{"id":34929,"date":"2023-11-03T06:00:00","date_gmt":"2023-11-03T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=34929"},"modified":"2023-11-03T09:37:40","modified_gmt":"2023-11-03T07:37:40","slug":"esistenza-antica-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/antiguos-existencia-dios\/","title":{"rendered":"Gli antichi e l'esistenza di Dio"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Secondo Paolo di Tarso, \"fin dalla creazione del mondo, la natura invisibile di Dio - cio\u00e8 la sua eterna potenza e divinit\u00e0 - \u00e8 stata chiaramente percepita nelle cose che sono state fatte\".<em> <\/em>(<a href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/biblia\/corpus-romanos\/\">Lettera ai Romani<\/a> 1, 20).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Creatore, all'inizio, ha distinto l'uomo, il maschio e la femmina, con il suo amore infinito: ha messo a loro disposizione le altre creature e la possibilit\u00e0 di corrispondere alla loro amicizia con Lui in libert\u00e0, fedelt\u00e0, fiducia e intelligenza. L'uomo non ha ricambiato, ma ha abusato della libert\u00e0, dell'intelligenza e della fiducia riposte in lui, rompendo l'amicizia con il Creatore. Nonostante questa infedelt\u00e0, Dio ha concesso all'uomo la speranza di un ripristino dell'antico rapporto e ha rinnovato il suo aiuto con una serie di alleanze, di portata sempre pi\u00f9 ampia, attraverso uomini giusti:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) Alleanza con No\u00e8, per tutta la sua famiglia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) Alleanza con <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/il-iraq-che-vuole-visitare-il-papa\/\">Abramo<\/a>per tutto il suo clan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) Alleanza con Mos\u00e8, per tutto il popolo d'Israele.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">d) Dio ha offerto l'alleanza definitiva, aperta agli uomini e ai popoli di tutti i tempi, rivelando allo stesso tempo il proprio Essere, la propria intimit\u00e0: lo ha fatto manifestandosi come Padre e Figlio e Spirito Santo, attraverso Ges\u00f9 di Nazareth, il Figlio di Dio incarnato.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Senofane di Colofone (Asia Minore), vissuto pi\u00f9 di 90 anni - tra il 550 e il 450 a.C. - fu, secondo Aristotele, il primo a insegnare l'unit\u00e0 del principio supremo tra gli antichi greci. Lo fece con queste parole: \"Un solo Dio, il pi\u00f9 grande tra gli dei e gli uomini, non simile agli uomini n\u00e9 nella forma n\u00e9 nel pensiero. Egli vede tutte le cose, pensa tutte le cose, ascolta tutte le cose. Senza lavoro, governa tutto con la forza del suo spirito\".<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aristotele, originario di Stagira, nella penisola calcidica greca (a nord-est della penisola balcanica), visse tra il 384 e il 322 a.C. Per lui Dio \u00e8 l'ente pi\u00f9 alto, l'ente per eccellenza, un essere vivente che basta a se stesso, che vede e discerne l'essere di tutti gli altri enti nella loro totalit\u00e0; la sua stessa attivit\u00e0 \u00e8 la conoscenza suprema; solo Dio ha la sapienza (sophia); gli uomini possono avere solo una certa amicizia con esso (filosofia). Dio \u00e8 il motore primo, che, senza essere mosso, muove, cio\u00e8 genera, promuove il passaggio degli altri enti dalla potenza all'atto. Il Dio di Aristotele non \u00e8 il Creatore, non fa parte della natura (non \u00e8 come gli enti naturali, animali, piante... che sono oggetto di studio della Fisica) ma \u00e8 un ente chiave della natura e, per questo, il suo studio corrisponde alla prima Filosofia o Metafisica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M.T. Cicerone, originario di Arpinum (Italia), visse dal 106 al 43 a.C. e studi\u00f2 i filosofi greci ad Atene. Tra il 45 e il 44 a.C. scrisse l'opera Sulla natura degli dei, in cui espone le dottrine filosofiche sul divino correnti all'epoca (epicureismo, stoicismo e Nuova Accademia) sotto forma di dialogo tra diversi personaggi. In questo dialogo, uno dei personaggi, lo stoico Balbo, pone le seguenti domande:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non sarebbe sorprendente se qualcuno fosse convinto che esistono certe particelle di materia, trascinate dalla gravit\u00e0 e dalla cui collisione nasce un mondo cos\u00ec elaborato e bello?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chi, guardando i movimenti regolari delle stagioni e l'ordine delle stelle, potrebbe negare che queste cose abbiano un piano razionale e sostenere che tutto ci\u00f2 \u00e8 opera del caso?