{"id":32350,"date":"2023-07-25T05:00:00","date_gmt":"2023-07-25T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32350"},"modified":"2025-11-04T13:46:52","modified_gmt":"2025-11-04T11:46:52","slug":"la-tumba-de-santiago-el-sindaco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/la-tumba-de-santiago-el-mayor\/","title":{"rendered":"La tomba di San Giacomo il Maggiore\u00a0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Il pi\u00f9 antico riferimento alla tomba di San Giacomo \u00e8 di San Girolamo (331\/420): dei Dodici, \"...\".<em>Uno and\u00f2 in India, un altro in Spagna, un altro in Illirico, un altro in Grecia, affinch\u00e9 ciascuno si riposasse (requiesceret) nella provincia dove aveva predicato il Vangelo e la dottrina\" (Commento a Isaia).<\/em>. Un autore dice di Giacomo che San Girolamo, \".<em>sottolineando che ciascuno degli Apostoli riposa nella Provincia in cui aveva annunciato il Vangelo, sembra indicare che il suo sacro corpo \u00e8 in mezzo a noi.<\/em>\" (Z. Garc\u00eda Villada,&nbsp;<em>Storia ecclesiastica della Spagna<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La morte di Giacomo \u00e8 l'unica morte dei santi Apostoli riportata nel Nuovo Testamento: \"...\".<em>In quel tempo il re Erode arrest\u00f2 alcuni membri della Chiesa per maltrattarli. Mise a morte di spada Giacomo, il fratello di Giovanni. Quando vide che era gradito ai Giudei, decise di arrestare anche Pietro. Erano i tempi degli Azimi. Quando lo cattur\u00f2, lo mise in prigione e lo affid\u00f2 a quattro squadre di quattro soldati perch\u00e9 lo sorvegliassero...<\/em>\". Dopo la scomparsa di Pietro, Erode \"<em>persegu\u00ec le guardie e le fece giustiziare (At 12,1-20).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Erode Agrippa I (10 a.C.\/44 d.C.), amico di Gaio Caligola fin dalla giovinezza a Roma e a Capri, dopo essere succeduto a Tiberio, gli concesse le tetrarchie di Filippi e Lisania e il titolo di re nel 37 d.C. e nel 40 d.C. la tetrarchia di H. Antipas. Nel 41, mentre H. Agrippa si trovava a Roma, alla morte di Caligola contribu\u00ec a fare di Claudio il nuovo imperatore, che gli concesse la Samaria e la Giudea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Perseguitando i cristiani e giustiziando Giacomo, il re voleva farsi perdonare il suo passato tra i pagani, attirare le \u00e9lite di Israele e assicurarsi il regno nella capitale: non mostrava il suo giudaismo fuori da Gerusalemme\".<em>erigendo statue alle sue figlie a Cesarea, una citt\u00e0 in gran parte pagana; n\u00e9 coniando monete con la sua immagine o quella dell'imperatore; ne consegue che tutte le concessioni di Agrippa al farisaismo erano probabilmente pi\u00f9 una questione di politica che di convinzione, nel qual caso tale comportamento avrebbe attestato il suo vero status di discendente di Erode il Grande.<\/em>\" (E. Sch\u00fcrer,&nbsp;<em>Storia del popolo ebraico al tempo di Ges\u00f9<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Che ne \u00e8 stato del corpo dell'apostolo?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sarebbe strano che - se il re l'avesse autorizzato - San Luca non parli della sua sepoltura, mentre dice, dopo la morte di Stefano, che alcuni uomini pii \"...lo avevano seppellito...\".<em>lo seppellirono e fecero lutto per lui\" (At 8, 2).