{"id":36364,"date":"2024-01-17T06:00:00","date_gmt":"2024-01-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=36364"},"modified":"2026-05-07T12:45:01","modified_gmt":"2026-05-07T10:45:01","slug":"eugenio-dors-tre-ore-al-museo-del-prado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/eugenio-dors-tres-horas-en-el-museo-del-prado\/","title":{"rendered":"Eugenio d'Ors (1881-1954): Tre ore al Museo del Prado"},"content":{"rendered":"

Sono passati 100 anni dalla comparsa di Tre ore al Museo del Prado<\/a><\/em>probabilmente il libro pi\u00f9 famoso del filosofo spagnolo Eugenio d'Ors. Come di consueto per d'Ors, questo libro era prima una raccolta di glosse, che apparivano nella sezione Le opere e i giorni<\/em> del giornale Le notizie<\/em> di Barcellona tra il 10 maggio e il 13 agosto 1922. <\/p>\n\n\n\n

Rafael Caro Raggio lo pubblic\u00f2 in forma di libro l'anno successivo, in seconda edizione, e da allora \u00e8 stato ristampato trenta volte, il che d\u00e0 un'idea della sua importanza. Nel 1927 fu tradotto in francese e, come afferma il biografo di d'Ors, Enric Jard\u00ed, \"... \u00e8 un'opera di grande importanza.la fama dell'autore si \u00e8 diffusa oltre i nostri confini con la versione francese della sua opera<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Il libro<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sebbene a prima vista possa sembrare un libro di critica d'arte, si tratta di una di quelle piroette tipiche del pensatore catalano in cui, sfruttando un percorso museale, ci eleva a una rassegna della storia dell'arte e, con un salto ancora maggiore, a una teoria dell'arte, a una concezione \"eonica\" dell'arte, a una concezione \"eonica\" dell'arte.\"<\/em> dell'arte. Ci eleva dall'aneddoto alla categoria, e quella che sembra una semplice guida per visitare il Museo del Prado diventa, quasi senza accorgersene, una formidabile teoria estetica.<\/p>\n\n\n\n

Per il d'Ors, in ogni opera d'arte sono presenti, in proporzioni diverse, due valori di segno opposto: il valore spaziale e il valore espressivo. Il primo tende alla \"sculturalizzazione\".\"<\/em> dell'opera d'arte, appesantisce le opere; la seconda le eleva verso una \"musificazione\" dell'opera d'arte.\"<\/em> facendoli volare. Se questo valore espressivo \u00e8 una tendenza all'impulso, al significato puro, il suo contrario cerca l'equilibrio, l'eternit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

A seconda che in un'opera prevalga l'una o l'altra tendenza, ci troveremo di fronte a un'opera d'arte classica o a un'opera barocca - nel senso che d'Ors d\u00e0 a queste parole: non si tratta di semplici stili artistici specifici di un particolare momento storico, ma di costanti pi\u00f9 profonde ed eterne, che egli chiama \"eoni\".\"<\/em>Il barocco \u00e8 uno stile barocco, che si manifesta in tutte le epoche e in tutti gli stili; c'\u00e8 quindi un barocco romantico, un barocco gotico, un barocco modernista... -.<\/p>\n\n\n\n

Un tour dei dipinti<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D'Ors inizia il suo tour dell'estremo classico, dei dipinti in cui la corporeit\u00e0 trionfa sull'espressivit\u00e0: Poussin, Claudio Lorena, Andrea del Sarto, Mantegna. Accanto a questi pittori \"razionalisti\"<\/em>d'Ors colloca Raffaello, che ha introdotto l'eterno femminino nella sua arte, aprendo cos\u00ec lo spazio al lirismo, al sentimento. Ancora pi\u00f9 lirico \u00e8 Correggio, che d'Ors definisce \"un'anticamera del barocco\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, nella terra di mezzo tra pittura-scultura e pittura-musica c'\u00e8 Vel\u00e1zquez, la pittura-pittura, \"...\".come un cristallo sul mondo<\/em>\". Subito prima del realismo di Vel\u00e1zquez ci sono i primitivi: Fra Angelico, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Memling, Berruguete, Morales, Juan de Juanes e la seconda generazione di primitivi, Bosch, Patinir, Brueghel il Vecchio, che passano dall'idealismo classico al realismo, cio\u00e8 lungo la linea che porta al Romanticismo, ma ancora lontano da esso.<\/p>\n\n\n\n

