{"id":34391,"date":"2023-10-10T06:00:00","date_gmt":"2023-10-10T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=34391"},"modified":"2023-10-06T13:46:58","modified_gmt":"2023-10-06T11:46:58","slug":"virtu-dellessere-umano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/ser-humano-virtudes\/","title":{"rendered":"Sull'uomo, la sua natura e le sue virt\u00f9"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Il filosofo scozzese<strong> <\/strong>Alasdair MacIntyre (1929\/-) ha pubblicato la sua opera \"Dopo la virt\u00f9\" nel 1981. In essa, richiama da \"L'etica nicomachea\", di <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firme\/lezioni-politica-formatori\/\">Aristotele<\/a>che il suo schema teleologico si basa su tre elementi:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) L'uomo cos\u00ec com'\u00e8.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) L'uomo come potrebbe essere se realizzasse la sua natura essenziale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) Un insieme di regole etiche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le regole etiche ordinano le varie virt\u00f9 e vietano i vizi contrari, istruendoci su come realizzare la nostra vera natura e raggiungere il nostro vero fine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Queste regole presuppongono: una concezione dell'essenza e dello scopo dell'uomo come animale razionale la cui ragione ci istruisce su quale sia il nostro vero scopo e su come raggiungerlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per MacIntyre questo schema \u00e8 crollato nel XVII secolo con l'affermarsi della concezione protestante e giansenista secondo cui il peccato originale, corrompendo totalmente la ragione, la privava della capacit\u00e0 di comprendere il fine dell'uomo. Da allora, \"sono stati posti limiti rigorosi ai poteri della ragione. La ragione \u00e8 un calcolo; pu\u00f2 stabilire verit\u00e0 fattuali e relazioni matematiche, ma niente di pi\u00f9. Nel campo della pratica, pu\u00f2 parlare solo di mezzi. Deve tacere sui fini\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I filosofi illuministi, privi di questa concezione normativa e teleologica della natura umana, hanno basato la loro etica sugli imperativi categorici della ragione pratica (Kant) o sulla massimizzazione del piacere (Hume). Per MacIntyre, questo fallimento, che ha generato Nietzsche e tutto l'irrazionalismo moderno, lascia la scelta attuale limitata tra la teoria aristotelica delle virt\u00f9 e l'amoralismo irrazionalista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MacIntyre, dopo un resoconto storico della valorizzazione delle virt\u00f9 umane (le virt\u00f9 supreme nelle societ\u00e0 eroiche descritte da Omero: la fortezza o la lealt\u00e0; le virt\u00f9, come l'amore o l'umilt\u00e0, portate dal cristianesimo) opta per un'etica delle virt\u00f9 di tradizione aristotelico-tomista, consapevole dell'importanza di riscoprire il valore delle virt\u00f9 umane.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il filosofo americano<strong> <\/strong>Peter Kreeft<strong> <\/strong>(1937\/-) cerca di dimostrare che la scienza naturale e la filosofia sono due ordini di conoscenza distinti ma complementari.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La scienza cerca di rispondere alla domanda: quali sono le propriet\u00e0 fisiche delle cose? La filosofia cerca di rispondere a quale sia la natura ultima del reale. Le sue domande pi\u00f9 importanti:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Che cos'\u00e8 che \u00e8, la domanda metafisica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Che cos'\u00e8 questo essere che si interroga su ci\u00f2 che \u00e8, o, pi\u00f9 semplicemente, che cos'\u00e8 l'uomo, una domanda antropologica?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Cosa fare e cosa non fare \u00e8 una questione etica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Come facciamo a sapere? \u00e8 una domanda epistemologica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le risposte a queste domande dipendono l'una dall'altra, sono intrecciate. Non possiamo determinare quale condotta si addice all'uomo se non sappiamo che cos'\u00e8 l'uomo, e ci\u00f2 che l'uomo \u00e8 dipende da ci\u00f2 che deve essere.