{"id":32046,"date":"2023-07-15T06:00:00","date_gmt":"2023-07-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32046"},"modified":"2023-06-27T08:57:26","modified_gmt":"2023-06-27T07:57:26","slug":"arte-lucio-fontana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/arte-lucio-fontana\/","title":{"rendered":"La \"Via Crucis bianca\" di Lucio Fontana"},"content":{"rendered":"

Quando mi \u00e8 stato chiesto se fossi interessato a scrivere una rubrica sull'arte sacra contemporanea per Omnes, ho subito pensato che sarebbe stato un lavoro difficile ma entusiasmante. Il direttore della rivista mi disse che l'idea sarebbe stata quella di presentare, in ogni articolo, un artista che, secondo me, poteva essere considerato interessante da una prospettiva cattolica. Vorrei iniziare dicendo che il mio approccio all'arte sacra contemporanea non si basa su certezze, ma piuttosto sulla consapevolezza della complessit\u00e0 del tema.<\/p>\n\n\n\n

Tendenze dell'arte sacra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'arte sacra cristiana, quella che contribuisce alla creazione dello spazio liturgico o che serve come aiuto alla devozione e alla preghiera collettiva o personale, \u00e8 un'arte che ha uno scopo preciso e tocca aspetti molto delicati per le comunit\u00e0 e gli individui. La tradizione occidentale, cio\u00e8 quella cattolica, ha permesso, a differenza di quella ortodossa, una grande flessibilit\u00e0 nello sperimentare e adottare stili che sono cambiati con il tempo e lo spazio. Ogni rivoluzione artistica, ogni stile, ha espresso un proprio \"modo\" di affrontare il sacro, sia in termini di liturgia <\/a>come devozione.<\/p>\n\n\n\n

Ma l'arte occidentale pi\u00f9 recente sembra essersi interessata meno al sacro, pur avendo sviluppato correnti, movimenti, artisti che hanno proposto un'arte che, pi\u00f9 o meno accettata dalla critica e dal pubblico, testimonia una presenza. Alcuni di questi artisti hanno affrontato il tema del sacro, a volte in modo provocatorio e persino irriverente e irrispettoso, in molti altri casi con un interesse sincero.<\/p>\n\n\n

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Fontana in terracotta Via Crucis<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Di fronte ai movimenti artistici contemporanei, e ad alcuni artisti cristiani interessati all'arte sacra tradizionale, si \u00e8 creato un contrasto che si \u00e8 poi riflesso nei fedeli cristiani e in coloro che hanno la responsabilit\u00e0 di incanalare la nuova produzione artistica: da un lato, chi ritiene che si debba essere aperti a nuove proposte, a una nuova sensibilit\u00e0 che, d'altra parte, \u00e8 ben lungi dall'essere univoca, essendo frammentata come lo \u00e8 oggi la scena artistica contemporanea; altri, invece, hanno guardato all'indietro, pensando che si debba tornare all'arte ottocentesca, figurativa, narrativa, in linea con la tradizione occidentale. <\/p>\n\n\n\n

Questi ultimi, cio\u00e8 quelli che per comodit\u00e0 chiameremo tradizionali, si riferiscono a loro volta a tradizioni diverse; alcuni guardano all'Oriente cristiano, alle icone, altri al Medioevo, altri ancora al Rinascimento, o al XIX secolo, che \u00e8 anche l'epoca del neogotico, del neoclassico, del neorinascimento, del neoromanico....<\/p>\n\n\n\n

L'approccio della Chiesa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Non so cosa sia opportuno fare oggi in questo campo e cosa no. Spetta agli artisti pensare, proporre, riflettere, ovviamente insieme ai loro committenti, alle comunit\u00e0 religiose di riferimento, e anche a chi ha studiato la materia, per esempio insegnando il tema dell'arte sacra contemporanea in una scuola di arte sacra. L'arte \u00e8 un fenomeno complesso che non pu\u00f2 essere ridotto a ricette o schemi. Ma questo non significa che non si possa riflettere e trovare argomenti per ritenere che un artista, o un'opera, sia pi\u00f9 o meno adatta all'uso liturgico, all'interno della fede e anche della tradizione cristiana occidentale, in un \"qui\" e in un \"ora\" che varia e che dipende anche (ma non solo) dallo spazio e dal tempo. <\/p>\n\n\n\n

