{"id":36562,"date":"2024-01-11T06:00:00","date_gmt":"2024-01-11T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=36562"},"modified":"2024-02-05T13:48:30","modified_gmt":"2024-02-05T11:48:30","slug":"fiducia-suppone-di-placare-i-critici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/fiducia-supplicans-aplacar-criticas\/","title":{"rendered":"Il comunicato stampa su <i>Fiducia supplicans<\/i> placare i critici?"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Il 4 gennaio, appena 17 giorni dopo la pubblicazione da parte del Dicastero per la Dottrina della Fede della dichiarazione <em>Fiducia supplicans<\/em>Lo stesso Dicastero ha emesso un comunicato stampa \"per aiutare a chiarire la ricezione\" di tale Dichiarazione. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci\u00f2 \u00e8 piuttosto sorprendente, ma comprensibile se si considera che numerose conferenze episcopali (pi\u00f9 di venti) e molti vescovi e cardinali hanno espresso dalle perplessit\u00e0 al vero e proprio rifiuto della proposta di benedire coppie irregolari o dello stesso sesso, sebbene la Dichiarazione indichi chiaramente che queste benedizioni (dette \"pastorali\") devono avvenire senza rito liturgico, evitando di confondersi con la benedizione sacerdotale di un matrimonio, e \"senza convalidare ufficialmente la loro <em>stato<\/em> n\u00e9 alterare in alcun modo il perenne insegnamento della Chiesa sul matrimonio\" (presentazione di \"Fiducia supplicans\").<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Notizie e confusione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A parte la novit\u00e0 costituita dalla benedizione delle coppie omosessuali - su cui torner\u00f2 tra poco - un altro aspetto che pu\u00f2 aver contribuito a creare una certa tensione tra ampi settori dell'episcopato \u00e8 il fatto che, sebbene la Dichiarazione non imponga queste benedizioni, ma parli sempre e solo di \"possibilit\u00e0\", si afferma che non si deve \"impedire o proibire\" la vicinanza della Chiesa a ogni situazione in cui si cerca l'aiuto di Dio attraverso una semplice benedizione (\"Fiducia supplicans\", 38). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Nota qualifica un po' questa affermazione, riconoscendo che \"la prudenza e l'attenzione al contesto ecclesiale e alla cultura locale potrebbero ammettere diverse modalit\u00e0 di applicazione\". Tuttavia, la Nota prosegue sottolineando ci\u00f2 che la Dichiarazione indica: ci possono essere \"varie modalit\u00e0 di applicazione, ma non una negazione totale o definitiva di questo passo che viene proposto ai sacerdoti\" (nota 2).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Queste voci critiche possono sorprendere, visto che si tratta di un testo in cui emerge chiaramente l'anelito pastorale di Papa Francesco, il suo vivo desiderio di accogliere e accompagnare ogni persona o coppia, mostrando loro il volto materno della Chiesa con quel \"gesto pastorale, cos\u00ec caro e cos\u00ec diffuso\" (\"Fiducia supplicans\", 12) proprio delle benedizioni. La Chiesa vuole anche mostrare la sua vicinanza ai fedeli in queste situazioni difficili, offrendo loro sempre conforto e incoraggiamento, invitandoli \"ad avvicinarsi sempre pi\u00f9 all'amore di Cristo\" (\"Fiducia supplicans\", 44), nella certezza che Dio non abbandona nessuno. Ovviamente queste intenzioni, pi\u00f9 che lodevoli, non hanno impedito che la proposta di permettere la benedizione di coppie irregolari o dello stesso sesso suscitasse perplessit\u00e0 o rifiuti. Il punto pi\u00f9 difficile \u00e8 stata la novit\u00e0 della benedizione delle coppie omosessuali.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A questo proposito, va ricordato che sia il Rituale Romano del 1985, sia lo stesso Dicastero per la Dottrina della Fede, in una <em>Responsum <\/em>pubblicato nel 2021, aveva chiaramente escluso questa possibilit\u00e0. Infatti, il Rituale Romano aveva richiesto che per effettuare una benedizione \"non si deve trattare di cose, luoghi o contingenze contrarie al diritto o allo spirito del Vangelo\" (n. 13). Ancora pi\u00f9 esplicito \u00e8 stato il divieto pronunciato nel 2021 dallo stesso Dicastero per la Dottrina della Fede, che affermava: \"Quando si invoca una benedizione su determinate relazioni umane, \u00e8 necessario - al di l\u00e0 della retta intenzione di chi vi partecipa - che ci\u00f2 che viene benedetto sia oggettivamente e positivamente ordinato a ricevere ed esprimere la grazia, secondo i disegni di Dio inscritti nella Creazione e pienamente rivelati da Cristo Signore. Pertanto, sono compatibili con l'essenza della benedizione impartita dalla Chiesa solo quelle realt\u00e0 che sono a loro volta ordinate a servire questi disegni. Per questo motivo, non \u00e8 lecito impartire la benedizione a relazioni, o anche a coppie stabili, che comportino una prassi sessuale al di fuori del matrimonio (cio\u00e8 al di fuori dell'unione indissolubile di un uomo e una donna aperta, di per s\u00e9, alla trasmissione della vita), come nel caso delle unioni tra persone dello stesso sesso. La presenza in tali relazioni di elementi positivi, che di per s\u00e9 sono da apprezzare e valorizzare, non \u00e8 per\u00f2 in grado di giustificarle e di renderle oggetto lecito di una benedizione ecclesiale, perch\u00e9 tali elementi sono al servizio di un'unione che non \u00e8 ordinata al disegno di Dio\" (<em>Responsum<\/em> della Congregazione per la Dottrina della Fede, firmato dall'allora Prefetto Cardinale Luis F. Ladaria, 22-II-2021).