Osio fu una delle figure ecclesiastiche pi\u00f9 influenti nella societ\u00e0 cristiana al tempo dell'imperatore Costantino e dei suoi due immediati successori.<\/p>\n\n\n\n
Sant'Atanasio, suo amico, lo chiam\u00f2 in diverse occasioni il grande, il confessore di Cristo, il venerabile vecchio. Lo storico Eusebio di Cesarea dice di lui che Costantino lo considerava la figura cristiana pi\u00f9 eminente del suo tempo.<\/p>\n\n\n\n
Consacrato vescovo di Cordova nel 295, partecip\u00f2 al Concilio di Elvira nel 300 e, tre anni dopo, fu confessore della fede durante la persecuzione di Massimiano.<\/p>\n\n\n\n
Dal 312 al 313 fu alla corte di Costantino come consigliere per le questioni religiose. Eusebio di Cesarea afferma che fu la visione che Costantino ebbe in sogno prima della vittoria al Ponte Milvio a spingerlo a chiamare al suo fianco i sacerdoti del Dio il cui segno gli aveva indicato la vittoria. La loro influenza sulla conversione e sull'istruzione dottrinale di Costantino deve essere stata decisiva.<\/p>\n\n\n\n
Tra il 312-325 Osio accompagn\u00f2 costantemente la corte dell'imperatore. Deve aver ispirato l'Editto di Milano (che garantiva ai cristiani la piena libert\u00e0 e la restituzione degli edifici loro confiscati e l'immunit\u00e0 ecclesiastica concessa al clero), l'abrogazione del decreto romano contro il celibato, l'editto per la manomissione degli schiavi nella Chiesa e l'autorizzazione alle comunit\u00e0 cristiane a ricevere donazioni e lasciti.<\/p>\n\n\n\n
Sant'Agostino, nella sua opera contro il donatista Parmeniano, ricordava ai superstiti dell'eresia donatista del suo tempo che, grazie al vescovo di Cordova, le sanzioni contro di loro erano state meno severe di quanto si potesse inizialmente prevedere. Nei concili di Roma del 313 e di Arles del 314, i donatisti erano stati condannati e la loro teoria secondo cui la validit\u00e0 dei sacramenti dipendeva dalla dignit\u00e0 del ministro era stata respinta (lo scisma era nato dalla contestazione dell'ordinazione di Ceciliano con il pretesto che il suo consacratore Felice era un traditore - accusa poi rivelatasi falsa - e che quindi aveva perso il potere di ordinazione). <\/p>\n\n\n\n
I donatisti non accettarono le decisioni dei due concili, per cui intervenne l'imperatore che nel 316 dichiar\u00f2 Ceciliano innocente e ordin\u00f2 la confisca delle chiese dei donatisti. Queste misure dovettero essere moderate nel 321. Osio deve aver consigliato l'imperatore su queste misure.<\/p>\n\n\n\n
Una scuola greca che coltivava all'eccesso l'esegesi e la dialettica senza il dovuto approfondimento e una serie di deduzioni errate portarono il sacerdote alessandrino Ario - il pi\u00f9 genuino rappresentante di quella scuola - ad affermare che il Figlio generato dal Padre non poteva avere la stessa sostanza n\u00e9 essere eterno come Lui.<\/p>\n\n\n\n
Nel 324, Osio fu inviato da Costantino ad Alessandria e fu ospitato dal vescovo di Alessandria, Alessandro. Fu in questo periodo che inizi\u00f2 l'amicizia tra Osio e Atanasio, allora diacono.<\/p>\n\n\n\n
Osio, impressionato dalla gravit\u00e0 della situazione, che implicava niente meno che la negazione della divinit\u00e0 del Verbo, torn\u00f2 alla corte di Costantino (allora a Nicomedia), convinto dell'ortodossia degli insegnamenti del vescovo Alessandro. \u00c8 probabile che abbia consigliato a Costantino di convocare un Concilio.<\/p>\n\n\n\n
Osio partecip\u00f2 al Concilio di Nicea, le cui sessioni presiedette, probabilmente in nome del Papa, con i sacerdoti romani Vito e Valente. Secondo Sant'Atanasio, Osio fu in gran parte responsabile della proposta di includere il termine homousion, consustanziale, nel Simbolo niceno. E non solo: Sant'Atanasio, testimone oculare, afferma espressamente che il redattore del Credo niceno fu Osio.<\/p>\n\n\n\n
Nel 343 presiedette il Concilio di Sardica, che tent\u00f2 di ripristinare l'unit\u00e0 spezzata dagli ariani. Ma gli ariani non accettarono le proposte di pace, quasi tutte volte a evitare ambizioni ecclesiastiche, si ritirarono dal concilio e dichiararono deposti Osio e Papa Giulio I.<\/p>\n\n\n\n
Costanzo, figlio di Costantino, alla morte, nel 350, del fratello Costanzo, inizi\u00f2 ad applicare nei suoi domini la politica religiosa gi\u00e0 seguita in Oriente, apertamente solidale con gli ariani. Due vescovi ariani, Ursacio e Valente, indussero Costanzo a bandire Papa Liberio e ad attaccare Osio.<\/p>\n\n\n\n