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel diritto romano vigente, il corpo del giustiziato veniva smaltito dall'autorit\u00e0 che ne aveva ordinato la morte, la quale, in casi di particolare gravit\u00e0, era solita vietarne la sepoltura (M\u00aa Amparo Mateo,&nbsp;<em>Summa supplicia, scenari, forme e azioni di morte nei martiri cristiani<\/em>). Poich\u00e9 nel processo a Ges\u00f9, Pilato aveva dichiarato la sua innocenza, aveva senso che autorizzasse la sua sepoltura (&nbsp;<em>Gv. 19, 38<\/em>). Ma H. Agrippa aveva deciso l'arresto, il processo e l'esecuzione di Giacomo, conosceva le sanzioni del divieto di sepoltura - quella romana e quella deuteronomica (<em>Deut, 28, 26<\/em>)- e mostr\u00f2 un rigore smodato nell'ordinare l'esecuzione delle sedici guardie incaricate di sorvegliare Pietro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anni dopo la morte di Giacomo, suo fratello Giovanni ricord\u00f2 la temuta pena, subita da due martiri di Cristo a Gerusalemme\".&nbsp;<em>E i popoli, le razze, le lingue e le nazioni guarderanno i loro cadaveri per tre giorni e mezzo; non \u00e8 permesso seppellire i loro corpi\" (Ap 11, 7-10).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se il re avesse vietato la consegna del corpo di Giacomo, i suoi parenti avrebbero rinunciato al suo riscatto e alla sua sepoltura, ancora lontano dalla sua patria, ma libero dal potere erodiano e il pi\u00f9 possibile dal controllo romano? Tobit ha ricordato: \"s<em>f Vidi il corpo di uno della mia razza gettato fuori dalle mura, lo seppellii; quando seppi che il re aveva notizie di me e che mi cercava per uccidermi, ebbi paura e scappai\" (Tob.1,18-20).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I cataloghi apostolici dal VI all'VIII secolo fanno riferimento alla traslazione del corpo di San Giacomo, con variazioni sulla destinazione: Marmarica, Punta de la Marmarica...; i manoscritti del IX secolo del&nbsp;<em>Da ortu<\/em>Il&nbsp;<em>la punta dell'armonica<\/em>L'antica regione con un finisterre occidentale; un manoscritto della Biblioteca Casanatense contiene un'immagine della regione.&nbsp;<em>translatio Sancti Iacobi Apostoli in Galliam<\/em>Ci sono prove di tradizioni sulla sepoltura dell'Apostolo nell'estremo Occidente e sulla precoce universalit\u00e0 dell'espansione del Vangelo?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Trasferimento in Spagna<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Martirologio di Florus di Lione (tra l'808 e l'838) riferisce per le VIII Calende di agosto (25 luglio), \"...\".<em>la nascita (per il cielo) del beato apostolo Giacomo, fratello di Giovanni l'Evangelista, decapitato dal re Erode a Gerusalemme, come insegnano gli Atti degli Apostoli. Le sacre ossa di questo Apostolo, trasferite in Spagna e conservate nell'ultimo dei suoi confini, cio\u00e8 di fronte al mare britannico, sono venerate dalla famosissima piet\u00e0 di quel popolo.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il documento pi\u00f9 antico che menziona espressamente il corpo di San Giacomo in Galizia \u00e8 la lettera di Alfonso III, dell'anno 906; dei messaggeri provenienti da Tours avevano chiesto la mediazione del vescovo di Iria affinch\u00e9 il re comprasse loro una corona, e chiedevano informazioni sulla tomba dell'Apostolo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il re scrisse loro: \"<em>Siate certi che abbiamo la tomba di Santiago Boanerges, quello decapitato da Erode, ad Archis Marmoricis, nella provincia di Galizia. Governato dalla mano del Signore, come riferiscono molte storie vere, fu trasportato in una nave fino a l\u00ec, dove il suo corpo fu sepolto...\/... Poich\u00e9 avete chiesto quale distanza c'\u00e8 dall'Oceano al Sepolcro o in quale luogo \u00e8 situato, sappiate che dal mare al luogo in cui, governata dal Signore, la nave arriv\u00f2, un luogo chiamato Bisria, fino all'antica sede di Iriense, la chiesa di Santa Eulalia, ci sono dieci miglia e poi, al suo glorioso sepolcro, ci sono dodici miglia\".