Per quanto possa sembrare sorprendente, la solennit\u00e0 di Cristo Re \u00e8 una festa piuttosto recente. Fu istituita nel 1925 da Papa Pio XI di fronte alla crescente secolarizzazione del mondo. Con essa la Chiesa voleva sottolineare la sovranit\u00e0 di Cristo su tutta la creazione, compresa l'umanit\u00e0 e la sua storia. <\/p>\n\n\n\n
Questo non significa, ovviamente, che nel 1925 la Chiesa abbia \"inventato\" l'idea che Ges\u00f9 \u00e8 re. La Chiesa sapeva fin dagli apostoli che Cristo \u00e8 re, ma ha voluto sottolineare questa realt\u00e0 ora che il suo dominio sul mondo \u00e8 sempre pi\u00f9 messo in discussione... La sfida iniziale, anche per Ges\u00f9, \u00e8 stata quella di ripulire la nozione della sua regalit\u00e0 dalle connotazioni mondane. <\/p>\n\n\n\n
In diverse occasioni vediamo i Giudei che lo proclamano re, volendo che sia un leader politico-militare mondano che li liberi dal dominio romano. Ma in ogni occasione Ges\u00f9 si defila, rifuggendo da qualsiasi tipo di regalit\u00e0. Egli chiar\u00ec anche al cinico Pilato, preoccupato per le minacce all'egemonia di Roma nella regione, che il suo regno \"... non sarebbe stato un re\".non \u00e8 di questo mondo<\/em>\"(Gv 18,36). Nel corso del ciclo triennale di letture domenicali, la Chiesa ci presenta diversi aspetti della regalit\u00e0 di Cristo che, come sempre, supera di gran lunga la concezione mondana del potere e dell'autorit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Nelle letture di oggi, con cui concludiamo l'anno liturgico, ci viene mostrato Ges\u00f9 che viene alla fine dei tempi per \"...\".giudicare i vivi e i morti<\/em>\"Come diciamo nel Credo. <\/p>\n\n\n\n La seconda lettura ci dice che \"tutto sar\u00e0 messo sotto i suoi piedi<\/em>\". Ma, come sempre, la prima lettura ci aiuta a capire il Vangelo, e descrive la regalit\u00e0 come la pastorizia del popolo. Un buon re era come un buon pastore, che si prendeva cura di tutto il gregge, tenendo tutti sott'occhio, salvando gli sbandati. La vera regalit\u00e0 non consiste nel dominare il popolo, ma nel servirlo. Questa era la regalit\u00e0 di Ges\u00f9, ed \u00e8 la forma di regalit\u00e0 che egli non solo ci offre, ma si aspetta da noi. Il nostro giudizio si baser\u00e0 sul fatto che viviamo o meno una forma di regalit\u00e0 da servitori.<\/p>\n\n\n\n Cos\u00ec, il Vangelo \u00e8 la famosa parabola delle pecore e dei capri, che descrive il giudizio universale di tutta l'umanit\u00e0 che avr\u00e0 luogo alla fine dei tempi. Le pecore, alla destra del Signore, che lo raggiungeranno in cielo, sono quelle che si sono prese cura dei bisognosi. Queste pecore erano pastori premurosi, che usavano l'autorit\u00e0 che avevano, troppo o troppo poco, per aiutare gli altri. Hanno vissuto un regno di servizio. I capri, alla sinistra di Cristo, che vengono mandati all'inferno, sono coloro che hanno trascurato i loro fratelli sofferenti. Hanno usato i privilegi di cui godevano egoisticamente e il loro potere per il piacere. La loro regalit\u00e0 comportava il dominio sugli altri. La scelta \u00e8 difficile: quale forma di regalit\u00e0 sceglieremo? Una porta al paradiso, l'altra all'inferno.<\/p>\n\n\n\n Il sacerdote\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre il suo\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Una breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali. <\/p>\n\n\n\nL'omelia sulle letture della Solennit\u00e0 di Cristo Re<\/h2>\n\n\n\n