camitosemitica<\/a>Entrambi i gruppi hanno una propria identit\u00e0 ben definita.<\/p>\n\n\n\nDifatti, gli stessi nomi del Paese sono stati numerosi nel corso del tempo: in egizio antico Kemet (dal colore della terra fertile e limacciosa della Valle del Nilo), poi in copto Keme o Kemi; in arabo Masr o Misr (dall\u2019accadico misru, frontiera), simile all\u2019ebraico Misraim; \u0391\u1f34\u03b3\u03c5\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2 (\u00c0ig\u00fcptos) in greco ed Aegyptus in latino.<\/p>\n\n\n\n
Il greco \u0391\u1f34\u03b3\u03c5\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2 (\u00c0ig\u00fcptos), poi, deriverebbe da Hut-ka-Ptah, \u201ccasa del ka (anima o essenza) di Ptah\u201d, nome di un tempio del dio Ptah a Menfi. <\/p>\n\n\n\n
La quantit\u00e0 di nomi di questa terra simboleggia anche la variet\u00e0 d\u2019identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Dono del Nilo: breve storia dell\u2019Egitto<\/h2>\n\n\n\n
I regni propriamente egizi (camitici) prosperarono in autonomia almeno fino al I millennio a.C, quando il Paese cadde nelle mani dei Persiani. Dopodich\u00e9, nel IV secolo a.C., fu conquistato da Alessandro Magno, un cui condottiero, Tolomeo, fond\u00f2 la dinastia ellenistica chiamata tolemaica (di cui faceva parte Cleopatra, la quale era appunto di stirpe greca) che resse il Paese fino alla conquista romana, nel 30 a.C.<\/p>\n\n\n\n
Parte dell\u2019Impero romano (bizantino) d\u2019Oriente dal 395 d.C., l\u2019Egitto fu conquistato dagli arabi musulmani nel VII secolo, non senza la connivenza della popolazione cristiana locale (aderente alla dottrina copta, non calcedoniana e per questo osteggiata da Bisanzio), e, dopo un\u2019alternanza di dinastie sciite e sunnite (Ayyubidi, fondati da Saladino, Mamelucchi, ecc.) divenne una provincia dell\u2019Impero Ottomano nel 1517.<\/p>\n\n\n\n
Occupato dai francesi di Napoleone dal 1798 al 1800, l\u2019Egitto fu governato per tutto il XIX secolo da Mehmet Ali Pasci\u00e0 e dai suoi discendenti (la sua dinastia si estinse con l\u2019ultimo re d\u2019Egitto, Faruq I, nel 1953), de iure sotto la Sublime Porta ma de facto completamente autonomo. Nel 1882, la Gran Bretagna lo occup\u00f2, dichiarandone l\u2019autonomia dagli Ottomani ed instaurando, dopo la I Guerra mondiale, un protettorato che dur\u00f2 fino al 1936, quando il Paese divenne indipendente prima sotto una monarchia e poi, con un colpo di Stato dei Liberi Ufficiali del generale Muhammad Naguib e del colonnello Gamal Abd al-Naser (Nasser) con l\u2019avvento della repubblica.<\/p>\n\n\n\n
Nasser rimase al potere fino al 1970 e gli succedettero prima Anwar al-Sadat, poi Hosni Mubarak e, in seguito alle Primavere arabe e alle proteste accompagnate dall\u2019uccisione di oltre 800 persone, Mohamed Morsi e l\u2019attuale presidente Abdel Fattah al-Sisi.<\/p>\n\n\n\n
Chi sono i copti?<\/h2>\n\n\n\n
Il termine \u201ccopto\u201d deriva proprio dal greco \u0391\u1f34\u03b3\u03c5\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2 (\u00c0ig\u00fcptos) e sta a indicare in primo luogo la popolazione autoctona dell\u2019Egitto, di religione cristiana, che, con la conquista prima romano-bizantina e poi arabo-islamica continu\u00f2 a parlare la propria lingua (il copto) e a professare la propria fede, particolarmente (e maggioritariamente) quella che fa riferimento alla Chiesa copta ortodossa non-calcedoniana.<\/p>\n\n\n\n
Nel corso dei secoli, tuttavia, gran parte della popolazione egiziana si \u00e8 convertita all\u2019islam e i cristiani copti hanno progressivamente abbandonato la loro antica lingua per adottare quella araba, cos\u00ec oggi la denominazione di \u201ccopto\u201d si riferisce esclusivamente agli egiziani di fede cristiana.<\/p>\n\n\n\n
I copti si definiscono rem-en-kimi (gente della terra egizia) nella loro lingua e formano oggi una percentuale compresa fra il 10 e il 20% della popolazione dell\u2019Egitto, con cifre che oscillano fra i 12 e i 16 milioni di persone: la minoranza cristiana pi\u00f9 numerosa di tutto il Medio Oriente e il Nord Africa.<\/p>\n\n\n\n
