Una mitra fumante<\/h2>\n\t\t![](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/image2.jpeg\")
\n\t\tTitolo<\/strong>Una mitra fumante<\/div>Autore<\/strong>: Vicente Escriv\u00e1<\/div>Editoriale<\/strong>: EUNSA. Ediciones Universidad de Navarra<\/div>Anno di emissione<\/strong>: 2023<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n\"Di fronte alle pressioni e alle minacce di morte dei repubblicani valenciani, Guisasola fu costretto ad abbandonare temporaneamente la sua sede episcopale, e fu allora che mi imbattei nella figura del suo predecessore e concittadino asturiano, Bernardino Nozaleda\", spiega Vicente Escriv\u00e1,<\/p>\n\n\n\n
L'arcivescovo Bermardino Nozaleda<\/a> (1844-1927), che rimase nelle Filippine fino al 1902, fu \"legalmente e legittimamente nominato dal governo spagnolo con l'acquiescenza e l'approvazione della Santa Sede, e gli fu impedito di prendere possesso della mitra di Valencia a causa di una furiosa opposizione politica che lo diffam\u00f2 e calunni\u00f2. Un caso unico che conosco nella recente storia contemporanea della Spagna\", aggiunge Escriv\u00e1.<\/p>\n\n\n\nOmnes parla con l'autore alla vigilia della presentazione del suo libro questo mercoled\u00ec a Madrid. Il ricavato della vendita sar\u00e0 devoluto da Vicente Escriv\u00e1 alla fondazione CARF<\/a>che sta organizzando l'evento insieme alla casa editrice EUNSA<\/a> e di Troa<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\u00c8 sorprendente che l'arcivescovo Nozaleda sia stato nominato dal governo di Antonio Maura. \u00c8 stata una prerogativa del governo nominarlo alla sede di Valencia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n-Vorrei chiarire che questo non \u00e8 un libro religioso, n\u00e9 una biografia della domenicana Nozaleda. \u00c8 un'opera di storia politica, ambientata nel contesto della Spagna della Restaurazione portata avanti dalla Costituzione del 1876, con tappe fondamentali come il cosiddetto \"disastro del '98\".<\/p>\n\n\n\n
In effetti, le cosiddette \"royalties\" - compreso il diritto di patrocinio reale<\/em> (il potere di proporre, nominare o porre il veto alle alte cariche ecclesiastiche da parte dello Stato) era uno dei \"privilegi\" che il liberalismo spagnolo aveva ereditato dall'Ancien R\u00e9gime e che voleva mantenere a tutti i costi. Era una delle grandi contraddizioni dei liberali spagnoli, che cercavano solo di sottomettere una Chiesa che godeva di un ampio sostegno popolare e che, come dicevano, indottrinava la gente semplice dal pulpito e dal confessionale. Uno strumento efficace a tal fine era noto come \"bilancio del culto e del clero\", un meccanismo di controllo a disposizione dei governi liberali dell'epoca. La sua fissazione e dotazione, come una \"spada di Damocle\", era sempre minacciosamente in bilico e veniva usata dai governi liberali per \"indirizzare\" la Chiesa cattolica sulla via liberale. <\/p>\n\n\n\nLa Santa Sede ha tentato ripetutamente, fin dal pontificato di Pio IX, di liberarsi da questo giogo regale. Non ci riusc\u00ec. Ricordiamo che questo modo di procedere \u00e8 continuato fino alla fine del regime di Franco.<\/p>\n\n\n\n
Pu\u00f2 riassumere le gravi accuse mosse a Bernardino Nozaleda? Raramente si \u00e8 vista una tale animosit\u00e0 nella storia spagnola.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n-<\/strong>Erano molti e gravi. La stampa repubblicana e gran parte di quella liberale misero insieme una storia di falsit\u00e0 contro l'ultimo arcivescovo di Manila. Fu accusato di essere un traditore del suo Paese, di essere un cattivo spagnolo, di aver convinto le autorit\u00e0 civili e militari a cedere le Filippine, di non aver fornito aiuti spirituali ai soldati spagnoli, di aver colluso con le truppe americane, ecc. <\/p>\n\n\n\nColpisce il fatto che le gravi accuse mosse alla persona e alla condotta di Nozaleda fossero, per la maggior parte, di natura civile-patriottica, pi\u00f9 simili a quelle previste da un Codice di Giustizia Militare che da un Codice di Diritto Canonico. Il suo comportamento come ecclesiastico, come alto dignitario della Chiesa cattolica, non ha subito quasi nessuna macchia o modifica nel processo mediatico e politico a cui \u00e8 stato sottoposto.<\/p>\n\n\n\n