Costanzo scrisse a Osio ordinandogli di presentarsi davanti a lui (l'imperatore era a Milano). Osio si present\u00f2 al cospetto di Costanzo, che lo assill\u00f2 perch\u00e9 comunicasse con gli ariani e scrivesse contro gli ortodossi. Ma, come scrive Atanasio, il vecchio... rimprover\u00f2 Costanzo e lo dissuase dal suo tentativo, tornando immediatamente in patria e alla sua Chiesa. <\/p>\n\n\n\n
In seguito l'imperatore gli scrisse ancora minacce, alle quali Osio rispose con una lettera in cui, tra l'altro, diceva a Costanzo: \"Ho gi\u00e0 confessato Cristo una volta, quando tuo nonno Massimiano fomentava la persecuzione. E se tu mi perseguiti, sono pronto a soffrire qualsiasi cosa piuttosto che versare sangue innocente ed essere un traditore della verit\u00e0... Credimi, Costanzo, che io, che per et\u00e0 avrei potuto essere tuo nonno... Perch\u00e9 soffri Valente e Ursacio, che in un momento di pentimento hanno confessato per iscritto le calunnie che avevano sollevato? <\/p>\n\n\n\n
Temete il giorno del giudizio e mantenetevi puri per esso. Non immischiatevi negli affari della Chiesa, n\u00e9 comandate a noi in questioni in cui dovete essere istruiti da noi. A voi Dio ha dato l'impero, a noi ha affidato la Chiesa. \u00c8 scritto: \"Rendete a Cesare ci\u00f2 che \u00e8 di Cesare e a Dio ci\u00f2 che \u00e8 di Dio\". Perci\u00f2 non ci \u00e8 lecito avere dominio sulla terra, n\u00e9 tu, o re, hai potere sulle cose sacre...\".<\/p>\n\n\n\n
L'imperatore convoc\u00f2 nuovamente Osio per farlo comparire al suo cospetto. L'anziano Osio si mise in viaggio e verso l'estate del 356 o 357 arriv\u00f2 a Sirmium, dove incontr\u00f2 Costanzo. Qui Costanzo lo confin\u00f2 per un anno intero, durante il quale, secondo la testimonianza di alcuni membri ariani della cricca di Costanzo (Germinio, Ursacio, Valente e Potamio, che si trovavano a Sirmium), Ossius cedette all'arianesimo.<\/p>\n\n\n\n
Sant'Atanasio era allora tra i monaci dell'Egitto e Sant'Ilario era esiliato nella diocesi politica dell'Asia. Negli scritti di questi Padri \u00e8 riportata l'idea propagata dagli ariani, il che fa sorgere il sospetto che tali scritti siano stati interpolati dagli ariani o che i loro autori abbiano fatto eco a quanto detto dagli ariani testimoni degli eventi. In uno degli scritti di Atanasio, probabilmente interpolato, si dice: \"Costanzo fece tanta forza all'anziano Osio e lo trattenne cos\u00ec a lungo al suo fianco che, oppresso, comunic\u00f2 con difficolt\u00e0 con gli scagnozzi di Valesio e Ursacio, ma non sottoscrisse contro Atanasio. Ma il vecchio non se ne dimentic\u00f2, perch\u00e9 quando stava per morire, dichiar\u00f2 come per testamento di essere stato costretto, e anatemizz\u00f2 l'eresia ariana ed esort\u00f2 a non riceverla\".<\/p>\n\n\n\n
Il nome \u00e8 stato scritto in latino, Hosius, apparentemente derivato dal greco Osios (santo), ma la trasmissione manoscritta d\u00e0 Ossius, che porta alla forma inglese Osio.<\/p>\n\n\n\n
Tutta la vita di Osio fu concentrata sulla difesa della dottrina cattolica con parole e azioni. Questo spiega probabilmente la scarsit\u00e0 della sua produzione letteraria. Di lui ci \u00e8 rimasta una bella e coraggiosa lettera, indirizzata all'imperatore Costanzo nel 354, di cui sono stati riprodotti alcuni paragrafi. Secondo sant'Isidoro, lasci\u00f2 anche un'epistola alla sorella in lode della verginit\u00e0 (De laude virginitatis<\/em>) e un'opera sull'interpretazione dei paramenti sacerdotali nell'Antico Testamento (De interpretatione vestium sacerdotalium<\/em>), che non ci ha raggiunto.<\/p>\n\n\n\n La sua morte deve essere avvenuta nell'inverno del 357\/358. La Chiesa greca lo venera il 27 agosto.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Osio fue uno de los personajes de la Iglesia m\u00e1s influyentes en la sociedad cristiana en tiempos del emperador Constantino y de sus dos inmediatos sucesores. San Atanasio, amigo suyo, le llama en varias ocasiones el grande, el confesor de Cristo, el anciano venerable. El historiador Eusebio de Cesarea dice de \u00e9l que Constantino lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":32443,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[625],"class_list":["post-32442","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-obispos"],"yoast_head":"\n