La lingua copta<\/h2>\n\n\n\n
La lingua egizia antica \u00e8 stata suddivisa dagli studiosi in sei fasi storico-linguistiche: egizio arcaico (prima del 2600 a.C.); egizio antico (2600 a.C. \u2013 2000 a.C.); egizio medio (2000 a.C. \u2013 1300 a.C.); egizio tardo o neo-egizio (1300 a.C. \u2013 700 a.C.); egizio tolemaico (epoca tolemaica, fine IV secolo a.C. \u2013 30 a.C.) e demotico (VII secolo a.C. \u2013 V secolo d.C.); copto (IV\u2013 XIV secolo).<\/p>\n\n\n\n
La lingua copta, pertanto, non \u00e8 altro che la lingua egizia antica nella sua fase finale e si scrive con un alfabeto greco modificato e adattato alle esigenze specifiche di questo idioma (aggiunta di sette lettere, derivate da grafemi del demotico). Fu parlata fino almeno al XVII secolo. Oggi \u00e8 utilizzata esclusivamente nella liturgia delle Chiese che si definiscono copte (non solo quella copto-ortodossa, ma anche quella copta-cattolica e quella copta-protestante).<\/p>\n\n\n\n
Il copto \u00e8 stato fondamentale per la ricostruzione filologica della lingua dei faraoni, anche attraverso la decifrazione dei geroglifici (con il rinvenimento della Stele di Rosetta), tanto che Jean-Fran\u00e7ois Champollion, archeologo ed egittologo francese, non solo fu un grande conoscitore del copto, ma, grazie a tale base linguistica, fu tra i primi ad elaborare una grammatica e una pronuncia della lingua egizia antica.<\/p>\n\n\n\n
Il cristianesimo copto<\/h2>\n\n\n\n
La prima predicazione cristiana in Egitto si fa risalire all\u2019evangelista Marco. Sotto l\u2019impero di Nerone, infatti, dall\u2019anno 42 d.C., Marco sarebbe stato inviato da Pietro a predicare il Vangelo ad Alessandria, capitale della provincia d\u2019Egitto, ove si trovava un\u2019importantissima colonia ebraica (celebre per la Bibbia dei Settanta). Nel 62 Marco avrebbe poi raggiunto Pietro a Roma, per rientrare ad Alessandria due anni pi\u00f9 tardi e subirvi il martirio.<\/p>\n\n\n\n
Alessandria era la seconda citt\u00e0 dell\u2019Impero romano per dimensioni e importanza e divenne sede apostolica, nonch\u00e9 uno dei principali centri di diffusione del cristianesimo, con l\u2019Egitto che fu altres\u00ec la culla del monachesimo cristiano, grazie ai celebri Antonio e Pacomio.<\/p>\n\n\n\n
Il IV e il V secolo furono teatro di grandi lotte intestine all\u2019interno dell\u2019ecumene cristiana, soprattutto in materia cristologica. Esistevano, infatti, diverse correnti in contrasto tra loro con rispetto alla natura di Cristo:<\/p>\n\n\n\n
-monofisismo, professato da Eutiche (378-454), per cui in Cristo la natura divina assorbe totalmente quella umana;;<\/p>\n\n\n\n
-arianesimo, da Ario (256-336, che professava la creaturalit\u00e0 (natura esclusivamente umana) di Cristo, negandone la consustanzialit\u00e0 con il Padre;<\/p>\n\n\n\n
-nestorianesimo, professato da Nestorio (381 - ca. 451), per cui Cristo \u00e8 sia uomo che Dio, con due nature e due persone distinte e non contemporanee (prima uomo, poi Dio);<\/p>\n\n\n\n
-cristianesimo \u201ccalcedoniano\u201d (professato tuttora da cattolici, ortodossi e protestanti), secondo cui in Cristo vi sono \u201cdue nature in una persona\u201d, coesistenti \u201csenza confusione, immutabili, indivisibili, inseparabili\u201d (Concilio di Calcedonia, 451).<\/p>\n\n\n\n
Concili di Efeso e Calcedonia<\/h2>\n\n\n\n
Al Concilio di Efeso (431) le cinque grandi Chiese Madri (Gerusalemme, Alessandria, Roma, Antiochia e Costantinopoli) avevano concordemente stabilito che in Cristo sussiste \u201cun\u2019unione perfetta della divinit\u00e0 e dell\u2019umanit\u00e0\u201d, ma a quello di Calcedonia (451), che vide appunto l\u2019adozione della formula delle \u201cdue nature in una persona\u201d la Chiesa di Alessandria rifiut\u00f2 quest\u2019ultima definizione, seguita da altre Chiese, tra cui quella apostolica armena (ne abbiamo parlato in un precedente articolo). Queste Chiese sono chiamate, pertanto, \u201cpre-calcedoniane\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Erroneamente si \u00e8 creduto, per secoli, che le Chiese non calcedoniane fossero monofisite, ma in realt\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 corretto definirle miafisite, secondo un termine da esse stesse utilizzato proprio dopo Calcedonia. Professano, infatti, che in Cristo vi sia s\u00ec una sola natura, unica e irripetibile nella storia dell\u2019umanit\u00e0, ma che tale natura non sia n\u00e9 solamente divina (monofisismo) n\u00e9 solamente umana (arianesimo), bens\u00ec formata dall\u2019unione della divinit\u00e0 e dell\u2019umanit\u00e0, unite indissolubilmente.<\/p>\n\n\n\n