Come hanno fatto gli avversari del leader conservatore a \"incastrare\" la nomina?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n-Quando la nomina di Nozaleda ad arcivescovo di Valencia da parte di Maura fu resa pubblica pochi giorni dopo essere diventato presidente del Consiglio dei ministri nel dicembre 1903 (governo breve), gli avversari politici del leader conservatore, e soprattutto i repubblicani, la considerarono una vera e propria provocazione, una spavalderia da parte dell'uomo che identificavano con il clericalismo pi\u00f9 rancido. Contro Maura e contro il prelato domenicano si scaten\u00f2 una vera e propria \"caccia alle streghe\", sia da parte di amplissimi settori della stampa che della tribuna parlamentare. <\/p>\n\n\n\n
L'obiettivo immediato era quello di impedire che la nomina di Nozaleda diventasse effettiva, come poi \u00e8 avvenuto. Ma il politico conservatore era sotto i riflettori. Maura era il pezzo su cui l'opposizione liberale e repubblicana non vedeva l'ora di fare cassa. L'intera vicenda, la cosiddetta \"relazione<\/em> Nozaleda\" \u00e8 diventato un vero e proprio circo mediatico.<\/p>\n\n\n\nPerch\u00e9 allora Nozaleda \u00e8 stata scelta per occupare una delle sedi arcivescovili pi\u00f9 importanti della Spagna?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n-Dalla scoperta delle Isole Filippine da parte di Magellano (1521) e dalla loro definitiva incorporazione alla Corona spagnola dopo l'arrivo di L\u00f3pez de Legazpi nel 1565, inizi\u00f2 il processo di evangelizzazione di un territorio cos\u00ec lontano e vasto. I primi ad arrivare furono gli Agostiniani. Seguirono i francescani, i domenicani e pi\u00f9 tardi i gesuiti. A differenza di altri possedimenti d'oltremare, come Cuba, la predicazione e l'organizzazione missionaria furono portate avanti dal clero regolare e non da quello secolare. Furono create migliaia di parrocchie missionarie nelle quali i frati, oltre all'assistenza spirituale, esercitavano alcuni poteri civili e amministrativi, data la scarsit\u00e0 di truppe e di laici. I rapporti tra le autorit\u00e0 militari e le congregazioni religiose insediate nella colonia non furono mai del tutto facili.<\/p>\n\n\n\n
\"Di fronte alle pressioni e alle minacce di morte dei repubblicani valenciani, Guisasola fu costretto ad abbandonare temporaneamente la sua sede episcopale, e fu allora che mi imbattei nella figura del suo predecessore e concittadino asturiano, Bernardino Nozaleda\", spiega Vicente Escriv\u00e1,<\/p>\n\n\n\n
L'arcivescovo Bermardino Nozaleda<\/a> (1844-1927), che rimase nelle Filippine fino al 1902, fu \"legalmente e legittimamente nominato dal governo spagnolo con l'acquiescenza e l'approvazione della Santa Sede, e gli fu impedito di prendere possesso della mitra di Valencia a causa di una furiosa opposizione politica che lo diffam\u00f2 e calunni\u00f2. Un caso unico che conosco nella recente storia contemporanea della Spagna\", aggiunge Escriv\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Omnes parla con l'autore alla vigilia della presentazione del suo libro questo mercoled\u00ec a Madrid. Il ricavato della vendita sar\u00e0 devoluto da Vicente Escriv\u00e1 alla fondazione CARF<\/a>che sta organizzando l'evento insieme alla casa editrice EUNSA<\/a> e di Troa<\/a>.<\/p>\n\n\n\n -Vorrei chiarire che questo non \u00e8 un libro religioso, n\u00e9 una biografia della domenicana Nozaleda. \u00c8 un'opera di storia politica, ambientata nel contesto della Spagna della Restaurazione portata avanti dalla Costituzione del 1876, con tappe fondamentali come il cosiddetto \"disastro del '98\".