{"id":32429,"date":"2023-07-25T06:00:00","date_gmt":"2023-07-25T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32429"},"modified":"2026-03-30T13:39:54","modified_gmt":"2026-03-30T11:39:54","slug":"eterno-giovane-humanae-vitae","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/eterna-juventud-humanae-vitae\/","title":{"rendered":"L'eterna giovinezza dell'\"Humanae Vitae\"."},"content":{"rendered":"

25 luglio, Humanae vitae<\/a>L'enciclica pi\u00f9 controversa della storia della Chiesa, quella di Paolo VI sulla sessualit\u00e0, l'amore e la vita umana, compie cinquantacinque anni. <\/p>\n\n\n\n

In questa occasione, il Cattedra di bioetica J\u00e9r\u00f4me Lejeune<\/a> ha riunito un folto gruppo di scienziati, filosofi, teologi e coppie di sposi a Roma lo scorso maggio per il Congresso Internazionale \"....Humanae vitae<\/a>L'audacia di un'enciclica sulla sessualit\u00e0 e la procreazione\". <\/p>\n\n\n\n

L'incontro ha permesso di approfondire il messaggio di un testo che non scade e che oggi, con pi\u00f9 forza, ci mostra ancora una volta qual \u00e8 la chiave della liberazione sessuale, del vero progresso e della felicit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 non cambia<\/h2>\n\n\n\n

Nel luglio del 1968 - otto anni dopo la commercializzazione del primo contraccettivo ormonale (Enovid\u00ae), due mesi dopo la Rivoluzione sessuale di quel mese di maggio - Papa Paolo VI, ben consapevole del momento storico che stava vivendo, ascolt\u00f2 i pi\u00f9 profondi aneliti di felicit\u00e0 e innalz\u00f2 una \"grande opera di verit\u00e0\" capace di ricordare all'uomo il cosa e il perch\u00e9 della sua sessualit\u00e0: promulg\u00f2 l'Enciclica Humanae vitae e fece un appello universale all'\"educazione, al progresso e all'amore\" (HV 31).<\/p>\n\n\n\n

Cinquantacinque anni dopo, il cardinale Luis Francisco Ladaria Ferrer, allora prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, apre la prima giornata di questo congresso internazionale e riconosce che la vera audacia di Paolo VI nell'estate del 1968 non sta nella resistenza alle pressioni per l'approvazione dei contraccettivi ormonali nei rapporti sessuali, ma nel carattere antropologico della sua enciclica: un'antropologia integrale che unisce corpo e anima, libert\u00e0 e natura umana; una finestra antropologica che invita il suo successore, Giovanni Paolo II<\/a>guardare fuori e contemplare l'immenso panorama dell'individuo e, da l\u00ec, scrivere le Teologia del corpo<\/a> -Agli antipodi dell'antropologia dominante, dualistica, che vede la natura umana come una minaccia per la libert\u00e0 e ritiene di poter cambiare, manipolando il corpo, le condizioni di verit\u00e0 dell'atto coniugale.<\/p>\n\n\n\n

Il Cardinale Ladaria, riprendendo le parole degli ultimi due Papi, inizia l'incontro di questo fine settimana romano con un focus sulla verit\u00e0: \"Ci\u00f2 che era vero ieri rimane vero oggi. La verit\u00e0 espressa nell'Humanae vitae non cambia; anzi, proprio alla luce delle nuove scoperte scientifiche, la sua dottrina diventa pi\u00f9 attuale e ci spinge a riflettere sul valore intrinseco che possiede\" (Benedetto XVI). \"\u00c8 necessario riscoprire il messaggio dell'Enciclica Humanae vitae (...) per contrastare una mentalit\u00e0 spesso ostile alla vita\" (Amoris laetitia, 222).<\/p>\n\n\n\n

Dove c'\u00e8 libert\u00e0 c'\u00e8 progresso, realizzazione e felicit\u00e0.<\/h2>\n\n\n\n

Economista e professore Luis Zayas<\/a>inizia ricordando la societ\u00e0 benestante della fine degli anni Sessanta, circondata da stabilit\u00e0 politica e sociale, come una societ\u00e0 che desidera la felicit\u00e0 e il progresso e che cede, con un sonoro s\u00ec, alla promessa di liberazione sessuale.<\/p>\n\n\n\n

