{"id":33800,"date":"2023-09-14T05:00:00","date_gmt":"2023-09-14T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=33800"},"modified":"2023-09-13T18:18:24","modified_gmt":"2023-09-13T16:18:24","slug":"anniversario-fides-et-ratio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/aniversario-fides-et-ratio\/","title":{"rendered":"Fede e ragione, un rapporto complementare e necessario"},"content":{"rendered":"

Quando, venticinque anni fa, Giovanni Paolo II pubblic\u00f2\u00a0Fides et ratio<\/a><\/em>La fine del secolo era vicina. <\/p>\n\n\n\n

Il Papa era ben consapevole della sua missione: guidare la nave di Pietro nell'oceano del terzo millennio cristiano. Non \u00e8 quindi irrilevante che, dopo un pontificato gi\u00e0 lungo, abbia deciso di affrontare la questione \"fede e ragione\" in un'enciclica. <\/p>\n\n\n\n

Non si tratta di un problema unico del nostro tempo, ma ogni epoca deve affrontarlo a modo suo, in modo che Fides et ratio<\/em> fornito le chiavi per farlo nella nostra.<\/p>\n\n\n\n

La fede<\/h2>\n\n\n\n

Quando parliamo di \"fede e ragione\", non intendiamo dire che nell'uomo ci sono due tipi di funzioni completamente diverse. Non \u00e8 che credere e ragionare siano diversi come ascoltare la musica e andare in bicicletta. Sono piuttosto diversi come andare in bicicletta e in motorino: entrambe le operazioni si fanno con gli arti, non con le orecchie. Ebbene, sia credere che ragionare si fanno con una sola facolt\u00e0 umana: la ragione. <\/p>\n\n\n\n

Quando i cristiani parlano di fede pensano a qualcosa che solo gli esseri razionali possono fare. Credere \u00e8 di per s\u00e9 qualcosa di razionale. In generale, credere \u00e8 conoscere qualcosa apprendendolo da qualcun altro: \u00e8 quindi un tipo di conoscenza. <\/p>\n\n\n\n

Come ci\u00f2 che impariamo da soli, anche ci\u00f2 che crediamo dobbiamo capirlo e la nostra intelligenza ci chiede di sforzarci di capirlo sempre meglio. Il fatto che attraverso la fede cristiana crediamo a Dio sotto l'impulso dello Spirito Santo non lo rende qualcosa di totalmente diverso dal nostro credo umano, ma lo eleva soltanto, il che non \u00e8 poco.<\/p>\n\n\n\n

L'enciclica ha ricordato questo carattere razionale della fede e la naturale affinit\u00e0 tra credere e ragionare. Dovrebbe essere ovvio se pensiamo che, ovunque i cristiani abbiano annunciato il Vangelo, si sono occupati di raccogliere e diffondere ogni tipo di conoscenza, fondando collegi e universit\u00e0, scrivendo miriadi di libri.... <\/p>\n\n\n\n

Il motivo<\/h2>\n\n\n\n

Nonostante questi fatti evidenti, sentiamo il ritornello di un presunto confronto tra fede e scienza. Anche alcuni cristiani hanno integrato questo discorso e hanno paura di fare troppe domande, per evitare che la verit\u00e0 sgretoli la loro fede. Per questi motivi, non fa mai male ricordare che la fede \u00e8 amica della ragione.<\/p>\n\n\n\n

L'amicizia tra ragione e fede si vede nel fatto che la fede, accolta nella ragione dell'essere umano, \u00e8 chiamata a essere meglio conosciuta e approfondita. La cosa fondamentale \u00e8 comprendere ci\u00f2 che viene annunciato da chi ci insegna la fede, ci\u00f2 che va creduto, ma anche soffermarsi su di esso con l'intelletto \u00e8 una crescita nella fede. <\/p>\n\n\n\n

Viceversa, la fede ci spinge anche a una migliore conoscenza, non solo di Cristo e del Vangelo, ma anche di altre cose. Non dobbiamo stupirci del grande interesse che tanti cristiani hanno coltivato per lo studio di ogni tipo di argomento, perch\u00e9 nella natura e nei prodotti dell'ingegno umano risplende l'intervento benevolo del creatore. <\/p>\n\n\n\n

Riprendo qui una delle idee pi\u00f9 conosciute di Fides et ratio<\/em>La \"circolarit\u00e0\" tra ragione e fede. La fede cristiana ci invita a ragionare, sia a ragionare su ci\u00f2 che crediamo, sia a immergerci in ogni tipo di conoscenza; allo stesso modo, pi\u00f9 approfondiamo la verit\u00e0 in tutte le sfaccettature che le varie conoscenze umane ci rivelano, pi\u00f9 ci viene data la possibilit\u00e0 di approfondire la nostra fede cristiana. Pertanto, entrambi i tipi di esplorazione sono reciprocamente vantaggiosi.<\/p>\n\n\n\n

