{"id":38093,"date":"2024-03-22T06:00:00","date_gmt":"2024-03-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38093"},"modified":"2024-03-11T17:51:54","modified_gmt":"2024-03-11T15:51:54","slug":"fine-della-medicina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/fin-de-la-medicina\/","title":{"rendered":"La fine della medicina?"},"content":{"rendered":"

Dall'inizio del XXI secolo, la maggior parte dei governi europei ha promosso leggi progressive<\/em> per accompagnare l'\"evoluzione dei costumi\" e della societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La legge sull'aborto \u00e8 stata costantemente modificata per estenderne la durata legale. Il matrimonio, cos\u00ec come l'adozione, \u00e8 stato aperto alle coppie dello stesso sesso, modificando le definizioni di \"famiglia\" e \"genitori\". Sempre pi\u00f9 spesso, nei documenti ufficiali, le parole \"madre\" e \"padre\" sono sostituite da \"genitore 1\" e \"genitore 2\" o addirittura da \"rappresentante legale\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n

L'autorizzazione alla procreazione assistita per le coppie femminili ha eliminato l'esistenza di un padre biologico sui certificati di nascita. Le madri surrogate, la maternit\u00e0 surrogata o la maternit\u00e0 surrogata sono accettate da alcuni attivisti, che suggeriscono che i bambini nati da un \"progetto genitoriale\" sono pi\u00f9 desiderati di quelli nati da una \"gravidanza indesiderata\".<\/p>\n\n\n\n

La societ\u00e0 individualista e progressista continua a distruggere la famiglia tradizionale, con un padre e una madre, per promuovere sempre pi\u00f9 diritti individuali che riflettono i desideri di ciascuno. <\/p>\n\n\n\n

L'eutanasia come diritto<\/h2>\n\n\n\n

Proseguendo in questa \"inevitabile evoluzione\" della societ\u00e0, il Parlamento francese sta discutendo dall'inizio di febbraio 2024 la creazione di un diritto al suicidio assistito e all'eutanasia, mettendo cos\u00ec in discussione la legittimit\u00e0 del divieto morale di infliggere la morte, poich\u00e9 l'eutanasia e il suicidio assistito sono due modi diversi di affrontare la sofferenza somministrando la morte. <\/p>\n\n\n\n

L'idea di base di questo dibattito \u00e8 quella di proclamare che ogni individuo \u00e8 libero di decidere il proprio \"fine vita\" e che le autorit\u00e0 non hanno altra scelta se non quella di adattare la morale comune ai desideri e alle richieste di ciascun individuo. Diventando una scelta, la morte mette in discussione la definizione stessa di medicina e il suo ruolo nella societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La medicina, dal latino medicine 'rimedio', la nobile scienza della salute, \u00e8 l'arte di prevenire e curare le malattie. La sua missione \u00e8 offrire rimedi, curare, guarire, curare e proteggere. Il medico \u00e8 innanzitutto colui che si prende cura di noi e delle nostre sofferenze. Quando l'eutanasia diventa una procedura medica, il medico diventa colui che toglie la vita agli altri.<\/p>\n\n\n\n

Uccidere come \"atto medico\"?<\/h2>\n\n\n\n

Il suicidio o l'eutanasia possono essere considerati procedure mediche? I medici dovrebbero davvero infliggere la morte a pazienti debilitati, vulnerabili o minacciati, mentre dovrebbero proteggerli? La morte dovrebbe diventare un mezzo terapeutico per alleviare la sofferenza? <\/p>\n\n\n\n

Alcuni attivisti proclamano la necessit\u00e0 e il diritto di \"morire con dignit\u00e0\", di poter scegliere una morte \"dolce\" e \"dignitosa\", una morte che letteralmente possiede un valore eminente, un'eccellenza che dovrebbe incutere rispetto. In che senso smettere di vivere \u00e8 stimabile o onorevole? Questi militanti propongono l'eutanasia e il suicidio assistito come procedure mediche per curare la sofferenza, strumentalizzando cos\u00ec il dolore dei malati incurabili, il cui giustificabile e rispettabile desiderio di smettere di soffrire non pu\u00f2 essere criticato o giudicato.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, la questione del diritto all'eutanasia solleva il problema della morte come cura contro la sofferenza e, di conseguenza, contro qualsiasi tipo di sofferenza.... <\/p>\n\n\n\n

Oggi, tutti i Paesi che hanno legalizzato l'eutanasia, come il Belgio e il Canada, all'interno di un quadro normativo molto rigoroso, hanno esteso le motivazioni a qualsiasi sofferenza psicologica e psichica, senza alcuna patologia fisica degenerativa o invalidante, per decidere di porre fine alla propria vita, e questo vale anche per i bambini al di sotto di 1 anno di et\u00e0.... <\/p>\n\n\n\n

Il filo conduttore di tutto ci\u00f2 che si legge sulla \"fine della vita\" e sulla necessit\u00e0 dell'eutanasia \u00e8 la totale assenza di speranza, e in definitiva \u00e8 piuttosto il posto e il trattamento della malattia, della sofferenza e della disperazione nelle nostre societ\u00e0 occidentali a essere in discussione. <\/p>\n\n\n\n

