. Dovremmo chiederci: \"Come possiamo creare esperienze online pi\u00f9 sane in cui le persone possono impegnarsi in conversazioni e superare i disaccordi in uno spirito di ascolto reciproco?<\/p>\n\n\n\n

Aggiunge che dobbiamo essere \"ascoltatori intenzionali\". Ricorda: \"Il discepolo che ha incontrato lo sguardo misericordioso di Cristo ha sperimentato qualcosa di pi\u00f9. Sa che comunicare bene inizia con l'ascolto e la consapevolezza che un'altra persona \u00e8 davanti a me. L'ascolto e la consapevolezza hanno lo scopo di favorire l'incontro e di superare gli ostacoli esistenti, compreso quello dell'indifferenza....\".<\/p>\n\n\n\n

Il documento \u00e8 ricco di richiami al fatto che, come cristiani, dobbiamo incarnare le virt\u00f9 di Cristo e prenderci cura del nostro \"prossimo ferito\", ed essere il cambiamento che speriamo di trovare. \"E pu\u00f2 darsi che dalla nostra presenza amorevole e genuina in queste sfere digitali della vita umana si apra una strada verso ci\u00f2 che San Giovanni e San Paolo desideravano nelle loro lettere: l'incontro faccia a faccia di ogni persona ferita con il Corpo del Signore, la Chiesa, in modo che in un incontro personale, cuore a cuore, le loro e le nostre ferite possano essere guarite e \"la nostra gioia sia completa\" (2 Gv 12).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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