Tessere relazioni, costruire comunit\u00e0<\/em>.<\/p>\n\n\n\nLa realt\u00e0 \u00e8 che, nonostante gli \"scontri\" e le opinioni apparentemente inconciliabili con cui \u00e8 iniziato il sinodo, il documento approvato \u00e8 passato quasi senza problemi, superando i due terzi dei voti. Questo materiale sar\u00e0 ora trasmesso alle Chiese locali per ulteriori studi, ma anche a teologi e studiosi. <\/p>\n\n\n\n
Una nuova tappa in cui, come indica il documento finale, \"le Conferenze episcopali e le Strutture gerarchiche delle Chiese cattoliche orientali, facendo da tramite tra le Chiese locali e la Segreteria generale del Sinodo, avranno un ruolo importante nello sviluppo della riflessione. Sulla base delle convergenze raggiunte, sono chiamate a focalizzare le questioni e le proposte pi\u00f9 rilevanti e urgenti, incoraggiandone l'approfondimento teologico e pastorale e indicandone le implicazioni canoniche\".<\/p>\n\n\n\n
Il Sinodo, nelle parole del Segretario generale, il cardinale Mario Grech, \"\u00e8 un'esperienza che non finisce oggi ma continuer\u00e0\", perch\u00e9 \u00e8 una Chiesa che \"cerca spazi per tutti, perch\u00e9 nessuno si senta escluso\". Ha inoltre assicurato che oggi, a conclusione dell'incontro, i partecipanti \"hanno provato una grande gioia che si poteva toccare con mano\".<\/p>\n\n\n\n
Il documento finale<\/h2>\n\n\n\n
La Relazione di sintesi al termine della XVI Assemblea generale del Sinodo sulla sinodalit\u00e0, diffusa a conclusione dell'Assemblea, raccoglie \"i principali elementi emersi dal dialogo, dalla preghiera e dal confronto che hanno caratterizzato queste giornate\". \u00c8 la fine di una fase e l'inizio di un'altra che si concluder\u00e0 l'anno prossimo: \"Questa Sessione apre la fase in cui tutta la Chiesa riceve i frutti di questa consultazione per discernere, nella preghiera e nel dialogo, i percorsi che lo Spirito ci chiede di seguire. Questa fase durer\u00e0 fino all'ottobre 2024, quando la Seconda Sessione dell'Assemblea concluder\u00e0 i suoi lavori, offrendoli al Santo Padre\".<\/p>\n\n\n\n
Struttura del testo<\/h2>\n\n\n\n
Il testo \u00e8 strutturato in tre parti. La prima, \"Il volto della Chiesa sinodale\", presenta \"i principi teologici che illuminano e sono alla base della sinodalit\u00e0\". La seconda parte, intitolata \"Tutti discepoli, tutti missionari\", tratta di tutti coloro che sono coinvolti nella vita e nella missione della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n
le loro relazioni. La terza parte \u00e8 intitolata \"Tessere legami, costruire comunit\u00e0\". Qui la sinodalit\u00e0 appare soprattutto come un insieme di processi e una rete di organismi che permettono lo scambio tra le Chiese e il dialogo con il mondo.<\/p>\n\n\n\n
Punti chiave<\/h2>\n\n\n\n
\"In ognuna delle tre parti, ogni capitolo raccoglie le convergenze, i temi da affrontare e le proposte emerse dal dialogo. Le convergenze individuano i punti fermi verso cui la riflessione pu\u00f2 guardare: sono come una mappa che ci permette di orientarci lungo il cammino e di non perderci. I temi da affrontare raccolgono i punti su cui abbiamo riconosciuto la necessit\u00e0 di un approfondimento teologico, pastorale e canonico: sono come dei bivi su cui \u00e8 necessario fermarsi per capire meglio la direzione da prendere. Le proposte, invece, indicano possibili strade da percorrere: alcune sono suggerite, altre sono raccomandate, altre ancora sono richieste con maggiore forza e determinazione\".<\/p>\n\n\n\n
Il documento contiene spunti interessanti, anche perch\u00e9 una delle principali priorit\u00e0 \u00e8 volta ad \"ampliare il numero di persone coinvolte nei percorsi sinodali\", il che evidenzia il progressivo calo di partecipazione, e persino di interesse, per questo sinodo.<\/p>\n\n\n\n
Il documento non nasconde nemmeno l'incomprensione o addirittura il timore che la presentazione e alcuni aspetti dello sviluppo del cammino sinodale possono aver suscitato in molti fedeli: \"Sappiamo che \"sinodalit\u00e0\" \u00e8 un termine poco familiare a molti membri del Popolo di Dio, che provoca confusione e preoccupazione in alcuni. Tra i timori c'\u00e8 quello di cambiare la dottrina della Chiesa, allontanandosi dalla fede apostolica dei nostri padri e tradendo le aspettative di chi ancora oggi ha fame e sete di Dio. Tuttavia, siamo convinti che la sinodalit\u00e0 sia un'espressione del dinamismo della Tradizione vivente\".<\/p>\n\n\n\n