Il professore, nel suo saggio \"Humanae vitae vs. contraccezione: dov'\u00e8 il progresso per le donne e gli uomini?\", risponde con un'altra domanda: quale tipo di libert\u00e0 \u00e8 alla base del vero progresso e, quindi, della realizzazione e della felicit\u00e0? La risposta \u00e8 gi\u00e0 data: la risposta \u00e8 \"libert\u00e0\"; ma due libert\u00e0 si contendono la leadership: la libert\u00e0 dell'amore umano (quella dell'Humanae vitae) e la libert\u00e0 della promessa liberazione sessuale.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 necessario seguire la tesi: il senso della vita, il tipo di uomo e gli effetti generati dall'una o dall'altra libert\u00e0 sono, per Zayas, le nuove coordinate del progresso.<\/p>\n\n\n\n

Alla luce dei fatti (e dei dati) di tutti questi anni, Zayas riconosce che la libert\u00e0 dell'Humanae vitae \u00e8 un s\u00ec alla verit\u00e0 dell'amore umano come base del vero progresso dell'uomo, come via per raggiungere la pienezza della sua vocazione.<\/p>\n\n\n\n

Allora dove sta il progresso: nella contraccezione o nel concepimento, si chiede. La persona \u00e8 sessuata e la sessualit\u00e0 ha una dimensione personale, plasma la persona: vivere male la sessualit\u00e0 deteriora l'uomo e la sua possibilit\u00e0 di realizzarsi viene ferita. La sessualit\u00e0 non \u00e8 una questione secondaria. Se il progresso \u00e8 nel concepimento, dovremmo stabilire una fine per poter valutare se stiamo andando avanti o indietro, conclude Zayas.<\/p>\n\n\n\n

L'ordine della sessualit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n

Oggi la genitorialit\u00e0 non \u00e8 un'esigenza sociale. Nella vita matrimoniale, la sessualit\u00e0 \u00e8 il valore dominante. Rispetto alla \"realizzazione dei coniugi\", l'arrivo di un figlio \u00e8 considerato secondario\", afferma Jean-Marie Le M\u00e9n\u00e9, presidente della Fondazione J\u00e9r\u00f4me Lejeune in Francia. Il criterio supremo per lo sviluppo dei coniugi, che deve essere costantemente rivitalizzato, non \u00e8 pi\u00f9 in comunione. Cosa succede? In questo caso, la societ\u00e0 risponde: il cambio di partner \u00e8 ovvio. Il 60% dei matrimoni si separa.<\/p>\n\n\n\n

Le M\u00e9n\u00e9 afferma che la liberazione totale della sessualit\u00e0 ha dato origine a molti altri abusi, che vengono denunciati ogni giorno, al punto da generare un odio senza precedenti tra uomini e donne (...) nonostante si tratti delle stesse persone che cinquantacinque anni fa pretendevano di divertirsi liberamente insieme.<\/p>\n\n\n\n

\"Il gravissimo dovere di trasmettere la vita umana\".<\/h2>\n\n\n\n

Humanae vitae tradendae munus gravissimun: da questa frase, che apre l'Enciclica Humanae vitae<\/a>Teniamo solo le prime due, \"vita umana\", dimenticando di citare la terza parola, \"trasmettere\" e, soprattutto, facendo attenzione a non citare le ultime due, che appaiono come un inquietante superlativo: \"il gravissimo dovere\" - ha sottolineato il professor Jean-Marie Le Men\u00e9 nel suo intervento.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec\", insiste il presidente della Fondazione organizzatrice, \"l'Enciclica inizia ricordandoci che la vita umana si trasmette, cio\u00e8 che non siamo noi i suoi autori\". E che oggi la tecnologia ha fatto s\u00ec che \"il gravissimo dovere di trasmettere la vita\" abbia fatto un salto al \"gravissimo potere di dare la vita\", un potere che ha lasciato il letto coniugale per passare in altre mani. Il padre gesuita Gustave Martelet ci ricorda questa visione: \"L'enciclica non dice, solo e soprattutto: la contraccezione \u00e8 un male; dice: l'amore coniugale come fonte dell'esistenza umana \u00e8 una grandezza sacra che la contraccezione, presa in s\u00e9, se cos\u00ec si pu\u00f2 dire, ostacola o compromette (...) La contraccezione \u00e8, oggettivamente, un male d'amore\".<\/p>\n\n\n\n

