{"id":36537,"date":"2024-01-11T06:00:00","date_gmt":"2024-01-11T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=36537"},"modified":"2024-01-10T09:51:47","modified_gmt":"2024-01-10T07:51:47","slug":"filosofi-moderni-esistenza-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firmas\/filosofos-modernos-existencia-dios\/","title":{"rendered":"Tre filosofi moderni e l'esistenza di Dio"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicola di Cusa nacque nella citt\u00e0 tedesca di Cusa (Kues), nel 1401 e mor\u00ec nel 1464. Il suo libro principale e capolavoro \u00e8 il \"De docta ignorantia\".<em>.<\/em> Secondo lui, ci sono diversi modi di conoscere: in primo luogo, attraverso i sensi, che non ci danno una verit\u00e0 sufficiente, ma solo per mezzo di immagini o sensazioni. In secondo luogo, con la ragione o la comprensione, che comprende in modo astratto e frammentario queste immagini o sensazioni nella loro diversit\u00e0. In terzo luogo, dall'intelligenza che, aiutata dalla grazia soprannaturale, ci conduce alla verit\u00e0 di Dio. Questa verit\u00e0 ci fa capire che l'Essere infinito \u00e8 impenetrabile; comprendiamo allora la nostra ignoranza dell'Essere infinito; questo \u00e8 ci\u00f2 a cui ci conduce la vera filosofia, alla \"<a href=\"https:\/\/encyclopaedia.herdereditorial.com\/wiki\/Docta_ignorantia\">ignoranza appresa<\/a>\"La conoscenza pi\u00f9 elevata consiste in questo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Amico di Papa Eugenio IV, il Papa dell'unione cristiana, fece parte della delegazione papale che accompagn\u00f2 l'imperatore Giovanni VIII e il patriarca Giuseppe nel viaggio da Costantinopoli all'Italia, che port\u00f2 al ritorno e all'unione della Chiesa greco-ortodossa alla Chiesa cattolica romana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante il viaggio di ritorno dalla sua missione a Costantinopoli, ebbe un'esperienza in alto mare decisiva per la sua concezione filosofica: come l'orizzonte del mare sembri distendersi come una linea retta, eppure ci\u00f2 che si vede \u00e8 parte di un cerchio con un raggio molto grande a causa della forma sferica della Terra. Questa esperienza influenz\u00f2 il contenuto della sua opera \"De docta ignorantia\": sappiamo che la nostra finitudine non potr\u00e0 mai raggiungere la verit\u00e0 in tutta la sua pienezza e precisione; e quanto pi\u00f9 siamo consapevoli della nostra ignoranza, tanto pi\u00f9 essa diventa una dotta ignoranza, una saggezza filosofica; questa saggezza parte dal dubbio, ma presuppone l'esistenza della verit\u00e0, che pu\u00f2 essere fondata solo su un'intelligenza infinita, eterna e creatrice.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'unione delle chiese fu proclamata il 6-7-1439 nella chiesa di Santa Maria dei Fiori a Firenze. Ma l'unione fall\u00ec dopo poco tempo. Il metropolita Isidoro di Kiev proclam\u00f2 l'unione al suo arrivo a Mosca, ma fu presto arrestato dal principe Vasili, che viet\u00f2 alla Chiesa russa di accettare qualsiasi unione con i latini.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nell'Impero bizantino, i vescovi greci, di ritorno da Firenze, incontrarono un clima popolare avverso; sebbene l'unione fosse stata promulgata nella cattedrale di Santa Sofia il 12-12-1452, alla presenza dell'imperatore Costantino XI, del legato pontificio e del patriarca bizantino, scoppi\u00f2 un violento tumulto da parte del clero e dei monaci che levarono il grido, sostenuto dalle masse: \"Che il turbante dei turchi regni su Costantinopoli piuttosto che la mitra dei latini!\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mezzo anno dopo, quel grido avrebbe avuto il suo triste compimento: il 29-5-1453 la capitale cadde in mano ai Turchi, l'ultimo imperatore dell'Impero d'Oriente mor\u00ec in battaglia e l'Impero bizantino fin\u00ec i suoi giorni. A Roma, Isidoro di Kiev, fuggito dalla Russia, e Bessarione di Nicea, divenuti due cardinali della Chiesa universale, furono per anni come un ricordo vivente di qualcosa che avrebbe potuto essere, ma non fu perch\u00e9 gli uomini non vollero che fosse. Meditando sulla caduta di Costantinopoli, Nicola di Cusa concep\u00ec la sua grandiosa visione di una futura conciliazione universale, nella sua opera \"De pace fidei\".<em> <\/em>(Sulla pace della fede), completato prima del 14-1-1454.