Quello che ho appena affermato \u00e8 che l'arte sacra cristiana, nella tradizione cattolica, \u00e8 legata alla cultura che cambia con i tempi e i luoghi. Lo sostiene un documento magisteriale del Concilio Vaticano II, in cui si afferma, tra l'altro, che la Chiesa cattolica non ha uno stile artistico di riferimento, perch\u00e9 lo stile deve essere quello pi\u00f9 consono alla fede e alla dignit\u00e0 della celebrazione, ma anche alle specifiche culture.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, la Costituzione \"Sacrosanctum Concilium\" afferma al punto 123 che \"la Chiesa non ha mai avuto uno stile artistico particolare come proprio, ma, secondo l'indole e le condizioni dei popoli e le esigenze dei vari riti, ha ammesso le forme artistiche di ogni epoca, creando cos\u00ec, lungo i secoli, un tesoro artistico da conservare con ogni cura. Anche l'arte del nostro tempo e di tutti i popoli e Paesi deve avere libert\u00e0 di espressione nella Chiesa, purch\u00e9 serva con la dovuta riverenza e onore le esigenze degli edifici sacri e dei riti sacri. In questo modo, essa potr\u00e0 aggiungere la propria voce al mirabile concorso di gloria che uomini esaltati hanno innalzato nei secoli passati alla fede cattolica\".<\/p>\n\n\n

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Via Crucis di Fontana in ceramica smaltata<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ecco perch\u00e9 questi temi sono complessi e richiedono grande rispetto, senza schematismi e senza cercare modi e forme universali o immutabili. Dio \u00e8 infinito ed eterno, ma i modi che abbiamo di rappresentarlo non sono infiniti ed eterni, perch\u00e9 dipendono dalla materia, dalle tecniche e dalla cultura, che si riferiscono alla ricchezza di Dio ma non la esauriscono, nemmeno in modo poetico o simbolico. <\/p>\n\n\n\n

Se cos\u00ec non fosse, Dio diventerebbe un \"oggetto\" che possediamo e che delimitiamo. Se Dio \u00e8 infinito, ci saranno infiniti modi di riferirsi a lui, e alcuni di essi saranno pi\u00f9 adatti alla sensibilit\u00e0 e al gusto di un popolo, in un'epoca. Inserire Dio in uno schema estetico equivale a trasformarlo in un idolo. Inoltre, l'arte cristiana deve essere incarnata, cos\u00ec come si \u00e8 incarnato il Verbo di Dio, assumendo una forma umana, utilizzando un modo di vestire, di parlare e di manifestarsi che era ed \u00e8 significativo per i suoi contemporanei come per noi.<\/p>\n\n\n\n

Termini ambigui<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La questione dell'arte sacra, cio\u00e8 del rapporto tra Dio e le culture umane, \u00e8 complicata anche dal fatto che non c'\u00e8 chiarezza sui termini utilizzati. Arte sacra \u00e8 un'espressione molto ampia e alquanto ambigua. Alcuni studiosi preferiscono parlare di arte liturgica (e allora bisogna specificare con quale liturgia si ha a che fare), di arte religiosa (e qui bisogna capire con quale religione si ha a che fare, perch\u00e9 anche all'interno del cristianesimo ci sono visioni diverse, da quella ortodossa a quella cattolica, passando per le diverse e specifiche visioni delle chiese protestanti). L'arte al servizio della Chiesa, anzi delle Chiese, riflette, e in qualche misura amplifica, le differenze esistenti, ma dovrebbe anche evidenziare i punti in comune.<\/p>\n\n\n\n

Lucio Fontana e la \"Via Crucis bianca\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fatta questa premessa, passo al primo artista che vi propongo: Lucio Fontana (Rosario di Santa F\u00e9, Argentina, 19 febbraio 1899 - Comabbio, Italia, 7 settembre 1968) e la sua \"Via Crucis bianca\".<\/p>\n\n\n

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Fontana Via Crucis bianca<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Perch\u00e9 propongo Fontana? Il motivo \u00e8 semplice: \u00e8 un artista che ha sperimentato e innovato. Argentino di nascita, proviene da una famiglia italiana di scultori che lavoravano per l'industria funeraria di Rosario: il padre, originario di Varese, aveva sposato un'attrice argentina, Lucia Bottini, anch'essa di origine italiana. Lucio studia all'Accademia di Belle Arti di Milano. \u00c8 uno studente modello, molto bravo nell'arte figurativa, ma appena diplomato prende una strada completamente diversa, con una ricerca che definisce \"spaziale\".<\/p>\n\n\n\n