<\/em>(Juan J. Cebri\u00e1n Franco.&nbsp;<em>Racconti della traslazione delle spoglie dell'apostolo San Giacomo a Compostela).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le spoglie dell'Apostolo dovevano essere tenute nascoste: il cristianesimo non era riconosciuto come&nbsp;<em>religio licita<\/em>&nbsp;fino al 324; nel V secolo, i Suevi attaccano i monumenti cristiani in Galizia; con Leovigild, nuove persecuzioni; dopo la conversione di Recaredo - tra il 586 e il 587 - e prima del 612, la&nbsp;<em>De ortu et obitu patrum<\/em>&nbsp;di Sant'Isidoro di Siviglia, parla di San Giacomo, della sua predicazione in Spagna e della sua sepoltura. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'invasione islamica del 711 avrebbe nuovamente gettato la Spagna nell'insicurezza. Ma, durante e dopo le persecuzioni, nelle famiglie cristiane deve essere rimasto il ricordo dell'antica tomba accanto alla quale erano stati sepolti i loro antenati.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il mausoleo di Santiago<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In due documenti medievali (<em>Traslatio<\/em>&nbsp;di Gembloux, e&nbsp;<em>Codice Calixtinus<\/em>), si racconta che, per seppellire il corpo dell'Apostolo in Galizia, i suoi amici chiesero a una matrona un tempio dedicato a un idolo; in realt\u00e0, un mausoleo della signora Atia dedicato alla nipote Viria, come era inciso sulla lastra funeraria riutilizzata come altare di un primitivo culto giacobino. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dopo un primo rifiuto, la signora cedette una parte del mausoleo per la sepoltura dell'Apostolo; si trattava di un edicola rettangolare come quelle datate alla Roma del I secolo, che misurava 6,41 per 4,69 metri, con due piani: il piano superiore, dove fu trovata la lapide, e la cripta, a cui si accedeva dalla stanza superiore. Due amici dell'Apostolo, Atanasio e Teodoro, vi furono poi sepolti (<em>Breviario di \u00c9vora e Codex Calixtinus).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il professor Enrique Alarc\u00f3n ritiene che l'iscrizione sulla lastra -DMS-, con una lettura pagana D(iis) M(anibus) S(acrum), fosse suscettibile di una versione cristiana: D(eo) M(aximo) S(acrum). E nell'iscrizione sulla pietra che chiude l'edificio, il&nbsp;<em>fenestella<\/em>&nbsp;sulla parete nord del sarcofago, tradotto dal greco da Atanasio Martire, scopr\u00ec la grafia ebraica<em>&nbsp;Yacob<\/em>Ne risulta la seguente iscrizione:&nbsp;<em>MARTIRE IMMORTALE SANTIAGO<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nell'anno 829, Alfonso II dichiar\u00f2 che \".<em>le vesti di questo Beato Apostolo, cio\u00e8 il suo corpo santissimo, \u00e8 stato rivelato nel nostro tempo. Avendo saputo ci\u00f2, mi sono recato con i magnati del nostro palazzo a pregare e venerare, con grande devozione e suppliche, un tesoro cos\u00ec prezioso, e a proclamarlo Patrono e Signore di tutta la Spagna.<\/em>\". Il Chronicon Iriense racconta che, dopo che il sepolcro di San Giacomo fu rivelato al vescovo di Iria, Teodomiro, questi disse al re Alfonso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il vescovo doveva affidarsi a una venerabile tradizione locale e verificare l'esistenza di chiare tracce dell'identit\u00e0 del santo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La regione in cui si trovava il mausoleo aveva le pi\u00f9 antiche radici cristiane del regno\".