Fede e ragione nel pontificato di Benedetto XVI <\/h2>\n\n\n\n

Guardando alla vita della Chiesa dal 1998 a oggi, si pu\u00f2 riconoscere la presenza del messaggio dell'enciclica. Il pontificato di Benedetto XVI<\/a> (2005-2013) \u00e8 stato caratterizzato dall'obiettivo di mostrare all'uomo contemporaneo, all'uomo postmoderno, che credere \u00e8 ragionevole, \u00e8 profondamente umano. <\/p>\n\n\n\n

Il Papa \u00e8 stato particolarmente sensibile a un'idea ancora presente tra noi: per molte persone la \"verit\u00e0\" \u00e8 un concetto aggressivo e violento. Dire di possedere la verit\u00e0 e di volerla trasmettere agli altri viene percepito come un desiderio di dominare gli altri. <\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 viene cos\u00ec rappresentata come una sorta di manufatto per il quale si litiga e persino come un macigno che alcuni scagliano contro altri. L'uomo postmoderno ritiene necessario abbandonare la verit\u00e0 per amore della pace. Sacrifica la verit\u00e0 sull'altare dell'armonia.<\/p>\n\n\n\n

Fides et ratio <\/em>ha gi\u00e0 insistito sul fatto che, nel nostro tempo, fa parte della missione della Chiesa rivendicare i diritti della ragione: \u00e8 possibile e urgente conoscere la verit\u00e0. Allo stesso modo, Benedetto XVI ha rifiutato di abbandonare i postmoderni nel loro volontario digiuno dalla verit\u00e0. Gli esseri umani vivono della verit\u00e0 come gli alberi vivono della luce del sole e dell'acqua: senza di essa, appassiamo. Da qui lo sforzo di Benedetto di mostrare il carattere gentile della verit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

In concreto, la verit\u00e0 cristiana, secondo lui, assume la forma di un incontro. Incontrare qualcuno non \u00e8 come inciampare nella pietra che qualcuno ha appena scagliato contro il suo rivale; soprattutto se incontriamo qualcuno che ci ama e, cercando effettivamente il nostro bene, suscita la nostra corrispondenza. Tuttavia, l'incontro significa uno scontro con la realt\u00e0. Incontrare una persona non \u00e8 la stessa cosa che incontrarne un'altra. Non dipende da noi com'\u00e8 la persona che incontriamo, non lo decidiamo noi, n\u00e9 \u00e8 frutto della nostra fantasia. <\/p>\n\n\n\n

Inoltre, l'incontro ci costringe a decidere, non c'\u00e8 modo di rimanere neutrali. Non reagire \u00e8 gi\u00e0 schierarsi: il levita che passa accanto all'uomo ferito si avvale della sua libert\u00e0 non meno del buon samaritano.<\/p>\n\n\n\n

Ebbene, la fede pu\u00f2 essere vista come un incontro perch\u00e9 incontrare Cristo (nella Chiesa) \u00e8 incontrare qualcuno che viene ad amarci. Proprio per questo, il credente non pu\u00f2 fare a meno della verit\u00e0: Cristo \u00e8 cos\u00ec com'\u00e8, ci ha amati dando la sua vita, e non in altro modo. <\/p>\n\n\n\n

L'amore autentico significa entrare in relazione con una persona reale, non con l'idea che si ha di lei. L'incontro ci costringe a cedere alla realt\u00e0. Non siamo noi a inventare Cristo, non siamo noi a decidere chi \u00e8, \u00e8 semplicemente Lui che irrompe nella nostra vita. <\/p>\n\n\n\n

Ora, un cristiano non guarda a questo incontro come se fosse schiacciato dalla verit\u00e0, come se incombesse su di lui una sventura, ma come a una liberazione. <\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 di Cristo d\u00e0 senso a tutta la vita, perch\u00e9 permette di capire qual \u00e8 il senso fondamentale della propria vita e quindi di tutto ci\u00f2 che ci circonda. Non \u00e8 una verit\u00e0 che esclude la ricerca di altre verit\u00e0; non \u00e8 che il cristiano scopra sul momento tutti i segreti dell'universo che vengono esplorati dalle scienze. Tuttavia, fornisce una conoscenza sicura di ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 importante.<\/p>\n\n\n\n