Miafisismo<\/h2>\n\n\n\n
Si parla quindi, anzich\u00e9 di monofisismo (mone physis, una sola natura), di miafisismo (mia physis, natura unica, secondo le parole di Cirillo di Alessandria e poi di Severo di Antiochia), questo perch\u00e9 nella concezione biblica a ogni natura corrisponde una persona e, essendo Cristo una sola persona all\u2019interno della Trinit\u00e0, non potrebbe avere due nature.<\/p>\n\n\n\n
Successivamente le Chiese miafisite si sono sempre pi\u00f9 allontanate dalle Chiese ufficiali dell\u2019Impero romano (latina e bizantina), calcedonesi e sostenute dagli imperatori, pertanto dette \u201cmelchite\u201d (da malik: in arabo, re o imperatore, traduzione del greco basileus). Di conseguenza, furono avversate dai sovrani imperiali. Esse favorirono pertanto la conquista arabo-islamica, proprio per sottrarsi alle persecuzioni bizantine ed essere considerate una comunit\u00e0 protetta, seppur sottoposta a maggior esazione fiscale dalla legislazione musulmana, che prevede che i cristiani, come pure gli ebrei, siano dhimmi, cittadini di seconda categoria sottoposti a limitazioni particolari, come il divieto di professare pubblicamente la propria fede, costruire luoghi di culto nuovi rispetto a quelli gi\u00e0 in uso al momento della conquista islamica, fare proselitismo, ecc.<\/p>\n\n\n\n
Approccio ecumenico<\/h2>\n\n\n\n
Dal XIII secolo, le condizioni di vita dei cristiani copti si aggravarono, il che condusse a un riavvicinamento di parte della comunit\u00e0 alla Chiesa di Roma. Esiste oggi una Chiesa copto-cattolica (seppur minoritaria, in comunione con Roma) che convive con quella maggioritaria copto-ortodossa (al vertice della quale vi \u00e8 il Papa di Alessandria, patriarca del seggio di San Marco) e con altre Chiese anch\u2019esse minoritarie (greco-ortodossa, armena, siriaca, protestante, ecc.).<\/p>\n\n\n\n
Dopo il concilio Vaticano II, la Chiesa cattolica e Chiesa copta ortodossa si sono riavvicinate grazie a un proficuo cammino di dialogo ecumenico, che ha condotto, nel 1973 al primo incontro, dopo quindici secoli, tra papa Paolo VI e papa Shenuda III, patriarca dei copti, e a una dichiarazione comune, che esprime un accordo ufficiale sulla cristologia e mette fine a secoli di incomprensione e di reciproca diffidenza:<\/p>\n\n\n\n
\u201cCrediamo che il Nostro Signore, Dio e Salvatore Ges\u00f9 Cristo, il Verbo Incarnato \u00e8 perfetto nella Sua Divinit\u00e0 e perfetto nella Sua Umanit\u00e0. Ha reso la Sua Umanit\u00e0 una con la Sua Divinit\u00e0 senza mescolanza, commistione o confusione. La Sua Divinit\u00e0 non \u00e8 stata separata dalla Sua Umanit\u00e0 neanche per un momento o per un batter d\u2019occhio. Al contempo anatemizziamo la dottrina di Nestorio e di Eutiche\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las orillas del Nilo, habitadas desde el siglo X a. C., vieron nacer a la civilizaci\u00f3n m\u00e1s antigua de la historia de la humanidad: los antiguos egipcios. V\u00ednculo con los antiguos egipcios \u00bfExiste un v\u00ednculo entre los egipcios de hoy y los de ayer? S\u00ed, o al menos en parte, ya que los coptos (cristianos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":33633,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[1305,706],"class_list":["post-33632","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-coptos","tag-cristianos-perseguidos"],"yoast_head":"\n
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