Tradizionalmente, gli studi di teologia in Germania si svolgono nelle universit\u00e0 statali, anche se ci sono delle eccezioni, come i collegi di filosofia e teologia di vari ordini - il pi\u00f9 noto \u00e8 il collegio dei gesuiti di Sankt Georgen, vicino a Francoforte - e alcuni collegi vescovili. <\/p>\n\n\n\n
La pi\u00f9 recente \u00e8 la Scuola di Teologia Cattolica di Colonia (KHKT), succeduta alla Facolt\u00e0 Teologica della Societ\u00e0 del Verbo Divino. Sono riconosciute dallo Stato. <\/p>\n\n\n\n
Durante gli studi, i futuri sacerdoti possono vivere in comunit\u00e0 (\"Konvikt\"), ma rimangono in seminario solo dopo aver terminato gli studi.<\/p>\n\n\n\n
Questo sistema ha il vantaggio di far interagire la teologia con le altre discipline insegnate e ricercate all'universit\u00e0. Tuttavia, ha anche un lato negativo, dovuto alla tensione tra la libert\u00e0 di ricerca e di cattedra, da un lato, e la sottomissione alla dottrina della fede, dall'altro.<\/p>\n\n\n\n
La nomina dei professori di teologia nelle universit\u00e0 statali richiede l'approvazione della Chiesa, come stabilito nei concordati. In concreto, ci\u00f2 significa che il Ministero della Scienza di uno Stato federale consulta il rispettivo vescovo diocesano se ha delle riserve sull'insegnamento o sullo stile di vita di un determinato candidato o se non c'\u00e8 nulla che impedisca la sua nomina (\"nihil obstat\"). <\/p>\n\n\n\n
Secondo le linee guida della Congregazione vaticana per l'educazione cattolica (ora \"Dicastero per la cultura e l'educazione\") del 25 marzo 2010, il vescovo diocesano deve prima richiedere il \"nihil obstat romano\": presentare una richiesta al suddetto dicastero, che la esamina con una procedura \"interdicasteriale\", con la partecipazione di altri dicasteri vaticani, in particolare quello della Dottrina della fede.<\/p>\n\n\n\n
Negli ultimi decenni, tuttavia, nelle facolt\u00e0 teologiche la \"libert\u00e0 di ricerca\" sembra prevalere sull'obbedienza o sulla fedelt\u00e0 al Magistero. Ci\u00f2 ha conseguenze concrete, ad esempio, nel \"cammino sinodale\" tedesco. <\/p>\n\n\n\n
Uno dei suoi principali rappresentanti, Thomas S\u00f6ding, vicepresidente del Comitato centrale dei cattolici tedeschi (ZdK) e dello stesso Cammino sinodale, \u00e8 professore di esegesi del Nuovo Testamento all'Universit\u00e0 di Bochum. <\/p>\n\n\n\n
Nell'ultima riunione della ZdK \u00e8 emerso chiaramente come funziona questa \"esegesi\": in relazione a una lettera inviata il 16 gennaio 2023 dal Cardinale Segretario di Stato e dai Cardinali Prefetti dei Dicasteri per la Dottrina della Fede e per i Vescovi, con l'espressa approvazione di Papa Francesco, si afferma: \"N\u00e9 il Cammino Sinodale, n\u00e9 un organismo da esso nominato, n\u00e9 una conferenza episcopale hanno la competenza di istituire un Consiglio Sinodale a livello nazionale, diocesano o parrocchiale\".<\/p>\n\n\n\n
Invece di riflettere sul suo chiaro contenuto e di trarre le dovute conclusioni, si interpretano le presunte ragioni per cui il Papa o i cardinali della Curia avrebbero potuto emanare tale divieto. Thomas S\u00f6ding, letteralmente: \"In questa lettera, a mio parere, l'obiezione espressa da Roma \u00e8 stata formulata in modo molto chiaro: non ci dovrebbe essere n\u00e9 un Consiglio sinodale a livello federale, che \u00e8, per cos\u00ec dire, un'autorit\u00e0 superiore alla Conferenza episcopale, n\u00e9 che il vescovo - per usare le mie stesse parole - dovrebbe essere una sorta di manager di un Consiglio sinodale. Il Comitato sinodale non ha proprio lo scopo di relativizzare e togliere potere al vescovo\".<\/p>\n\n\n\n
In un saggio pubblicato sul sito ufficiale della Conferenza episcopale tedesca \"katholisch.de\", Ulrich K\u00f6rtner, professore di teologia sistematica (teologia riformata) presso la Facolt\u00e0 di teologia protestante, e Jan-Heiner T\u00fcck, professore di dogmatica e storia del dogma presso la Facolt\u00e0 di teologia cattolica, entrambi all'Universit\u00e0 di Vienna, discutono la situazione attuale delle facolt\u00e0 di teologia. <\/p>\n\n\n\n