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al seguito di Papa Pio II sulla costa adriatica, dove si sarebbe unito alla flotta crociata cristiana contro l'invasione turca, Nicola sub\u00ec l'ultimo attacco di una malattia cronica e mor\u00ec a Todi (Umbria) l'11-8-1464. Tre giorni dopo mor\u00ec ad Ancona il suo amico Enea Silvio, papa Pio II. I resti di Nicola di Cusa furono trasferiti a Roma e sepolti nella chiesa del cardinale titolare, San Pietro in Vinculis. Il suo cuore riposa a Kues (Cusa), a circa 50 km a nord-est di Treviri, in una delle sue fondazioni, l'ospedale di San Nicola, che per pi\u00f9 di cinque secoli ha ospitato poveri e malati e dove sono conservati preziosi manoscritti classici, patristici e medievali che Nicola aveva raccolto nei suoi viaggi in Oriente e in Occidente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ren\u00e9 Descartes, originario dell'Aia (in Touraine, Francia), nacque nel 1596 e mor\u00ec nel 1650. Fu educato alla scuola dei gesuiti di La Fleche. Nel 1640 si rec\u00f2 a Parigi, dove era totalmente scettico. Per vedere il mondo, abbracci\u00f2 la vita militare in Olanda, dove visse dal 1629. Dal 1649 risiedette a Stoccolma su invito della regina Cristina, la cui conversione al cattolicesimo fu influenzata dalle conversazioni con lo stesso Cartesio, che si era precedentemente convertito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pensa che il pensiero non meriti fiducia, perch\u00e9 spesso cade in errore. D'altra parte, la matematica e la logica non sono scienze che servono a conoscere la realt\u00e0. E non ammette nella sua filosofia una sola verit\u00e0 che possa essere messa in dubbio. Non c'\u00e8 nulla di certo se non io, e io non sono altro che una cosa che pensa. Questa \u00e8 la prima verit\u00e0 indubitabile, autoevidente: il \"cogito, ergo sum\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma, pi\u00f9 avanti, Cartesio dice: trovo nella mia mente l'idea di Dio, di un'entit\u00e0 perfettissima, infinita, onnipotente, che conosce tutto. Questa idea non pu\u00f2 venire dal nulla, n\u00e9 pu\u00f2 venire da me, che sono imperfetto, finito, debole, pieno di ignoranza, perch\u00e9 allora l'effetto sarebbe superiore alla causa, e questo \u00e8 impossibile. Pertanto, il <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/firme\/tre-saggi-medievali-e-lesistenza-di-dio\/\">idea <\/a>L'idea di Dio deve essere stata messa in me da un'entit\u00e0 superiore che raggiunge la perfezione di quell'idea, cio\u00e8 da Dio stesso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nato nel 1623 a Clermont-Ferrand, in Francia, da una famiglia di giuristi e finanzieri, Blaise Pascal ricevette un'educazione umanistica e scientifica. Nel 1647, a Parigi, conobbe la filosofia di Cartesio e Cartesio stesso, dal quale prese le distanze e che critic\u00f2 severamente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il 23 novembre 1654 sub\u00ec un profondo shock che trasform\u00f2 radicalmente la sua vita e che riport\u00f2 nel suo scritto, il \"Memoriale\".<em>. <\/em>In questo scritto descrive il suo incontro con il Dio vivente, \"il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, non il Dio dei saggi e dei filosofi: il Dio di Ges\u00f9 Cristo\".<em> <\/em>Concep\u00ec il progetto di scrivere un'ampia apologia del cristianesimo e inizi\u00f2 a prendere appunti e annotazioni, che furono pubblicati, dopo la sua morte prematura, il 19 agosto 1662, con il titolo \"Pensieri\".<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">All'incredulit\u00e0 dei \"libertini eruditi\" e alla ragione fredda e sicura di s\u00e9, simile a quella di Cartesio - che Pascal chiama la<em> <\/em>\"spirito della geometria\",<em> <\/em>si contrappone a uno \"spirito di finezza\", che \u00e8 aperto a tutta l'esperienza umana, alta e drammatica. Questo spirito include il cuore, perch\u00e9 \"il cuore ha ragioni che la ragione non comprende\".<em>.<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Riconoscersi miserabili e bisognosi di rigenerazione \u00e8 il passo iniziale del cammino che porta a recuperare la propria grandezza originaria. La saggezza pascaliana \u00e8 dunque ordinata alla conversione. Uno dei nemici di questa conversione \u00e8 il divertimento, la superficialit\u00e0 esistenziale, la fuga dal reale attraverso l'abbandono di svaghi che cercano di evitare il confronto con l'essenziale; un altro nemico \u00e8 l'autosufficienza dell'io che si racchiude in un freddo e geometrico ragionamento che affoga il cuore.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per Pascal, Dio \u00e8 un Essere, in parte nascosto e in parte manifesto: \u00e8 abbastanza manifesto da farci notare la sua realt\u00e0; ma \u00e8 anche nascosto, cos\u00ec che avvicinarsi a Lui implica fede, abbandono e merito. Dio si rivela a noi in Ges\u00f9 Cristo come il Dio vivente, un Dio che si avvicina attraverso una fede e un amore che, partendo dal riconoscimento del peccato, si apre alla fiducia nella sua misericordia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nicol\u00e1s de Cusa naci\u00f3 en la ciudad alemana de Cusa (Kues), naci\u00f3 en 1401 y muri\u00f3 en 1464. Su libro principal y obra maestra es \u00abDe docta ignorantia\u00bb. 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