Il documento sottolinea la necessit\u00e0 di \"chiarire il rapporto tra l'ascolto della Parola di Dio attestata nella Scrittura, l'accoglienza della Tradizione e del Magistero della Chiesa e la lettura profetica dei segni dei tempi\". Accanto a ci\u00f2, si auspica un rinnovamento della vita, dei linguaggi e, per molti aspetti, delle dinamiche pastorali delle comunit\u00e0; ne \u00e8 un esempio l'affermazione che \"\u00e8 importante continuare la ricerca di come la logica catecumenale possa illuminare altri percorsi pastorali, come quello della preparazione al matrimonio, o dell'accompagnamento nelle scelte di impegno professionale e sociale, o ancora della formazione al ministero ordinato, in cui deve essere coinvolta tutta la comunit\u00e0 ecclesiale\".<\/p>\n\n\n\n
Di particolare interesse, anche se non sviluppato in questo documento, \u00e8 il riferimento alle \"altre espressioni della preghiera liturgica, cos\u00ec come le pratiche della piet\u00e0 popolare, in cui si riflette il genio delle culture locali, sono elementi di grande importanza per favorire la partecipazione di tutti i fedeli, introducendoli gradualmente nel mistero cristiano e avvicinando all'incontro con il Signore coloro che hanno meno familiarit\u00e0 con la Chiesa. Tra le forme di piet\u00e0 popolare, la devozione mariana si distingue soprattutto per la sua capacit\u00e0 di sostenere e alimentare la fede di molti\".<\/p>\n\n\n\n
I poveri al centro<\/h2>\n\n\n\n
\"L'opzione preferenziale per i poveri \u00e8 implicita nella fede cristologica\", sottolinea il documento. Una povert\u00e0 che non ha un solo volto, ma molti volti: migranti e rifugiati; popoli indigeni, coloro che subiscono violenze e abusi, in particolare le donne, le persone con dipendenze, le vittime del razzismo, dello sfruttamento e della tratta, i bambini nel grembo materno e le loro madri. Di fronte a loro, il Sinodo sottolinea che \"l'impegno della Chiesa deve raggiungere le cause della povert\u00e0 e dell'esclusione\" e chiede di \"impegnarsi a partecipare attivamente alla costruzione del bene comune e alla difesa della dignit\u00e0 della vita, ispirandosi alla dottrina sociale della Chiesa e agendo in modi diversi\".<\/p>\n\n\n\n
Nel contesto in cui si \u00e8 svolta l'Assemblea, segnato da conflitti come quelli in Sudan, Ucraina, Terra Santa e Armenia, \"la Chiesa insegna la necessit\u00e0 e incoraggia la pratica del dialogo interreligioso come parte della costruzione della comunione tra tutti i popoli\".<\/p>\n\n\n\n
Le Chiese orientali<\/h2>\n\n\n\n
La situazione attuale delle Chiese cattoliche orientali, i loro problemi e il loro rapporto con le Chiese di altri riti, soprattutto latini, \u00e8 stato uno dei temi su cui hanno lavorato in questa Assemblea. Tra questi, \"l'importante migrazione di fedeli dall'Oriente cattolico verso territori a maggioranza latina solleva importanti questioni pastorali. Se l'attuale flusso continua o aumenta, potrebbero esserci pi\u00f9 membri delle Chiese cattoliche orientali nella diaspora che nei territori canonici. Per varie ragioni, l'istituzione di gerarchie orientali nei Paesi di immigrazione non \u00e8 sufficiente a risolvere il problema, ma \u00e8 necessario che le Chiese locali di rito latino, in nome della sinodalit\u00e0, aiutino i fedeli orientali emigrati a conservare la loro identit\u00e0 e a coltivare il loro patrimonio specifico, senza subire processi di assimilazione\".<\/p>\n\n\n\n
Il documento riporta anche la \"richiesta di istituire presso il Santo Padre un Consiglio dei Patriarchi e degli Arcivescovi maggiori delle Chiese cattoliche orientali\".<\/p>\n\n\n\n
Laici e famiglia, prima Chiesa<\/h2>\n\n\n\n
Il documento contiene anche un appello alla missione di ogni battezzato nella Chiesa e, in particolare, al ruolo della famiglia come \"spina dorsale di ogni comunit\u00e0 cristiana\". I primi missionari sono i genitori, i nonni e tutti coloro che vivono e condividono la loro fede in famiglia. La famiglia, in quanto comunit\u00e0 di vita e di amore, \u00e8 un luogo privilegiato di educazione alla fede e alla pratica cristiana, che richiede un particolare accompagnamento all'interno delle comunit\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n
Il ruolo principale dei laici nella missione della Chiesa sembra essere, almeno in teoria, perfettamente chiaro: \"I fedeli laici sono sempre pi\u00f9 presenti e attivi anche nel servizio all'interno delle comunit\u00e0 cristiane\" sottolinea il documento che allude al fatto che \"i carismi dei laici, nella loro variet\u00e0, sono doni dello Spirito Santo alla Chiesa che devono essere manifestati, riconosciuti e pienamente apprezzati\".<\/p>\n\n\n\n
