Le grandi religioni del mondo hanno cercato di affrontare il problema della sofferenza in modi diversi. Il buddismo propone una via ascetica per cercare di liberarsi da tutte le passioni, aspirando a un distacco cos\u00ec radicale da essere indifferenti persino alla sofferenza. Il culmine del pensiero ebraico e islamico \u00e8 riconoscere quanto poco sappiamo e che la sofferenza fa parte di un disegno divino pi\u00f9 grande che non potremo mai, n\u00e9 dovremo mai tentare di, comprendere. Dobbiamo solo accettarlo. Vediamo questo approccio nel libro di Giobbe dell'Antico Testamento.
Ma il cristianesimo, basato sulla vita di Ges\u00f9 e sulla profezia di Isaia che annuncia un Messia che salva gli uomini attraverso la sofferenza (cosa che l'antico Israele non avrebbe mai potuto accettare), \u00e8 arrivato a vedere nella sofferenza una via di salvezza, nostra e degli altri. Nel Vangelo di oggi, Ges\u00f9 annuncia questa via agli apostoli, ma Pietro, ancora troppo influenzato dalla sua educazione ebraica, \u00e8 scandalizzato da questa possibilit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
\"Da quel momento Ges\u00f9 cominci\u00f2 a dire ai suoi discepoli che doveva andare a Gerusalemme e l\u00ec soffrire molto per mano degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e che doveva essere messo a morte ed essere risuscitato il terzo giorno. Pietro lo prese in disparte e cominci\u00f2 a rimproverarlo: \"Lungi da te, Signore! Questo non pu\u00f2 accadere a te.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pietro commette un errore cos\u00ec grande che Nostro Signore deve rimproverarlo pubblicamente. \"Disse a Pietro: \"Vattene da me, Satana! Tu sei una pietra d'inciampo per me, perch\u00e9 pensi come gli uomini e non come Dio\"\". <\/em>Cercando di distogliere Ges\u00f9 dalla sua Passione, Pietro agisce, anche se inconsapevolmente, come strumento di Satana, perch\u00e9 \u00e8 attraverso la sofferenza che Cristo ci salver\u00e0. \u00c8 un mistero che non riusciremo mai a comprendere appieno. Ma almeno possiamo percepire che il male causa necessariamente sofferenza e che, accettando il suo \"pungiglione\" nell'unione d'amore con Dio, possiamo trasformare qualcosa di cattivo in qualcosa di buono. Il veleno del peccato porta sofferenza, ma possiamo accettare questa sofferenza e superarla attraverso l'\"antidoto\" dell'amore. Cos\u00ec insiste Nostro Signore: \"Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua\". <\/em>Dobbiamo essere disposti a perdere questa vita, spiega, per guadagnare l'altra. Con la stessa visione, San Paolo ci esorta a presentare \"la nostra vita\".i vostri corpi come sacrificio vivente, santo, gradito a Dio; questo \u00e8 il vostro culto spirituale\".<\/em> Accettata con amore, la sofferenza pu\u00f2 diventare una forma di culto, almeno corporeo, anche se la nostra mente non \u00e8 abbastanza lucida per pregare. Il profeta Geremia, nella prima lettura di oggi, pur non comprendendo appieno il potere salvifico della sofferenza, lo intravede nella sua determinazione a continuare a proclamare la parola di Dio anche se subisce il ridicolo per questo. Vale la pena di farlo fedelmente anche quando \"...\".la parola del Signore \u00e8 stata per me un rimprovero e un disprezzo quotidiano\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Il sacerdote\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre il suo\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Una breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali. <\/p>\n\n\n\nOmelia sulle letture della 22\u00aa domenica del Tempo Ordinario (A)<\/h2>\n\n\n\n