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come possiamo dubitare che tutto questo sia fatto per una ragione e, per di pi\u00f9, per una ragione trascendente e divina?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una persona sana di mente pu\u00f2 credere che la struttura di tutte le stelle e questa enorme decorazione celeste possa essere stata creata da pochi atomi che si muovono a caso e in modo disordinato? Pu\u00f2 un essere privo di intelligenza e di ragione aver creato queste cose?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Giustino era un filosofo del II secolo formatosi nella filosofia greca. Dopo l'incontro e la conversione al cristianesimo, in cui vide il culmine della conoscenza, continu\u00f2 ad esercitare la professione di filosofo. Vide che l'antico Israele possedeva una filosofia barbarica che Dio stesso aveva usato come canale per farsi conoscere. Pensava che tutti gli uomini che avevano vissuto secondo ragione, prima del cristianesimo, fossero gi\u00e0 cristiani: tali erano per lui i casi di Socrate ed Eraclito. Affermava anche che il cristianesimo, ai suoi tempi, era odiato e perseguitato perch\u00e9 poco conosciuto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Agostino (354\/430), leggendo un libro di Cicerone nel 372, acquis\u00ec una grande inclinazione alla ricerca della sapienza. Quando inizi\u00f2 a leggere la Bibbia, ne rimase disgustato, al punto di abbandonarne la lettura perch\u00e9 la riteneva dura e incomprensibile. Fu allora iniziato alla dottrina manichea, che gli prometteva la verit\u00e0 e apparentemente gli dava una spiegazione al problema del male. Ascoltando le prediche di Sant'Ambrogio a Milano e la sua interpretazione allegorica dei testi dell'Antico Testamento, vide la razionalit\u00e0 della dottrina cristiana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un pomeriggio, nel giardino della sua casa, sent\u00ec un bambino dire, come parte di un gioco o di una canzone: \"Prendi e leggi\". Agostino lesse allora la lettera di San Paolo ai Romani, 13, 13: \"Comportiamoci con decenza, come di giorno: niente mangiate e ubriachezze; niente lussuria e dissolutezza; niente rivalit\u00e0 e invidie. Rivestitevi piuttosto del Signore Ges\u00f9 Cristo e non occupatevi della carne per soddisfare le sue passioni\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">All'et\u00e0 di 32 anni (386), Agostino si converte; nelle sue Confessioni dir\u00e0: \"Tardi ti ho amato, Bellezza cos\u00ec antica e cos\u00ec nuova, tardi ti ho amato! Tu eri dentro di me e io ero fuori, e l\u00ec ti cercavo; e, deforme, irrompevo in quelle cose belle che tu facevi. Tu eri con me e io non ero con Te. Ero tenuto lontano da Te proprio da quelle cose che non esisterebbero se non fossero in Te. Hai chiamato, hai gridato e hai rotto la mia sordit\u00e0. Hai brillato, hai brillato e hai posto fine alla mia cecit\u00e0. Hai diffuso la tua fragranza e io ho sospirato. Ti ho desiderato. Ti ho assaggiato e ho fame e sete di Te. Mi hai toccato e sono stato incoraggiato nella tua pace\" (Conf. X, 26-36).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il problema centrale del pensiero di Agostino \u00e8 quello della felicit\u00e0. Per lui la felicit\u00e0 si trova nella sapienza, nella conoscenza di Dio. La fede cerca di capire; pertanto, la conquista della sapienza richiede una disciplina rigorosa, un progresso morale, intellettuale e spirituale. Superata la presunzione giovanile, Agostino comprende l'autorit\u00e0 divina e le sue mediazioni come guida luminosa della ragione. La sua spiritualit\u00e0 si fonda sulla Chiesa reale (all'inizio questa comunit\u00e0 universale e concreta era composta, da vicino: sua madre Monica, il vescovo Ambrogio, suo fratello, suo figlio e i suoi amici. Nel corso degli anni, divenne vescovo della Chiesa universale in una diocesi dell'Africa). Tra il 397 e il 427 scrisse la sua opera <em>\"Della dottrina cristiana\",<\/em> in cui indica vari modi per risolvere le difficolt\u00e0, derivanti dalla lettera stessa della Scrittura, di passi che lasciano perplessi per la morale, nel qual caso segnala l'utilit\u00e0 dell'esegesi o dell'interpretazione allegorica.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seg\u00fan Pablo de Tarso, \u201cdesde la creaci\u00f3n del mundo, la invisible naturaleza de Dios \u2013es decir, su poder eterno y divinidad\u2013 se ha percibido claramente en las cosas que han sido hechas\u201d (Carta a los romanos 1, 20). 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