<\/p>\n\n\n\n In effetti, le cosiddette \"royalties\" - compreso il diritto di patrocinio reale<\/em> (il potere di proporre, nominare o porre il veto alle alte cariche ecclesiastiche da parte dello Stato) era uno dei \"privilegi\" che il liberalismo spagnolo aveva ereditato dall'Ancien R\u00e9gime e che voleva mantenere a tutti i costi. Era una delle grandi contraddizioni dei liberali spagnoli, che cercavano solo di sottomettere una Chiesa che godeva di un ampio sostegno popolare e che, come dicevano, indottrinava la gente semplice dal pulpito e dal confessionale. Uno strumento efficace a tal fine era noto come \"bilancio del culto e del clero\", un meccanismo di controllo a disposizione dei governi liberali dell'epoca. La sua fissazione e dotazione, come una \"spada di Damocle\", era sempre minacciosamente in bilico e veniva usata dai governi liberali per \"indirizzare\" la Chiesa cattolica sulla via liberale. <\/p>\n\n\n\n La Santa Sede ha tentato ripetutamente, fin dal pontificato di Pio IX, di liberarsi da questo giogo regale. Non ci riusc\u00ec. Ricordiamo che questo modo di procedere \u00e8 continuato fino alla fine del regime di Franco.<\/p>\n\n\n\n -<\/strong>Erano molti e gravi. La stampa repubblicana e gran parte di quella liberale misero insieme una storia di falsit\u00e0 contro l'ultimo arcivescovo di Manila. Fu accusato di essere un traditore del suo Paese, di essere un cattivo spagnolo, di aver convinto le autorit\u00e0 civili e militari a cedere le Filippine, di non aver fornito aiuti spirituali ai soldati spagnoli, di aver colluso con le truppe americane, ecc. <\/p>\n\n\n\n Colpisce il fatto che le gravi accuse mosse alla persona e alla condotta di Nozaleda fossero, per la maggior parte, di natura civile-patriottica, pi\u00f9 simili a quelle previste da un Codice di Giustizia Militare che da un Codice di Diritto Canonico. Il suo comportamento come ecclesiastico, come alto dignitario della Chiesa cattolica, non ha subito quasi nessuna macchia o modifica nel processo mediatico e politico a cui \u00e8 stato sottoposto.<\/p>\n\n\n\n -Quando la nomina di Nozaleda ad arcivescovo di Valencia da parte di Maura fu resa pubblica pochi giorni dopo essere diventato presidente del Consiglio dei ministri nel dicembre 1903 (governo breve), gli avversari politici del leader conservatore, e soprattutto i repubblicani, la considerarono una vera e propria provocazione, una spavalderia da parte dell'uomo che identificavano con il clericalismo pi\u00f9 rancido. Contro Maura e contro il prelato domenicano si scaten\u00f2 una vera e propria \"caccia alle streghe\", sia da parte di amplissimi settori della stampa che della tribuna parlamentare. <\/p>\n\n\n\n L'obiettivo immediato era quello di impedire che la nomina di Nozaleda diventasse effettiva, come poi \u00e8 avvenuto. Ma il politico conservatore era sotto i riflettori. Maura era il pezzo su cui l'opposizione liberale e repubblicana non vedeva l'ora di fare cassa. L'intera vicenda, la cosiddetta \"relazione<\/em> Nozaleda\" \u00e8 diventato un vero e proprio circo mediatico.<\/p>\n\n\n\n -Dalla scoperta delle Isole Filippine da parte di Magellano (1521) e dalla loro definitiva incorporazione alla Corona spagnola dopo l'arrivo di L\u00f3pez de Legazpi nel 1565, inizi\u00f2 il processo di evangelizzazione di un territorio cos\u00ec lontano e vasto. I primi ad arrivare furono gli Agostiniani. Seguirono i francescani, i domenicani e pi\u00f9 tardi i gesuiti. A differenza di altri possedimenti d'oltremare, come Cuba, la predicazione e l'organizzazione missionaria furono portate avanti dal clero regolare e non da quello secolare. Furono create migliaia di parrocchie missionarie nelle quali i frati, oltre all'assistenza spirituale, esercitavano alcuni poteri civili e amministrativi, data la scarsit\u00e0 di truppe e di laici. I rapporti tra le autorit\u00e0 militari e le congregazioni religiose insediate nella colonia non furono mai del tutto facili.<\/p>\n\n\n\n\u00c8 sorprendente che l'arcivescovo Nozaleda sia stato nominato dal governo di Antonio Maura. \u00c8 stata una prerogativa del governo nominarlo alla sede di Valencia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Pu\u00f2 riassumere le gravi accuse mosse a Bernardino Nozaleda? Raramente si \u00e8 vista una tale animosit\u00e0 nella storia spagnola.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Come hanno fatto gli avversari del leader conservatore a \"incastrare\" la nomina?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Perch\u00e9 allora Nozaleda \u00e8 stata scelta per occupare una delle sedi arcivescovili pi\u00f9 importanti della Spagna?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n