<em>Nel VI secolo la Gallaecia sveva contava 134 localit\u00e0 rurali con chiese assegnate a 13 diocesi, 5 delle quali si trovavano nel territorio che circondava la tomba, corrispondente all'attuale Galizia, mentre nel resto dell'estesa striscia di terra che formava la costa cantabrica - gli attuali Paesi Baschi, Cantabria e Asturie - non era esistita una sola sede episcopale durante tutto il periodo visigoto...(Jos\u00e9 Orlandis, Algunas consideraciones en torno a los or\u00edgenes cristianos en Espa\u00f1a<\/em>). Ci\u00f2 che si sa del passato del sito \u00e8 stato ricavato pi\u00f9 da scoperte archeologiche che da documenti antichi. Si trovava accanto a un palazzo stradale di epoca romana, a 20 km a nord di Iria e a 260 m sul livello del mare. Intorno al mausoleo, Alfonso II dedic\u00f2 la prima basilica all'Apostolo, realizzata in muratura di pietra e malta di fango, con una navata di 20 metri per 8, e istitu\u00ec, all'interno della&nbsp;<em>tre miglia intorno alla tomba<\/em>Alla nuova chiesa fu assegnata una signoria a favore della nuova chiesa. Accanto alla basilica fu consacrato un monastero, affinch\u00e9 i monaci potessero garantirvi un culto permanente. Il 6 maggio 899 fu consacrata una nuova basilica di 24 x 14 metri a tre navate, costruita su iniziativa di Alfonso III che, nel 910, si rec\u00f2 in pellegrinaggio a Compostela.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partire dal IX secolo, dopo l'arrivo di Teodomiro e Alfonso II e dei suoi compagni, cominciarono ad arrivare pellegrini, inizialmente dalla Spagna, ma presto anche dalla Francia, dalla Germania e da regioni pi\u00f9 lontane. Arrivarono santi, come Domenico di Guzman, Francesco d'Assisi, Isabella del Portogallo e Giovanni Paolo II; re, come Luigi VII di Francia, Alfonso IX e i Re Cattolici; prelati, come Guglielmo di Reims, Guglielmo II di Bordeaux e Goffredo di Nantes; e una moltitudine di persone, ricordate nelle cronache o anonime.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nell'estate del 997 Almanzor e le sue truppe trovarono Compostela deserta, poich\u00e9 il vescovo aveva consigliato alla popolazione di rifugiarsi nei pressi del fiume Tambre; quel santo (Pedro de Mezonzo, 930\/1003), intorno all'anno 1000, port\u00f2 a termine la&nbsp;<em>Salve Regina Mater<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il primo Anno Santo Compostelano<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diego Pel\u00e1ez, promosso da Sancio II a prelato di Iria, in vista dell'aumento dei pellegrini, inizi\u00f2, nel 1075, il progetto e la costruzione di una cattedrale con 50 scalpellini e i maestri Bernardo, Roberto ed Esteban. Urbano II trasfer\u00ec la sede episcopale da Iria a Compostela (bolla&nbsp;<em>Veterum synodalium&nbsp;<\/em>1095), elevato a metropolita da Callisto II (1120); questo Papa concesse a Diego Gelmirez la dignit\u00e0 arcivescovile e lo autorizz\u00f2 a celebrare il primo Anno Santo Compostelano (1121). Fu Gelmirez a promuovere la&nbsp;<em>Storia di Compostela<\/em>In una di queste, poich\u00e9 l'edicola apostolica impediva ai fedeli di vedere l'altare, Gelmirez decise di smantellare l'oratorio superiore e di coprire lo spazio con un pavimento sul quale fu collocato l'altare maggiore. La consacrazione della cattedrale romanica avvenne durante il pontificato di Pedro Mu\u00f1iz, il 3 aprile 1211, alla presenza del re Ferdinando II.