{"id":32064,"date":"2023-06-27T10:25:39","date_gmt":"2023-06-27T09:25:39","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32064"},"modified":"2025-11-17T14:28:41","modified_gmt":"2025-11-17T12:28:41","slug":"gli-ebrei-e-la-diaspora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/los-judios-y-la-diaspora\/","title":{"rendered":"Verso la nascita dello Stato di Israele. Gli ebrei e la diaspora"},"content":{"rendered":"

Israele. Palestina. Ha-Aretz<\/em> (in ebraico: la Terra tout court, che \u00e8 il modo in cui gli ebrei definiscono la Terra promessa da Dio, da Dan a nord fino a Bersabea a sud). Filast\u00ecn<\/em> (arabo: Palestina). Yerushalayim<\/em> (nome ebraico di Gerusalemme, che significa \"collina della pace\" e, per estensione, citt\u00e0 della pace). Al-Quds<\/em> (il Santo: nome arabo di Gerusalemme). In questo minuscolo fazzoletto di terra, le cose hanno spesso due o pi\u00f9 nomi, e le definizioni dei luoghi di questa piccola regione a cavallo tra Africa e Asia sono enfatiche, danno un senso di assoluto, di divino, quasi come se qui convergessero tutte le visioni del mondo, tutte le aspettative, gli aneliti e i desideri di miliardi di persone nel corso della storia.<\/p>\n\n\n\n

Prima di addentrarci nella questione arabo-israeliana, \u00e8 quindi necessario chiarire a chi e a cosa ci riferiamo. Per essere ancora pi\u00f9 precisi, dovremmo addirittura parlare prima di tutto di una Domanda ebraica<\/em>che diventa Giudeo-ottomano<\/em> e allo stesso tempo Giudeo-arabo<\/em> o giudeo-palestinese<\/em>e, infine, solo dal 1948, Arabo-israeliano<\/em> o israelo-palestinese<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ebrei o israeliani?<\/h2>\n\n\n\n

Partiamo da uno di quei presupposti che ogni orientalista alle prime armi dovrebbe conoscere. Cos\u00ec come si impara, durante le prime lezioni all'universit\u00e0, che non tutti gli arabi sono musulmani e non tutti i musulmani sono arabi, \u00e8 necessario sottolineare che non tutti gli ebrei sono israeliani e non tutti gli israeliani sono ebrei.<\/p>\n\n\n\n

Chi sono gli israeliani? Sono i cittadini dello Stato di Israele, un Paese dell'Asia occidentale di circa 9 milioni di abitanti, di cui circa 7 milioni sono ebrei, con una considerevole minoranza (circa 2 milioni) di arabi, in maggioranza musulmani sunniti, ma con una piccola minoranza di cristiani e drusi. Gli israeliani, quindi, sono sia ebrei che arabi (o palestinesi: sull'uso di quest'ultimo termine rimandiamo alle pagine seguenti) e sia ebrei che musulmani, drusi, cristiani, ecc.<\/p>\n\n\n\n

Gli ebrei (termine che in italiano \u00e8 sinonimo di \"israeliti\" piuttosto che di \"israeliani\"), invece, sono un gruppo etnico-religioso che conta tra i 17 e i 20 milioni di persone, la maggior parte delle quali (circa 10 milioni) risiede negli Stati Uniti; circa 7 milioni sono anche in Israele. Sono abbastanza numerosi anche in Francia (erano 700.000 all'inizio di questo secolo, ma il loro numero \u00e8 in costante diminuzione), nel Regno Unito, in Russia e in altri Paesi. In Italia ci sono circa 45.000 ebrei.<\/p>\n\n\n\n

Si definiscono un \"gruppo etno-religioso\", e non semplicemente aderenti a una religione, perch\u00e9 il concetto di etnia e di fede religiosa nell'ebraismo sono strettamente correlati. Prima del Shoah<\/em>Il Vecchio Continente ospitava pi\u00f9 della met\u00e0 degli ebrei del mondo.<\/p>\n\n\n\n

Ashkenazi e sefarditi<\/h2>\n\n\n\n

Gli ebrei, sia quelli che vivono in Israele sia quelli sparsi nel mondo, si dividono generalmente in due gruppi principali, in base a diversi fattori, che sono innanzitutto tutti gli aspetti culturali che li contraddistinguono, come la lingua, le tradizioni, gli usi e i costumi, nonch\u00e9 le vicissitudini storiche attraverso le quali sono passati e la situazione geografica della comunit\u00e0 a cui appartengono.<\/p>\n\n\n\n

Questi due gruppi sono chiamati \"ashkenaziti\" e \"sefardim\" (da ashkenaz e sefarad, che in ebraico medievale significano rispettivamente Germania e Spagna).<\/p>\n\n\n\n

In generale, i Sefardim sono quegli israeliti (Isaac Abravanel, ebreo e ministro delle Finanze del Regno fino all'espulsione, parla di 200.000-300.000) che rifiutarono di convertirsi al cristianesimo e furono espulsi dalla Spagna nel 1492, dopo la definitiva riconquista del Paese dai Mori da parte di Ferdinando, re d'Aragona, e Isabella, regina di Castiglia. Trovarono rifugio in Nord Africa, nell'Impero Ottomano, in Egitto e in Medio Oriente.<\/p>\n\n\n\n

