{"id":33667,"date":"2023-09-09T06:00:00","date_gmt":"2023-09-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=33667"},"modified":"2023-09-06T12:48:07","modified_gmt":"2023-09-06T10:48:07","slug":"lintelligenza-artificiale-e-insufficiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/la-inteligencia-artificial-es-insuficiente\/","title":{"rendered":"L'intelligenza artificiale \u00e8 insufficiente"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Dio, il mondo e l'uomo (i principali soggetti della filosofia, secondo Kant) sono realt\u00e0 complesse. Ci\u00f2 che siamo in grado di dire su di esse \u00e8 polifonico, mai univoco, spesso analogo. Quindi le risposte della cosiddetta intelligenza artificiale possono essere UNA risposta, pi\u00f9 o meno giusta o addirittura brillante, ma non LA risposta. Il contributo di un programma di intelligenza artificiale pu\u00f2 essere utile, ma \u00e8 sempre insufficiente.<\/p>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-vertical\">\n\t<div class=\"content\">\n\t\t<h2>Un nuovo umanesimo per l'era digitale<\/h2>\n\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/978-84-1122-782-7.jpg\" \/>\n\t\t<div class=\"v\"><strong>Titolo<\/strong>Un nuovo umanesimo per l'era digitale<\/div><div class=\"v\"><strong>Autore<\/strong>: Antonio Barn\u00e9s<\/div><div class=\"v\"><strong>Editoriale<\/strong>: Dykinson<\/div><div class=\"v\"><strong>Pagine<\/strong>: 224<\/div><div class=\"v\"><strong>Madrid<\/strong>: 2022<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci sono scienze dello spirito e scienze della natura. C'\u00e8 il regno della libert\u00e0 e il regno della necessit\u00e0. Lo spirito supera la natura e la libert\u00e0 supera la necessit\u00e0. Nel regno dello spirito e della libert\u00e0, l'intelligenza artificiale \u00e8 ancora pi\u00f9 insufficiente, perch\u00e9 \u00e8 uno spazio pi\u00f9 polifonico, meno univoco. Immaginiamo di chiedere a un programma di intelligenza artificiale di spiegare le differenze tra la poesia di Espronceda e quella di B\u00e9cquer. E immaginiamo di ottenere una risposta molto netta. Ebbene, c'\u00e8 spazio per altre 100 risposte acute, perch\u00e9 il confronto tra i due poeti genera discorsi multipli, non chiusi, tra l'altro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Don Chisciotte diventa ossessionato da una nuova tecnica (la stampa), che permette di moltiplicare i libri, e da un genere (la cavalleria) la cui retorica permette al lettore di immergersi in un universo virtuale. Cosa salva Don Chisciotte? L'amicizia di Sancio e le sue letture umanistiche. La nostra era digitale richiede un'educazione umanistica che contrasti la tendenza a cercare nella tecnologia le verit\u00e0 che la mente umana aspira a trovare. Questo \u00e8 ci\u00f2 che il libro \"<a href=\"https:\/\/www.dykinson.com\/libros\/nuevo-humanismo-para-la-era-digital\/9788411226837\/\">Un nuovo umanesimo per l'era digitale<\/a>\" (Madrid, Dykinson, 2022), pubblicato dall'autore di questo articolo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Nuovo umanesimo per l'era digitale\" offre proposte basate su opere di Miguel de Cervantes e di altri autori classici che, nel quadro dell'umanesimo rinascimentale, possono essere fruttuose all'inizio del terzo millennio: l'\"era digitale\". Lo stupore per la bellezza dell'uomo e della donna, l'apertura alla trascendenza, la consapevolezza che siamo un mondo abbreviato... sono eredit\u00e0 umanistiche di valore duraturo. L'uomo \u00e8 un essere in cerca di significato e una visione umanistica pu\u00f2 soddisfare questo desiderio. La globalizzazione, la burocratizzazione dello Stato, il riduzionismo dei media e dei social network trasformano gli esseri umani in soggetti produttori-consumatori asserviti alla tecnologia. La <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/lumanesimo-di-dante-ancora-presente-e-attuale\/\">umanesimo<\/a>Il libro, sintesi riuscita del mondo greco-romano e della civilt\u00e0 giudaico-cristiana, non ha detto l'ultima parola, ma presenta un corpus aperto di idee che incoraggiano la libert\u00e0 e la responsabilit\u00e0 personale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Grandi opere del passato come \"Antigone\" (Sofocle), \"Amleto\" (Shakespeare) o \"Don Chisciotte\" portano aria fresca in una cultura bipolare e narcisistica come la nostra. In queste pagine sfilano temi appassionanti come il rapporto tra parole e immagini, la traduzione, il bilinguismo, il dialogo, l'identit\u00e0, il messianismo politico, il progresso, il mito della caverna, i modelli antropologici, la Bibbia, l'amore, la sanit\u00e0 mentale e la virt\u00f9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'eminente sociologo Amando de Miguel, recentemente scomparso, afferma nel prologo che la connessione continua di Internet \"rappresenta l'opportunit\u00e0 di stabilire una vera civilt\u00e0 umanistica\". \u00c8 quella predicata in questo libro con un formidabile spessore di conoscenza, che riunisce le tradizioni greca, romana e medievale. Senza tutto questo, l'Europa moderna e scientifica non sarebbe potuta esistere. Ci\u00f2 che accomuna tanti strati di conoscenza \u00e8 la curiosit\u00e0. Si \u00e8 tentati di sospettare che la civilt\u00e0 che ci attende in questo terzo millennio significhi la scomparsa dei libri. Di fronte alla possibilit\u00e0 di una simile catastrofe, quest'opera barnesiana \u00e8 una sorta di ancora di salvezza su quali libri debbano essere conservati come oro.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dios, el mundo y el hombre (principales temas de la filosof\u00eda, seg\u00fan Kant) son realidades complejas. Lo que somos capaces de decir de ellos es polif\u00f3nico, nunca un\u00edvoco, a menudo an\u00e1logo. 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