Chiesa ministeriale<\/h2>\n\n\n\n
Tra queste conclusioni emerge anche la percezione della \"necessit\u00e0 di una maggiore creativit\u00e0 nell'istituire ministeri basati sui bisogni delle chiese locali\", senza nascondere gli equivoci che la \"chiesa ministeriale\" pu\u00f2 causare. In questo senso si inquadra la riflessione sul ruolo della donna nella Chiesa. Le stesse donne presenti all'Assemblea hanno sottolineato il desiderio di \"evitare di ripetere l'errore di parlare delle donne come una questione o un problema\". In questo ambito, le discussioni sull'ordinazione femminile sono state ancora una volta sul tavolo senza conclusioni: il documento chiede un ulteriore approfondimento teologico e pastorale della questione per evitare di cadere in \"un'espressione di una pericolosa confusione antropologica\".<\/p>\n\n\n\n
Carisma e gerarchia<\/h2>\n\n\n\n
\"La dimensione carismatica della Chiesa si manifesta in modo particolare nella vita consacrata, con la ricchezza e la variet\u00e0 delle sue forme\". Il documento sottolinea che valorizza la \"conversazione nello Spirito o forme analoghe di discernimento nella realizzazione dei capitoli provinciali e generali, per rinnovare le strutture, ripensare gli stili di vita, attivare nuove forme di servizio e di vicinanza ai pi\u00f9 poveri\", ma allude alla persistenza di stili autoritari che minano il dialogo fraterno.<\/p>\n\n\n\n
Si fa riferimento anche alle \"associazioni laicali, ai movimenti ecclesiali e alle nuove comunit\u00e0 che sono un segno prezioso della maturazione della corresponsabilit\u00e0 di tutti i battezzati\". Il documento mette al centro il lavoro di \"vita consacrata, associazioni laicali, movimenti ecclesiali e nuove comunit\u00e0\" al servizio delle Chiese locali.<\/p>\n\n\n\n
Clericalismo e celibato<\/h2>\n\n\n\n
Uno dei temi principali, non solo del sinodo, ma anche del pontificato di Francesco, \u00e8 stata la sua continua allusione al clericalismo nella Chiesa. A questo proposito, si legge nel documento, \"un ostacolo al ministero e alla missione \u00e8 il clericalismo. Esso nasce da un'incomprensione della vocazione divina, che porta a concepirla pi\u00f9 come un privilegio che come un servizio, e si manifesta in uno stile di potere mondano che rifiuta di rendere conto\".<\/p>\n\n\n\n
D'altra parte, anche se l'eliminazione del celibato sembrava essere uno dei temi principali di questa Assemblea, il documento evidenzia le \"diverse valutazioni del celibato dei sacerdoti. Tutti ne apprezzano il valore profetico e la testimonianza di conformit\u00e0 a Cristo; alcuni si chiedono se la sua adeguatezza teologica per il ministero sacerdotale debba necessariamente tradursi in un obbligo disciplinare nella Chiesa latina, soprattutto dove i contesti ecclesiali e culturali lo rendono pi\u00f9 difficile\". Un tema che continuer\u00e0, come da decenni, a far parte della riflessione della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n
Inoltre, in un esercizio di trasparenza, i membri del Sinodo chiedono \"alle Chiese locali di identificare processi e strutture per una verifica regolare dei modi in cui i sacerdoti e i diaconi con ruoli di responsabilit\u00e0 esercitano il ministero. Le istituzioni esistenti, come gli organismi di partecipazione o le visite pastorali, possono essere il punto di partenza per questo lavoro, garantendo il coinvolgimento della comunit\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n
I vescovi e la sinodalit\u00e0 della Chiesa<\/h2>\n\n\n\n
Il lavoro dei successori degli apostoli \u00e8 stato un altro punto di discussione in questa Assemblea, sia dal punto di vista della sua configurazione che nello sviluppo delle conversazioni. Il documento finale fa riferimento al ruolo del vescovo come \"primo responsabile dell'annuncio del Vangelo e della liturgia\". Il vescovo, sottolinea la sintesi, \"\u00e8 chiamato a essere un esempio di sinodalit\u00e0\". Non dimenticano che \"molti vescovi lamentano un sovraccarico di impegni amministrativi e giuridici, che rende difficile svolgere appieno la loro missione\". Anche il vescovo deve fare i conti con la propria fragilit\u00e0 e i propri limiti e non sempre trova sostegno umano e spirituale\". Su questo punto, il documento propone l'attivazione di \"strutture e processi di verifica periodica dell'operato del vescovo, rendendo obbligatorio il Consiglio episcopale\" e aggiungendo alle liste ristrette dei potenziali vescovi il parere \"del Nunzio apostolico con la partecipazione della Conferenza episcopale\". \u00c8 inoltre necessario ampliare la consultazione del Popolo di Dio, ascoltando un maggior numero di laici e consacrati e facendo attenzione a evitare pressioni inopportune\".<\/p>\n\n\n\n