Oggi, tuttavia, sono definite sefardite anche le comunit\u00e0 ebraiche dello Yemen, dell'Iraq, della Palestina e di altri Paesi dell'Asia e dell'Africa, che poco o nulla hanno a che fare con i profughi espulsi nel XV secolo dalla penisola iberica. Questo perch\u00e9, nel XVI secolo, uno studioso e mistico di origine andalusa, Yossef Caro (1488-1575), scrisse un codice, chiamato Shulhan Arukh, che raccoglieva tutte le tradizioni, i costumi, le regole di liceit\u00e0 e illiceit\u00e0 e i rituali delle comunit\u00e0 ispaniche.<\/p>\n\n\n\n

In risposta, uno studioso ebreo polacco, Moshe Isserles, noto anche come Harema, comment\u00f2 il codice di Caro, stabilendo che alcune delle regole in esso contenute non erano conformi alla tradizione ashkenazita. Si cre\u00f2 cos\u00ec la distinzione tra ashkenaziti e sefarditi (una differenza che va dai rituali, al cibo, al modo di relazionarsi con i non ebrei, alla lingua usata nella vita quotidiana, ecc.), che molti chiamano rispettivamente ebrei europei ed ebrei orientali.<\/p>\n\n\n\n

Quanto appena detto \u00e8 solo una generalizzazione delle tante e varie differenze tra gli ebrei di tutto il mondo, che, nonostante tutto, hanno sempre conservato le radici comuni, il culto e, soprattutto, l'anelito nostalgico del ritorno alla Terra Promessa, accompagnato dal dolore dell'esilio (queste ultime componenti sono onnipresenti nei gesti e nelle parole della vita quotidiana e delle celebrazioni pi\u00f9 importanti).<\/p>\n\n\n\n

Diaspora<\/h2>\n\n\n\n

La diaspora, cio\u00e8 la dispersione degli israeliti (termine che \u00e8 sinonimo di \"ebreo\" e non di \"israelita\") ai quattro angoli del globo, era gi\u00e0 iniziata tra il 597 e il 587 a.C., con la cosiddetta \"cattivit\u00e0 babilonese\", cio\u00e8 la deportazione degli abitanti dei regni di Israele e Giuda in Assiria e a Babilonia, e con la distruzione del tempio costruito da Salomone, per mano del re Nabucodonosor.<\/p>\n\n\n\n

Nel 538, con l'editto di Ciro, re dei Persiani, alcuni ebrei poterono ricostruire il tempio al loro ritorno in patria, anche se molti ebrei rimasero a Babilonia o andarono a vivere in altre regioni, un processo che continu\u00f2 in epoca ellenistica e romana.<\/p>\n\n\n\n

Fu Roma, tuttavia, a porre fine - per quasi duemila anni - alle aspirazioni nazionali e territoriali del popolo ebraico con le sanguinose tre Guerre giudaiche. La prima (66-73 d.C.), iniziata da una serie di rivolte della popolazione locale contro l'autorit\u00e0 romana, culmin\u00f2 con la distruzione di Gerusalemme e del Tempio, oltre che di altre citt\u00e0 e roccaforti militari come Masada, e la morte, secondo lo storico dell'epoca Giuseppe Flavio, di oltre un milione di ebrei e 20.000 romani. La seconda (115-117) ebbe luogo nelle citt\u00e0 romane della Diaspora e fece anch'essa migliaia di vittime. Nel terzo (132-135), noto anche come il Rivolta di Bar-Kokhba<\/em>La macchina da guerra romana travolse tutto ci\u00f2 che incontrava, radendo al suolo circa 50 citt\u00e0 (compreso ci\u00f2 che restava di Gerusalemme) e 1.000 villaggi. Non solo i ribelli, ma quasi tutta la popolazione ebraica sopravvissuta alla prima guerra giudaica fu annientata (circa 600.000 morti), insieme all'idea stessa di una presenza ebraica nella regione, romanizzata persino nella sua topografia. Infatti, il nome Palestina, e pi\u00f9 precisamente Siria Pal\u00e6stina<\/em>fu assegnata dall'imperatore Adriano all'antica provincia della Giudea nel 135 d.C., dopo la fine della Terza Guerra Giudaica (la Palestina vera e propria era, fino ad allora, una sottile striscia di terra, corrispondente all'incirca all'odierna Striscia di Gaza, su cui si trovava l'antica Pentapoli filistea).<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso imperatore fece ricostruire Gerusalemme come una citt\u00e0 pagana, con il nome di Aelia Capitolina<\/em>Il popolo ebraico, ponendo templi di divinit\u00e0 greco-romane proprio sopra i luoghi santi ebraici e cristiani (ebrei e cristiani furono poi assimilati), imped\u00ec a qualsiasi ebreo di entrarvi, anche se, almeno durante i primi secoli dell'era cristiana, una minoranza ebraica sopravvisse nella campagna giudaica e soprattutto nelle citt\u00e0 sante di Safed e Tiberiade in Galilea, Una minoranza ebraica sopravvisse nelle campagne della Giudea e soprattutto nelle citt\u00e0 sante di Safed e Tiberiade in Galilea, tanto che nelle cronache dell'epoca appare che, durante la rivolta contro l'imperatore bizantino Eraclio nel 614, la minoranza israelita partecip\u00f2 a massacri di cristiani (circa 90.90.000 morti) e alla distruzione di alcuni luoghi santi come la Santo Sepolcro<\/a>Govern\u00f2 addirittura Gerusalemme per 15 anni, prima che venisse a sua volta quasi completamente massacrata e favorisse l'avanzata e la conquista delle truppe arabo-islamiche nel 637.<\/p>\n\n\n\n