La contraccezione, un business molto redditizio<\/h2>\n\n\n\n

Non avere figli a tutti i costi e avere figli a tutti i costi sono le due facce della stessa medaglia che si rivalutano ogni giorno. Infatti, all'alba del terzo millennio, non \u00e8 un segreto che, con la generalizzazione della contraccezione e l'esternalizzazione della procreazione a terzi, il punto di riferimento per la sessualit\u00e0 \u00e8 ormai detenuto dalla tecno-scienza e dal mercato.<\/p>\n\n\n\n

La contraccezione, ad esempio, rappresenta il pi\u00f9 grande giro d'affari dell'industria farmaceutica, in quanto tiene prigioniera met\u00e0 della popolazione mondiale: 970 milioni di donne usano una qualche forma di contraccezione; tra 200 e 300 milioni di donne usano contraccettivi ormonali: l'equivalente di 16,6 miliardi di dollari. Queste sono le cifre fornite dalla dottoressa Pilar Vigil, ginecologa, docente all'Universit\u00e0 Cattolica del Cile, nella sua relazione al congresso.<\/p>\n\n\n\n

Il pendio scivoloso<\/h2>\n\n\n\n

La contraccezione \u00e8 stata solo il punto di partenza di un \"pendio scivoloso\": la discesa di una mentalit\u00e0 contro la vita umana, anche nella sua dimensione corporea.<\/p>\n\n\n\n

L'antropologia contraccettiva - sostiene il cardinale Ladaria - non ha inciso solo sulla visione dell'amore e della sessualit\u00e0, ma anche sulla percezione del corpo stesso: il corpo come bene strumentale e non come realt\u00e0 personale. In questo senso, l'identit\u00e0 culturale, sociale e giuridica della persona non \u00e8 pi\u00f9 intrinsecamente legata alla mascolinit\u00e0 o alla femminilit\u00e0: la sua identit\u00e0 personale \u00e8 ora basata sul suo orientamento, senza alcun legame con il proprio corpo e senza alcuna relazione con il corpo dell'\"altro\", dell'altro sesso.<\/p>\n\n\n\n

Anche il ideologia di genere<\/a> -che nega che l'identit\u00e0 di una persona sia legata al suo corpo biologico- e la transumanesimo<\/a> -che cercano di ridurre la persona alle sue connessioni neurali come base della sua unicit\u00e0, sono espressioni di questa antropologia.<\/p>\n\n\n\n

Se ci lasciamo trasportare su questa stessa china, il dottor Postigo, direttore dell'Istituto di Bioetica dell'Universit\u00e0 Francisco de Vitoria di Madrid, insiste sul fatto che la decostruzione della natura umana ha continuato il suo processo e ha portato a una serie di minacce alla vita e alla dignit\u00e0 umana che causeranno numerosi e gravi danni ai pi\u00f9 vulnerabili e che dovranno essere studiate dal punto di vista della bioetica nei prossimi decenni. Alcune di queste minacce sono gi\u00e0 realt\u00e0, come l'embrione a tre genitori o a tre donatori; altre sono vicine, come l'utero artificiale o l'ectogenesi; altre ancora sono all'orizzonte, come gli embrioni umani geneticamente migliorati, l'embrione da cellule somatiche, la fecondazione asessuata attraverso la clonazione, la generazione di embrioni attraverso la biologia sintetica... Un processo inarrestabile che ha origine nella decostruzione della natura umana e della sessualit\u00e0 umana.<\/p>\n\n\n\n

L'enciclica ha anticipato tutti questi problemi con una visione profetica.<\/p>\n\n\n\n

Dalla contraccezione all'aborto: il fondo della china<\/h2>\n\n\n\n

Sul rapporto tra contraccezione e aborto, il dottor John Haas, professore emerito di teologia morale presso il Seminario di Filadelfia, nel suo intervento, ricorda le parole di Giovanni Paolo II nella sua Enciclica Evangelium vitae<\/a>Nonostante le differenze di natura e di gravit\u00e0 morale, la contraccezione e l'aborto sono strettamente correlati, come frutti dello stesso albero\".<\/p>\n\n\n\n

In un certo senso, continua il professor Haas, \u00e8 \"naturale\" che Planned Parenthood sia passata dall'essere un sostenitore della contraccezione (\"Potete decidere quanti figli volete. Planned Parenthood pu\u00f2 aiutarvi... con informazioni sul controllo delle nascite e sui servizi per l'infertilit\u00e0. Chiama il 421-2290\" era la sua pubblicit\u00e0 in quegli anni) ad essere il pi\u00f9 grande fornitore di aborti al mondo. Il bambino e la fertilit\u00e0 sono stati visti come mali, come malattie, da evitare o eliminare.<\/p>\n\n\n\n