La solitudine, la disperazione e la sofferenza isolano le persone, le rendono fragili e vulnerabili e, soprattutto, fanno scomparire la speranza e il coraggio in ognuno. <\/p>\n\n\n\n

L'uomo, in quanto animale sociale, ha bisogno degli altri e non \u00e8 stato creato per il dolore, l'angoscia, la sofferenza o la morte, ma per la gioia, l'amore e la vita.<\/p>\n\n\n\n

Il valore della fiducia<\/h2>\n\n\n\n

Il rapporto tra un paziente e il suo medico si basa in larga misura sulla fiducia reciproca, perch\u00e9 quest'ultimo \u00e8 colui che aiuta e non colui che danneggia. Questa fiducia \u00e8 confermata dal Giuramento di Ippocrate, che ci arriva dall'antica Grecia e che ogni medico deve proclamare e non tradire, pena l'espulsione dal Collegio dei Medici. Nel pronunciarlo, i medici giurano di non \"causare deliberatamente la morte\". La Dichiarazione di Ginevra, invece, fa promettere a coloro che curano di garantire \"l'assoluto rispetto della vita umana\". L'idea di medici che iniettano veleno per fermare il cuore di coloro che dovrebbero proteggere non sarebbe una violazione di questi due giuramenti? <\/p>\n\n\n\n

Si potrebbe anche denunciare l'ipocrisia di questo dibattito attraverso la nozione stessa di \"suicidio assistito\", che trasforma l'azione solitaria di una persona disperata che si suicida in un'azione collettiva con una terza parte presente, che assiste e aiuta.... <\/p>\n\n\n\n

Gli attivisti accennano appena all'etica della medicina, sottolineando costantemente l'urgenza di privilegiare \"l'evoluzione della societ\u00e0\", la scelta individuale a scapito della conservazione della vita umana e del bene comune. <\/p>\n\n\n\n

L'espressione neutra e sommessa \"fine della vita\" sostituisce sempre pi\u00f9 spesso la morte, eliminando cos\u00ec l'opposizione fondamentale tra la vita, l'attivit\u00e0 spontanea propria degli esseri organizzati, e la morte, l'assenza totale e definitiva di attivit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Per loro la morte dovrebbe diventare un diritto, perch\u00e9 avere un diritto all'eutanasia significa letteralmente avere un \"diritto di morire\". <Il diritto, dal basso latino directum<\/em>, si riferisce a \"ci\u00f2 che \u00e8 giusto\". La morte \u00e8 giusta? Pu\u00f2 essere un diritto? \u00c8 un diritto morire con dignit\u00e0, e quindi dovrebbe essere giustificato il diritto alla vita? E cosa dovremmo dire a coloro che continuano ad aspettare nonostante la loro sofferenza, dovremmo scoraggiarli spiegando loro che la cosa giusta per loro e per la societ\u00e0 sarebbe scomparire e andarsene, che il mondo sarebbe migliore senza di loro perch\u00e9 soffrono troppo?<\/p>\n\n\n\n

Per i credenti, la sofferenza e la morte, il peccato originale, sono stati riscattati dalla Passione di Cristo. Il sacrificio di Ges\u00f9 Cristo porta la speranza nella vita dopo la morte, nella vita eterna, nella misericordia e nell'amore di Dio per tutti.<\/p>\n\n\n\n

Come tutti i fedeli ripetono durante la Messa: \"al sicuro da ogni affanno, in attesa che si compia la beata speranza\", questa speranza \u00e8 proprio quella della beatitudine celeste dove, riuniti a Dio, non ci saranno pi\u00f9 sofferenza, dolore e morte.<\/p>\n\n\n\n

La morte \u00e8 definitiva, terribile e assoluta; non pu\u00f2 e non deve essere considerata un progresso della medicina. Accettare la morte non significa accettare di infliggerla. Il sesto comandamento, \"non uccidere\", non ha attenuanti, anche se i sostenitori dell'eutanasia sostengono che la morte diventa misericordia. <\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 dice a ciascuno di portare la propria croce, non dice di lasciarla perch\u00e9 sarebbe troppo pesante, ma come i talenti \u00e8 alla nostra portata e con Lui possiamo avere la forza della fede, della speranza.....<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde principios del siglo XXI, la mayor\u00eda de los gobiernos europeos han promovido leyes progresistas para acompa\u00f1ar la \u00abevoluci\u00f3n de las costumbres\u00bb y de la sociedad.  La ley sobre el aborto se ha modificado constantemente para ampliar su plazo legal.\u00a0El matrimonio, as\u00ed como la adopci\u00f3n, se han abierto a las parejas del mismo sexo, cambiando las definiciones […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":6092,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[],"class_list":["post-38093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos"],"yoast_head":"\n\u00bfEl fin de la medicina?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La sociedad individualista promueve derechos individuales que reflejen los deseos de cada persona y no el 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