Ci si chiede, in ogni caso, perch\u00e9 non ci sia stata, prima del 1880, data che tradizionalmente segna l'inizio della questione arabo-israeliana - a questo punto sarebbe pi\u00f9 corretto chiamarla ancora ebraico-palestinese - una massiccia immigrazione di ebrei nella regione, che nel frattempo era passata di mano in mano: romani, persiani, bizantini, arabi, crociati, turchi ottomani. <\/p>\n\n\n\n

Certamente per ragioni economiche (le comunit\u00e0 ebraiche, gi\u00e0 fortemente urbanizzate e dedite al commercio, si erano insediate stabilmente in molti importanti centri dell'Europa mediterranea, dell'Asia e dell'Africa e avevano intessuto una fitta rete commerciale), ma probabilmente anche religiose: il Talmud babilonese, infatti (trad. Ketubot, 111a), afferma che Dio avrebbe impedito agli israeliti di ribellarsi alle nazioni creando un proprio Stato; di immigrare in massa in Terra Santa; di affrettare l'arrivo del messia. Questi divieti sono alla base della dottrina rigidamente antisionista e anti-israeliana dei Neturei Karta (Guardiani della Citt\u00e0, un gruppo ebraico estremista che oggi vive principalmente in due quartieri di Gerusalemme, Me'ah She'arim e Ge'ula), un movimento ebraico ortodosso che rifiuta di riconoscere l'autorit\u00e0 e l'esistenza stessa dello Stato di Israele.<\/p>\n\n\n\n

In ogni caso, alla fine del XIX secolo, la Palestina faceva parte della pi\u00f9 grande provincia (vilayet<\/em>) della Siria e la sua popolazione era quasi esclusivamente di lingua araba e islamica (sebbene vi fossero significative minoranze cristiane, soprattutto in citt\u00e0 come Nazareth, Betlemme e la stessa Gerusalemme, dove i cristiani rappresentavano talvolta una maggioranza relativa). Gli ebrei erano solo 24.000, il 4,8% della popolazione.<\/p>\n\n\n\n

In quanto sudditi ottomani, erano considerati (come i cristiani) cittadini di seconda classe, cio\u00e8 non erano considerati cittadini ottomani, dhimmi<\/em>e sono stati soggetti al pagamento di una tassa di capitolazione, detta jizya<\/em>La terra che possedevano e una tassa sulla terra che possedevano, khar\u00e0j<\/em>fino al 1839, quando, in seguito all'Editto (Hatti sherif<\/em>) di G\u00fclhane seguito dall'Editto (Hatti<\/em>) H\u00fcmayun (1856) e l'Islahat Fermani, il sultano Abd\u00fclmecit I concesse la piena uguaglianza giuridica con i musulmani a tutti i sudditi non islamici della Sublime Porta, nell'ambito della famosa Tanzimat<\/em>Riforme liberali di ispirazione europea.<\/p>\n\n\n\n

Paradossalmente, i semi della questione arabo-israeliana stavano germogliando proprio quando, all'epoca delle rivoluzioni liberali e dell'apertura dei ghetti in Europa e in Medio Oriente, si discuteva della questione arabo-israeliana. Tanzimat<\/em> Nell'Impero Ottomano continuarono a verificarsi violenti pogrom e atti ed episodi pi\u00f9 sottili di antisemitismo, soprattutto in Europa e in Russia, ma anche in Siria e in altre parti del mondo occidentale e orientale.<\/p>\n\n\n\n

Fu allora, nel contesto del nazionalismo europeo e anche come conseguenza della Haskalah, l'Illuminismo ebraico (che vide la rinascita della letteratura e della cultura ebraico-europea), che nacque e si svilupp\u00f2 l'ideologia che costituisce la base dell'attuale Stato di Israele: il sionismo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Israel. Palestina. Ha-Aretz (hebreo: la Tierra tout court, que es como los jud\u00edos definen la Tierra que Dios les prometi\u00f3, desde Dan en el norte hasta Beersheba en el sur). Filast\u00ecn (\u00e1rabe: Palestina). Yerushalayim (nombre hebreo de Jerusal\u00e9n, que significa \u00abcolina de la paz\u00bb y, por extensi\u00f3n, ciudad de la paz). Al-Quds (el Santo: nombre […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":32065,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[1258],"class_list":["post-32064","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-israel"],"yoast_head":"\nHacia el nacimiento del estado de Israel (I). 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