Non sto suggerendo che ci sia un pendio scivoloso dalla contraccezione all'aborto\", precisa Haas. Sto sostenendo che quando si pu\u00f2 giustificare moralmente la commissione di un atto intrinsecamente malvagio, siamo gi\u00e0 in fondo alla china e praticamente qualsiasi atto pu\u00f2 essere giustificato\".<\/p>\n\n\n\n

L'amore si impara in famiglia<\/h2>\n\n\n\n

Oggi c'\u00e8 un disincanto nei confronti di tutte le contraffazioni dell'amore nella nostra cultura\", ha detto la dottoressa Oana Gotia, docente di teologia morale al Michigan, al colloquio sulla castit\u00e0, profetizzata anche nell'Humanae vitae (HV 17). In effetti, i tassi di attivit\u00e0 sessuale sono scesi al livello pi\u00f9 basso degli ultimi trent'anni, secondo i dati del Pew Research Center statunitense. Gli esperti sottolineano che gli incontri occasionali e l'accesso precoce alla pornografia stanno portando a relazioni pi\u00f9 insoddisfacenti e di qualit\u00e0 inferiore, soprattutto per le donne.<\/p>\n\n\n\n

Durante la pandemia, due delle parole pi\u00f9 cercate su Google sono state \"pornografia\" e \"preghiera\". Entrambe parlano della ricerca di relazioni - perch\u00e9 siamo esseri relazionali - ma lo fanno certamente in modi molto diversi. Molti dei nostri giovani sono talmente dipendenti dalla pornografia, continua il dottor Gotia, che ne sono disgustati; eppure non conoscono la via d'uscita da questa abitudine o la strada per arrivare a qualcuno con cui avere una relazione significativa, qualcosa che sentono e riconoscono interiormente come gi\u00e0 scritto sul loro cuore: un amore che non abbraccia solo le \"parti\" ma tutta la persona (HV 7). La continua stimolazione visiva e le immagini sessuali esplicite possono far pensare ai giovani che non ci sia alcun mistero, nulla da sapere sulla sessualit\u00e0 che non si conosca gi\u00e0. Ma \u00e8 vero?<\/p>\n\n\n\n

In risposta, la professoressa Gotia pone un'altra domanda: l'uomo pu\u00f2 raggiungere quest'arte di amare da solo? E continua: naturalmente la risposta \u00e8 no. Possiamo acquisire lo sguardo dell'amore solo vedendolo dal vivo, sperimentando la realt\u00e0 che l'amore \u00e8 possibile nelle nostre relazioni. Possiamo acquisire lo sguardo dell'amore solo vedendolo dal vivo, sperimentando la realt\u00e0 che l'amore \u00e8 possibile nelle nostre relazioni. Ecco perch\u00e9 la scuola dell'amore \u00e8 la famiglia. E il primo modo in cui i genitori educano i figli a quest'arte di amare \u00e8 amando se stessi come coniugi.<\/p>\n\n\n\n

Favorire l'alterit\u00e0 dell'uomo\/donna, l'educazione dell'immaginazione, della sensibilit\u00e0 e della memoria attraverso le grandi storie, i racconti e le narrazioni; l'educazione del desiderio e del pudore; l'educazione alla gratitudine per ci\u00f2 che ci \u00e8 stato donato, al dono di s\u00e9... sono alcune delle sfide educative che la dottoressa Oana Gotia aggiunge per vivere le famiglie come scuole d'amore.<\/p>\n\n\n\n

L'educazione sessuale e le sue minacce<\/h2>\n\n\n\n

In questa educazione sessuale - una vera e propria \"emergenza educativa\", come ha insistito Benedetto XVI - ci sono due minacce - ha sottolineato il professor Zayas nel suo intervento: in primo luogo, lo sforzo di vivere il vero significato della sessualit\u00e0 umana come stile di vita e, in secondo luogo, la capacit\u00e0 di resistere alla pressione del mondo per non annacquare il messaggio dell'Humanae vitae. Questa enciclica \u00e8 un \"s\u00ec alla vita\". Quando cadiamo nella trappola del mondo, finiamo per vendere il suo messaggio come \"contraccezione cattolica\". Occorre una conversione di intelligenza: il riconoscimento naturale della fertilit\u00e0 non \u00e8 una decisione contraccettiva, \u00e8 - per gravi motivi - una decisione non concettuale.<\/p>\n\n\n\n