Questa verit\u00e0 non pu\u00f2 essere percepita come un rullo compressore distruttivo perch\u00e9 \u00e8 la rivelazione di un amore autentico. Vale a dire, un amore che fa veramente del bene all'uomo. Pertanto, tale verit\u00e0 non pu\u00f2 essere vista come qualcosa di minaccioso o terribile. <\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, pone l'uomo in un contesto di amicizia: Dio ha agito come amico dell'uomo e gli ha mostrato che, pur amando ogni persona in particolare, non c'\u00e8 nessuno che egli non ami. Pertanto, tale verit\u00e0, per sua natura, non pu\u00f2 diventare un macigno da scagliare contro qualcuno. <\/p>\n\n\n\n

Non crea avversari, ma fratelli e sorelle. Al contrario, comunicarlo, lungi dal cercare di dominare gli altri, sar\u00e0 una comunicazione sviluppata nel contesto dell'amore, che si riceve per essere dato. Dare il Vangelo \u00e8 un atto d'amore. Non c'\u00e8 spazio per la superbia nemmeno nel dare ci\u00f2 che non si ha, perch\u00e9 lo si conserva solo per darlo.<\/p>\n\n\n\n

Fede e ragione in Francesco<\/h2>\n\n\n\n

Dopo il pontificato di Benedetto XVI, anche Francesco ha portato avanti questi insegnamenti, innanzitutto pubblicando dieci anni fa l'enciclica Lumen fidei<\/em>,<\/a> in gran parte redatto dal suo immediato predecessore. Inoltre, nel suo insegnamento pi\u00f9 personale possiamo trovare lo sviluppo di queste idee nei suoi avvertimenti contro lo \"gnosticismo\", un messaggio gi\u00e0 presente in Evangelii gaudium<\/em> <\/a>(2013) ma ampliato in Gaudete et exultate<\/a><\/em> (2018). Gnosticismo \u00e8 il nome dato a un'antica eresia dei primi secoli cristiani, e il termine \u00e8 stato riutilizzato per indicare alcuni movimenti esoterici pi\u00f9 recenti. <\/p>\n\n\n\n

Il Papa intende per \"gnosticismo\" piuttosto una malattia nella vita del credente: trasformare l'insegnamento cristiano in uno di quei macigni che alcuni scagliano contro gli altri. Nel mondo postmoderno che ha rinunciato alla verit\u00e0, alcuni hanno trasformato il discorso \"razionale\" proprio in questo, in uno strumento di dominio sugli altri. Lo fanno deliberatamente perch\u00e9 credono che, in assenza di verit\u00e0, la cosa fondamentale sia vincere. <\/p>\n\n\n\n

Francesco denuncia il rischio che i cristiani ricorrano a questi trucchi malvagi. Ci\u00f2 significherebbe estrarre la verit\u00e0 del Vangelo dal contesto amichevole in cui ci appare e che dobbiamo comunicare. Nemmeno la verit\u00e0 della miseria morale degli altri \u00e8 un pretesto per la nostra indifferenza o per darci arie di superiorit\u00e0. Infatti, la verit\u00e0 che tutti scopriamo in Cristo \u00e8 una buona notizia liberatoria anche per i miserabili, anche per coloro la cui vita lascia molto a desiderare.<\/p>\n\n\n\n

Questi venticinque anni di Fides et ratio<\/em> sono stati molto fruttuosi e tra i teologi e gli intellettuali l'impegno di San Giovanni Paolo II per la ragione \u00e8 stato ampiamente applaudito. Forse questa festa \u00e8 una buona occasione per esaminare come essa abbia permeato la vita quotidiana della Chiesa. <\/p>\n\n\n\n

Di fronte a una diffusa ignoranza delle pi\u00f9 elementari verit\u00e0 di fede, ogni cristiano dovrebbe sentirsi in dovere di far conoscere il bel messaggio che ha ricevuto. L'anniversario dovrebbe essere anche un impulso a promuovere l'educazione. <\/p>\n\n\n\n

I meravigliosi strumenti tecnologici che caratterizzano il nostro paesaggio nel 2023 ci hanno certamente fornito maggiori informazioni, ma ora siamo pi\u00f9 istruiti? C'\u00e8 sicuramente motivo di speranza se ci sono molte persone come lei, gentile lettore, che hanno scelto di dedicare questi pochi minuti a ricordare Fides et ratio<\/em>Invece di usarli per vagare sul web alla ricerca di letture pi\u00f9 sensazionalistiche.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando, hace hoy veinticinco a\u00f1os, Juan Pablo II publicaba\u00a0Fides et ratio, el final del siglo estaba pr\u00f3ximo. El Papa conoc\u00eda bien su misi\u00f3n: guiar la nave de Pedro hasta el oc\u00e9ano del tercer milenio cristiano. 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