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da Socrate fino all'inizio del XX secolo, si \u00e8 sostenuta l'idea che la ricerca della verit\u00e0 fosse uno dei compiti pi\u00f9 nobili dell'uomo e che la ragione fosse la risorsa principale per tale ricerca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dall'inizio del XX secolo stiamo assistendo alla semina di un modo di pensare nietzschiano in cui la volont\u00e0 prevale sulla ragione: invece di cercare di comprendere il reale per adattarci meglio, siamo invitati a creare i nostri valori e le nostre verit\u00e0 per imporli al reale. Non dobbiamo sottometterci al reale, a ci\u00f2 che \u00e8, ma piuttosto plasmarlo secondo i nostri desideri e le nostre ambizioni utilizzando le potenti tecnologie che la scienza mette a nostra disposizione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La natura umana \u00e8 concepita come una realt\u00e0 che pu\u00f2 essere modificata a seconda delle circostanze o delle preferenze. Tutto ci\u00f2 che ci circonda, compreso il nostro corpo, \u00e8 una materia prima che pu\u00f2 essere manipolata a piacimento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nozione stessa di natura viene abolita e sostituita dall'idea che spetti a ciascun individuo definire da s\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 naturale e ci\u00f2 che non lo \u00e8, instaurando cos\u00ec un culto supremo dell'autonomia individuale che trova una delle sue pi\u00f9 chiare espressioni nella sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti del 1992 nel caso \"Planned Parenthood v. Casey\", che ha sancito il diritto di ciascun individuo a definire il proprio concetto di esistenza, di significato, dell'universo e del mistero della vita umana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo culto dell'autonomia umana \u00e8 alla base dei diritti all'aborto e al suicidio assistito, riconosciuti in molti Paesi. Secondo una versione della teoria o ideologia di genere, oltre a negare che il corpo umano abbia una natura, afferma che siamo maschi o femmine solo nella misura in cui acconsentiamo ad esserlo. La distinzione tra maschio e femmina negli esseri umani sarebbe puramente arbitraria, una costruzione sociale derivante dalle relazioni di potere. Un'antropologia di questo tipo \u00e8 dominata dalla supremazia della soggettivit\u00e0 sull'oggettivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 nella natura umana percepire il libero arbitrio?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'idea che gli esseri umani non abbiano il libero arbitrio affonda le sue radici nella Riforma protestante del XVI secolo. Nei \"Loci communes\" di Melantone e nelle \"Institution de la religion chr\u00e9tienne\" di Calvino, la salvezza non ha nulla a che fare con la pratica delle virt\u00f9, perch\u00e9 non ha nulla a che fare con la libert\u00e0 umana. Secondo Melantone, la condotta virtuosa non pu\u00f2 contribuire in alcun modo alla salvezza eterna, perch\u00e9 tale condotta \u00e8 solo una felice conseguenza della salvezza per fede in cui \u00e8 coinvolto solo Dio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa interpretazione protestante ha aperto la strada al materialismo scientifico, che sottolinea come l'uomo sia parte integrante del mondo naturale e non possa liberarsi dal determinismo universale che governa il mondo della natura. Ammettere l'esistenza del libero arbitrio equivale a negare l'universalit\u00e0 del principio di causalit\u00e0 e quindi delle leggi scientifiche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per Kreeft, le nostre scelte, anche se non sono determinate, sono influenzate da numerosi fattori esterni (l'ambiente sociale o fisico), corporei (ereditariet\u00e0) o spirituali (motivazioni). In ogni caso, \u00e8 possibile resistere a queste influenze o tentazioni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le scienze sociali e umane ci aiutano a scoprire non solo le cause che determinano meccanicamente il comportamento umano, ma anche i fattori che lo condizionano o lo favoriscono.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El fil\u00f3sofo escoc\u00e9s Alasdair MacIntyre (1929\/-) public\u00f3 en 1981 su obra \u00abAfter Virtue\u00bb (\u00abTras la virtud\u00bb). 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