Risultati, speranze e sfide<\/h2>\n\n\n\n

Al numero 24 dell'Enciclica, Paolo VI rivolge un appello agli scienziati: \"Vogliamo ora incoraggiare gli scienziati (...) \u00c8 da sperare in particolare che (...) la scienza medica riesca a fornire una base sufficientemente sicura per la regolazione delle nascite, basata sull'osservanza dei ritmi naturali\".<\/p>\n\n\n\n

E il loro desiderio non ha tardato a dare i suoi frutti: fino alla data dell'Humanae vitae, si conosce solo il metodo Ogino-Knaus o Calendario, lanciato nel 1956; nel 1972, i coniugi John ed Evelyn Billings hanno sviluppato il Metodo dell'Ovulazione Billings, basato sull'osservazione del muco cervicale; inoltre, sono stati sviluppati il Modello Creighton della fertilit\u00e0, il Metodo della Temperatura Corporea Basale, il Metodo Sintotermico, la Naprotecnologia, i kit diagnostici, i monitor della fertilit\u00e0....<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso Djerassi, l'inventore del principio attivo della prima pillola\", ha detto la professoressa Pilar Vigil nel suo intervento, \"non avrebbe mai immaginato che cos\u00ec tante donne avrebbero preso la pillola. Lui stesso, nella sua autobiografia, citando G.B. Shaw, scrisse: \"La scienza sbaglia sempre: non risolve mai un problema senza crearne dieci nuovi\". E verso la fine della sua vita, in uno dei suoi ultimi articoli sulla rivista Science (1990), si prefiggeva dei compiti a casa: \"E perch\u00e9 non utilizzare un metodo di strisce di test ormonali per il rilevamento e la previsione dell'ovulazione anche come strumento didattico di routine nelle scuole secondarie? L'enfasi sul riconoscimento della fertilit\u00e0, piuttosto che sul controllo delle nascite, potrebbe essere la strategia migliore\".<\/p>\n\n\n\n

Ad agosto, la dottoressa cilena Pilar Vigil approfitter\u00e0 dell'evento per annunciare una novit\u00e0 assoluta: la commercializzazione di una tecnologia sicura e accessibile che permetter\u00e0 di identificare, in pochi minuti, lo stato del ciclo di una donna per mezzo di strisce.<\/p>\n\n\n\n

Avendo ottenuto molto, ci rimane la speranza\", ha detto la dott.ssa Postigo al termine della sua presentazione, \"che la coscienza e la scienza, se usate correttamente, possano essere indirizzate verso il bene, per proteggere il futuro dei pi\u00f9 giovani e, in particolare, quello dei pi\u00f9 vulnerabili\". Si tratta indubbiamente di una sfida morale, intellettuale e pratica che riguarda tutti noi. In che modo? La professoressa Elena Postigo avanza una triplice proposta: la formazione dei giovani, il recupero della dimensione metafisica dell'essere umano e del suo naturale legame con la trascendenza e, in terzo luogo, non ridurre la persona a un oggetto, n\u00e9 ridurre le relazioni - comprese quelle coniugali - a un mero scambio materiale.<\/p>\n\n\n\n

La sfida dell'Humanae vitae \u00e8 quella di uscire dal considerare la sessualit\u00e0 come qualcosa di banale, puramente biologico, e di riscoprire nuovamente il valore dell'amore e della persona come soggetto amante.<\/p>\n\n\n\n

Humanae vitae - le parole con cui il Prof. Dr. John Haas chiude questa conferenza - \u00e8 una coraggiosa enciclica scritta in difesa dell'ineffabile bellezza e dignit\u00e0 della vita umana, in difesa della bellezza e dignit\u00e0 del matrimonio e, francamente, in difesa della nostra stessa umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Da questa permanenza, possiamo dire che l'Humanae vitae \u00e8 un'enciclica che non invecchia, che rinasce con ogni vita umana, con ogni vita umana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 25 de julio, Humanae vitae, la enc\u00edclica m\u00e1s controvertida en la historia de la Iglesia, la enc\u00edclica de Pablo VI sobre sexualidad, amor y vida humana, cumplir\u00e1 cincuenta y cinco a\u00f1os. 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