Secondo gli autori, \"esiste da tempo una certa tendenza ad \"approfondire\" la teologia nel senso di una ricerca religiosa interdisciplinare, che prende sempre pi\u00f9 le distanze dalle chiese e preferisce occuparsi di religione \"vissuta\" o \"invisibile\"\".<\/p>\n\n\n\n
Piuttosto che criticare la gerarchia - \"i tempi in cui la teologia accademica era principalmente una critica al Papa e alla Chiesa sono probabilmente finiti, dato che le poche persone che oggi si interessano di teologia ecclesiastica vanno sempre pi\u00f9 spesso a studiare in centri di formazione ecclesiastici o evangelici\" - sostengono che la teologia attuale \"si sta rivelando una forma mediocre di sociologia religiosa\".<\/p>\n\n\n\n
In un processo di secolarizzazione e anche di \"individualizzazione della religione\", proseguono gli autori, si \u00e8 diffusa l'idea dell'esistenza di una \"religione invisibile\", che descrivono come un \"mito basato sull'idea errata che ogni risposta alle domande di senso sia religiosa\". <\/p>\n\n\n\n
Da un lato, l'idea che sia possibile vivere il cristianesimo al di fuori della Chiesa si \u00e8 rivelata \"in gran parte un'illusione\", perch\u00e9 \"senza un legame con la Chiesa, credenze e pratiche evaporano\". <\/p>\n\n\n\n
D'altra parte, anche nella Chiesa e nella teologia \"c'\u00e8 il pericolo che la fede cristiana evapori in un cristianesimo senza Cristo\", perch\u00e9 invece di parlare del Dio della rivelazione, ci si concentra spesso sulla questione delle migrazioni e della protezione del clima. <\/p>\n\n\n\n
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In questo caso, \"Dio \u00e8 soprattutto una vaga \"cifra\" che serve a sollevare il morale, ma di cui si pu\u00f2 anche fare a meno, se necessario, per stringere alleanze con altre parti della societ\u00e0 civile\".<\/p>\n\n\n\n
La soluzione, secondo questi autori, \u00e8 \"una teologia accademica che pensa a partire dalla Chiesa e verso la Chiesa, che per\u00f2 non si limita all'ambito ecclesiastico interno, ma cerca lo scambio accademico con altre discipline accademiche\". Tuttavia, invece di accettare acriticamente le teorie della sociologia e della filosofia e di usare un vocabolario alla moda per darsi una patina pi\u00f9 interessante, \u00e8 necessario riappropriarsi ermeneuticamente dei fondamenti della fede e inserirli nel dialogo\".<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6rtner e T\u00fcck concludono: \"Sebbene si debba prestare maggiore attenzione al tema della Chiesa in tutte le discipline teologiche, ci\u00f2 non deve essere confuso con una clericalizzazione della teologia accademica\". Ci\u00f2 \u00e8 piuttosto in linea con i risultati della sociologia della religione, secondo cui la religiosit\u00e0 e l'appartenenza alla Chiesa sono molto pi\u00f9 vicine di quanto si pensasse. <\/p>\n\n\n\n
Pertanto, \"una teologia contemporanea deve essere intesa come un incoraggiamento a impegnarsi pubblicamente e a testimoniare con parole e fatti il Vangelo dell'amore di Dio, che ha trovato una forma concreta nella persona e nella storia di Ges\u00f9\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tradicionalmente, en Alemania los estudios de Teolog\u00eda se llevan a cabo en universidades estatales, aunque existen excepciones, tales como las Escuelas Superiores de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda de diversas \u00f3rdenes \u2013la m\u00e1s conocida es la de los jesuitas en Sankt Georgen, cerca de Fr\u00e1ncfort\u2013 y alguna dependiente del Obispado. La \u00faltima que se ha fundado, entre […]<\/p>\n","protected":false},"author":399,"featured_media":12976,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[609,496],"class_list":["post-36028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-alemania","tag-teologia"],"yoast_head":"\n