Fontana rompe con la tradizione, in questo \u00e8 molto contemporaneo. La rottura con la tradizione non \u00e8 in realt\u00e0 un elemento di novit\u00e0 assoluta perch\u00e9, soprattutto nell'arte occidentale di ogni epoca, gli artisti hanno preso le distanze in modo innovativo e in rottura con la generazione che li ha preceduti. Nell'arte contemporanea la rottura \u00e8 con il classicismo, con la cosiddetta arte accademica, spesso con un ritorno ai \"primitivi\". Fontana sarebbe diventato famoso per i suoi tagli nella tela, che nelle sue intenzioni erano una ricerca di andare oltre, non un atto di deturpazione dell'arte pittorica, come alcuni hanno inteso.<\/p>\n\n\n\n

La Via Crucis come tema di Fontana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fontana si interess\u00f2 al tema della Via Crucis, realizzandone tre in un arco di tempo piuttosto breve: la Via Crucis tridimensionale, coloratissima, in ceramica smaltata, del 1947, appartenente a un collezionista privato, che Fontana esegu\u00ec \"senza alcuna commissione\" - come scrisse il critico d'arte italiano Giovanni Testori - \"spinto, quindi, da una sua privatissima tensione e necessit\u00e0\"; la Via Crucis bianca, a cui vogliamo riferirci in questa sede, datata 1955-1956 e conservata presso il Museo Diocesano di Milano; infine, quella in terracotta del 1956-1957, con 14 stazioni ovali, ora nella chiesa di San Fedele a Milano.<\/p>\n\n\n

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Un'altra scena della Via Crucis bianca<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La Via Crucis bianca mi sembra la pi\u00f9 efficace, con le sue stazioni ottagonali - chiaro riferimento alla resurrezione e all'ottavo giorno - che emergono da una superficie riflettente omogenea, il bianco della ceramica. Le figure appena abbozzate, fortemente dinamiche, drammatiche nel loro biancore abbagliante, sono rese ancora pi\u00f9 forti dall'uso oculato del nero e del rosso. Fontana \u00e8 un minimalista. Cerca, con un gesto rapido, di catturare l'essenza. Dice senza esaurire, insinua, rimanda, sollecita la contemplazione personale. La Via Crucis \u00e8 la storia di Cristo e, in un certo senso, di ogni uomo. Le figure emergono dalla materia, sono terra, sono dinamiche, si muovono. Si muove anche il punto di vista dell'artista e, con esso, quello di chi contempla le opere. Alcune scene sono alla nostra altezza visiva, altre possiamo contemplarle dall'alto.<\/p>\n\n\n\n

In questo lavoro, l'artista muove il materiale in rilievo, ma utilizza anche l'incisione. La ceramica diventa come un quaderno di schizzi. Grande padronanza della composizione, ma soprattutto velocit\u00e0 di esecuzione e incisivit\u00e0. Ovviamente, in questo caso non si tratta di una semplice improvvisazione, perch\u00e9 dietro ogni scena c'\u00e8 molto pensiero e riflessione, che tuttavia prende forma rapidamente, per stimolare la contemplazione e la preghiera personale, con una freschezza e una drammaticit\u00e0 che non hanno - a mio avviso - nulla da invidiare ad altre celebri stazioni della Via Crucis dell'arte cristiana. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando me preguntaron si estar\u00eda interesado en redactar una columna sobre arte sacro contempor\u00e1neo para Omnes, pens\u00e9 inmediatamente que ser\u00eda un trabajo dif\u00edcil, pero por eso mismo apasionante. El director de la revista me dijo que se tratar\u00eda de presentar, en cada art\u00edculo, a un artista que, en mi opini\u00f3n, pudiera considerarse interesante desde una […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":32048,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-32046","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nEl "V\u00eda Crucis blanco" de Lucio Fontana - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Lucio Fontana es un artista innovador, y su obra en cer\u00e1mica conocida como el \u201cV\u00eda Crucis blanco\u201d es un ejemplo de frescura y dramatismo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/arte-lucio-fontana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El "V\u00eda Crucis blanco" de Lucio Fontana - 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