Dal realismo \"equidistante\"<\/em> Da Vel\u00e1zquez inizia una linea che prosegue attraverso i maestri spagnoli -Zurbar\u00e1n, Murillo, Ribera-, la scuola veneziana -Bellini, Giorgione, Palma, Tiziano, Tintoretto, i Veronesi-, i pittori germanici -quintaesenciados in Durero-, i fiamminghi -Rubens, van Dyck, Jordaens- e gli olandesi -Rembrandt, Vermeer-, tutti gi\u00e0 molto vicini al Romanticismo puro, all'arte delle forme volanti. <\/p>\n\n\n\n

All'estremo dell'espressivit\u00e0, del lirismo, della musicalit\u00e0, nel mondo delle forme volanti, c'\u00e8 il romanticismo di Goya, El Greco o l'impressionismo.<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 che teoria dell'arte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Questo schema, che d'Ors illustra fermandosi davanti a ogni quadro e mostrando la prevalenza di un valore o di un altro, si collega all'estetica formalista e, ancor pi\u00f9, alle radici classiche dell'estetica - Baumgarten, Winckelmann e Lessing e il loro dibattito sul Laocoonte, \"...\", \"...\", \"...\", \"...\", \"...\", \"...\", \"...\", \"...\", \"...\" e \"...\".la querelle degli antichi e dei moderni\".<\/em>Le tesi di Kant o di Schiller. <\/p>\n\n\n\n

Il genio di Eugenio d'Ors \u00e8 che non \"teorizza\".\"<\/em>Nel senso deteriore del termine, non si limita a criticare le opere d'arte. Attraverso il suo commento accurato e acre, eleva il lettore - e il visitatore del Prado - a una teoria estetica che, al di l\u00e0 della sua validit\u00e0 o del suo errore, eleva lo spirito, accende la sensibilit\u00e0 e ci permette di entrare nella bellezza della creazione artistica.<\/p>\n\n\n\n

Tra i penetranti commenti di Eugenio d'Ors ne selezioniamo uno sulla Cristo crocifisso<\/em> di Vel\u00e1zquez: \"Significa dignit\u00e0 suprema. Proprio per la sua sobriet\u00e0, la sua umanit\u00e0, la sua mirabile doppia assenza di bellezza e di bruttezza fisica. Questo corpo non \u00e8 brutto, come in El Greco. N\u00e9 \u00e8 bello, come lo sarebbe in Goya. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 n\u00e9 un atleta, come Michelangelo, n\u00e9 una larva, come alcuni primitivi. \u00c8 nobile: non c'\u00e8 altro da aggiungere. Non ha un volto, che i capelli nascondono. Non ha sangue con cui innaffiare romanticamente la compassione. Non ha compagnia umana per fare visioni in cui si ritraggono le passioni. Nessun paesaggio, nessun cielo, nessuna meteora sgargiante e nessun prodigio. Era un uomo giusto; \u00e8 morto. E - suprema dignit\u00e0 - \u00e8 solo\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A cento anni dalla sua pubblicazione originale, la lettura di Tre ore al Museo del Prado<\/em> continua a sfidare il lettore e invita, naturalmente, a una nuova visita al museo, che \u00e8 cresciuto e migliorato cos\u00ec tanto nel corso degli anni. Dobbiamo lasciarci riempire dalla bellezza cos\u00ec accuratamente conservata in questo meraviglioso spazio. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se han cumplido 100 a\u00f1os de la aparici\u00f3n de Tres horas en el Museo del Prado, probablemente el libro m\u00e1s famoso del fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Eugenio d\u2019Ors. Como es habitual en d\u2019Ors, este libro fue primero una colecci\u00f3n de glosas, que aparecieron en la secci\u00f3n Las obras y los d\u00edas del peri\u00f3dico Las Noticias de Barcelona […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":36365,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[606,594],"class_list":["post-36364","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-cultura","tag-libros"],"yoast_head":"\nEugenio d\u2019Ors (1881-1954): Tres horas en el Museo del Prado<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Omnes es un medio de comunicaci\u00f3n cat\u00f3lico que trata los temas de actualidad desde el an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n, con una mirada cat\u00f3lica.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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