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Non legittima nulla<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gli autori della \"Fiducia supplicans\" erano certamente consapevoli che la novit\u00e0 della benedizione alle coppie irregolari o dello stesso sesso poteva dare adito a un grave equivoco e confusione: quello di interpretare la benedizione come \"una forma di legittimazione morale a un'unione che presume di essere un matrimonio o a una pratica sessuale extraconiugale\" (11). Di conseguenza, il testo precisa che la benedizione in questione \u00e8 un gesto che \"non vuole sancire o legittimare nulla\" (34) e che ha lo scopo \"solo di aprire la propria vita a Dio, di chiedere il suo aiuto per vivere meglio e anche di invocare lo Spirito Santo perch\u00e9 i valori del Vangelo siano vissuti con maggiore fedelt\u00e0\" (40).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tutto ci\u00f2 \u00e8 stato ora ribadito nella Nota, e in particolare il fatto che \"questa forma di benedizione non rituale, con la semplicit\u00e0 e la brevit\u00e0 della sua forma, non intende giustificare qualcosa che non \u00e8 moralmente accettabile. Non \u00e8 chiaramente un matrimonio, ma non \u00e8 nemmeno una \"approvazione\" o una ratifica di qualcosa. \u00c8 solo la risposta di un pastore a due persone che chiedono l'aiuto di Dio\" (5). Il punto successivo della Nota insiste ancora una volta \"sul fatto che questo tipo di benedizione non \u00e8 una ratifica della vita di coloro che la chiedono\" e che nel benedire queste coppie \"non le stiamo consacrando, n\u00e9 ci stiamo congratulando con loro, n\u00e9 stiamo approvando questo tipo di unione\" (6).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci si chiede allora perch\u00e9 ci siano critiche e rifiuti alla Dichiarazione nonostante i tanti chiarimenti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La critica \u00e8 comprensibile se si considera che il termine stesso \"benedire\" significa \"dire bene\" e nel linguaggio comune indica non solo una supplica, una richiesta di aiuto a Dio, ma anche un'approvazione. Si dice, ad esempio, che un'iniziativa \u00e8 stata \"benedetta\". Ma approvare l'unione tra due persone dello stesso sesso sarebbe una palese contraddizione con l'insegnamento del Magistero, come affermato nel Catechismo della Chiesa Cattolica ai punti 2352-2359 e 2390. Cito solo quest'ultimo: \"L'atto sessuale deve avvenire esclusivamente nel matrimonio; fuori dal matrimonio costituisce sempre un peccato grave ed esclude dalla comunione sacramentale\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Coppie, unioni, individui<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Nota propone di distinguere tra \"coppia\" e \"unione\", nel senso di affermare che viene benedetta la \"coppia\" ma non la loro \"unione\", sottolineando che si tratta di benedizioni pastorali \"di coppie irregolari (non di unioni)\" (2). Questa distinzione non sembra chiara, poich\u00e9 il concetto di coppia include necessariamente un riferimento a una relazione, e non semplicemente a due persone. Due persone senza una particolare relazione tra loro non sono una coppia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Dichiarazione precisa che questa benedizione \"non rituale\" \u00e8 \"un gesto semplice che costituisce un mezzo efficace per accrescere la fiducia in Dio di coloro che la chiedono\" (36). Precisa inoltre che con questa benedizione il ministro ordinato si unisce \"alla preghiera di quelle persone che, pur vivendo un'unione non paragonabile al matrimonio, desiderano affidarsi al Signore e alla sua misericordia, invocare il suo aiuto, lasciarsi guidare verso una maggiore comprensione del suo progetto di amore e di vita\" (30). E ancora: \"Queste forme di benedizione esprimono una supplica a Dio affinch\u00e9 conceda quegli aiuti che provengono dai suggerimenti del suo Spirito\" (31). Tutto ci\u00f2 porta a considerare questa benedizione piuttosto come una \"preghiera\", una \"invocazione della misericordia e dell'aiuto di Dio\", o una \"supplica a Dio\". Molto probabilmente si sarebbero potute evitare tante perplessit\u00e0 e controversie usando questi termini al posto di \"benedizione\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 4 de enero, tan solo 17 d\u00edas despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n por parte del Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la Declaraci\u00f3n Fiducia supplicans, el mismo Dicasterio ha publicado una Nota de prensa \u201cpara ayudar a clarificar la recepci\u00f3n\u201d de aquella Declaraci\u00f3n. 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