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Salendo verso la facciata principale oggi si trova il&nbsp;<em>Portico della Gloria<\/em>Il suo vestibolo - 17 metri di larghezza per 4,50 metri di profondit\u00e0 - \u00e8 impreziosito dal capolavoro della scultura romanica: una magnifica immagine di Cristo presiede le Chiese trionfanti e militanti; in basso, l'immagine seduta di San Giacomo porta il pastorale e il cartiglio:&nbsp;<em>misit me Dominus<\/em>. Il&nbsp;<em>Magistrum Matheum<\/em>&nbsp;firmato nel 1188 sul porticato centrale come direttore dei lavori eseguiti da prima del 1168. Era affiancata da due torri che formano il corpo inferiore delle due attuali torri barocche: sulla sommit\u00e0 della&nbsp;<em>Torre sud<\/em>&nbsp;Nel XVII secolo, Jos\u00e9 de la Pe\u00f1a innalz\u00f2 il nuovo corpo e, nel XVIII secolo, Fernando de Casas innalz\u00f2 una nuova torre e complet\u00f2 l'imponente facciata dell'Obradoiro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il&nbsp;<em>I ristoranti<\/em>&nbsp;\u00e8 l'unica facciata che rimane interamente romanica; su di essa, con la sua ricchezza di immagini, il&nbsp;<em>Maestro Esteban<\/em>&nbsp;ha cercato di rappresentare l'umilt\u00e0 dell'Incarnazione e la gloriosa Resurrezione di Cristo. Alla destra del Platerias si erge il&nbsp;<em>Berenguela o Torre dell'Orologio<\/em>Quella superiore si erge sopra il cubo gotico del XIV secolo, dovuto alla maestria di Domingo de Andrade (1676\/1680); dall'alto della bella torre barocca, si pu\u00f2 vedere la piazza della&nbsp;<em>Quintana<\/em>Nel suo sottosuolo si trovava l'antico cimitero, accanto al luogo dove riposa il corpo dell'Apostolo. Nel muro romanico, il&nbsp;<em>Porta Santa<\/em>&nbsp;durante il&nbsp;<em>Anni Santi<\/em>&nbsp;(dove il 25 luglio cade di domenica). La facciata e la piazza dell'Azabacher\u00eda, come veniva chiamata nel Medioevo&nbsp;<em>Il paradiso<\/em>- occupano l'atrio nord della cattedrale, dove terminava il cammino pi\u00f9 percorso dai pellegrini medievali. Su un piedistallo, un'immagine simboleggia la Fede; sotto l'immagine dell'Apostolo pellegrino, ci sono le immagini di Alfonso III e Ordo\u00f1o II.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante l'attacco di Francis Drake a Coru\u00f1a nel 1589, temendo la sua invasione di Compostela, l'arcivescovo Juan de Sanclemente (1587\/1602) autorizz\u00f2 l'occultamento delle reliquie fuori dalla tomba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel XIX secolo, durante i lavori per il pavimento dell'altare maggiore, fu trovato nel sottosuolo un ossario con ossa umane, che sembravano essere le reliquie nascoste nel XVI secolo. Dopo le indagini, le relazioni e la classificazione delle reliquie, il 12 marzo 1883 l'arcivescovo Miguel Pay\u00e1 ne dichiar\u00f2 l'autenticit\u00e0 e decise di presentare i ritrovamenti a Leone XIII. Con la Bolla&nbsp;<em>Deus Omnipotens<\/em>&nbsp;Il 1\u00b0 novembre 1884, il Papa conferm\u00f2 quanto dichiarato dall'arcivescovo di Santiago de Compostela e proclam\u00f2 il 1885 Anno Santo straordinario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gli scavi effettuati nella cattedrale tra il 1946 e il 1959 hanno portato alla scoperta di una necropoli con tombe di epoca romana (dal I al IV secolo) e svevo-visigota (dal V al VII secolo). Dove la storia non ha registrato una popolazione umana, il lavoro degli archeologi l'ha fatto.&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La m\u00e1s antigua referencia a la tumba de Santiago es de san Jer\u00f3nimo (331\/420): de los Doce, \u201cuno&nbsp;se&nbsp;fue a la India, otro a Espa\u00f1a, otro al Il\u00edrico, otro a Grecia, de modo que cada cual descansara (requiesceret) en la&nbsp;provincia donde hab\u00eda anunciado el Evangelio y la doctrina\u201d&nbsp;(Comentarios a Isa\u00edas).&nbsp;Un autor dice de Santiago que san [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":32648,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-32350","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin 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