L'ultima parte del documento si concentra sull'instaurazione di una vera cultura della sinodalit\u00e0 nella Chiesa: \"Dobbiamo superare la mentalit\u00e0 di delega che si riscontra in molti ambiti della pastorale. Una formazione sinodale mira a rendere il popolo di Dio capace di vivere pienamente la propria vocazione battesimale, in famiglia, sul posto di lavoro, nella sfera ecclesiale, sociale e intellettuale, e a permettere a tutti di partecipare attivamente alla missione della Chiesa secondo i propri carismi e la propria vocazione\".<\/p>\n\n\n\n
Una parte finale invita ad adottare il compito dell'ascolto in tutti i processi della vita ecclesiale. \"La Chiesa ha incontrato molte persone e gruppi che chiedono di essere ascoltati e accompagnati\", si legge nel documento, che mette in evidenza i giovani, le voci delle vittime e dei sopravvissuti ad abusi sessuali, spirituali, economici, istituzionali, di potere e di coscienza da parte di membri del clero o di persone che si sentono emarginate o escluse dalla Chiesa a causa del loro stato civile, della loro identit\u00e0 e sessualit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Chiede inoltre la creazione \"strutturale\" di una Chiesa sinodale, tenendo conto della \"configurazione canonica delle assemblee continentali che, pur rispettando le peculiarit\u00e0 di ogni continente, tenga in debito conto la partecipazione delle Conferenze episcopali e delle Chiese, con i propri delegati che rendono presente la variet\u00e0 del popolo fedele di Dio\".<\/p>\n\n\n\n
Il documento riflette, alla fine, su ci\u00f2 che questo processo ha significato finora come \"opportunit\u00e0 di sperimentare una nuova cultura della sinodalit\u00e0, capace di orientare la vita e la missione della Chiesa\". Tuttavia, ricorda che non basta creare strutture di corresponsabilit\u00e0 se manca la conversione personale a una sinodalit\u00e0 missionaria\".<\/p>\n\n\n\n
La nuova configurazione dell'assemblea sinodale trova spazio anche in questo documento che sottolinea la continua presenza di persone diverse dai vescovi \"come membri a pieno titolo nel carattere episcopale dell'Assemblea\". Alcuni vedono il rischio che il compito specifico dei vescovi non venga compreso correttamente. Sar\u00e0 inoltre chiarito in base a quali criteri i membri non vescovi potranno essere chiamati in Assemblea\".<\/p>\n\n\n\n
Il documento, che ora torna alle Chiese particolari, \u00e8 la base per la prossima fase del sinodo che culminer\u00e0 nell'assemblea di Roma dell'ottobre 2024.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La primera sesi\u00f3n de la Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos \u201cpor una Iglesia Sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u201d culmin\u00f3 el s\u00e1bado 28 de octubre de 2023. Este mismo d\u00eda se dio a conocer la Relaci\u00f3n de S\u00edntesis al concluir la primera Sesi\u00f3n de la XVI Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo, que lleva el t\u00edtulo […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":34913,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[396,4,847],"class_list":["post-34911","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-papa-francisco","tag-roma","tag-sinodo-de-la-sinodalidad"],"yoast_head":"\n
Concluye la I Asamblea del S\u00ednodo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Con el canto del Te Deum y la presentaci\u00f3n del documento final, la I Asamblea del S\u00ednodo de la sinodalidad, concluy\u00f3 el 28 de octubre.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/si-conclude-la-prima-assemblea-del-sinodo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Concluye la I Asamblea del S\u00ednodo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Con el canto del Te Deum y la presentaci\u00f3n del documento final, la I Asamblea del S\u00ednodo de la sinodalidad, concluy\u00f3 el 28 de octubre.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/si-conclude-la-prima-assemblea-del-sinodo\/\" 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